( معاً نحيا بتدبر القرآن )

[عزتي بديني]

المتأمل في آيات الحج يلحظ سمة التيسير في تشريعاته وأحكامه كلها ؛
لكنه تيسير منضبط لا عن هوى وتشهي ، والتيسير لا يعني عدم المشقة والتعب ،
فقد ختم الله أحكام الحج في سورة الحج بقوله :
{ وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ } / 78
وسماه النبي - صلى الله عليه وسلم - جهادا ،
وأبان الأجر فيه على قدر النصب والتعب .
[ أ . د . ناصر العمر ]

##########################################


قال ابن العربي - في تفسيره لقوله تعالى :
{ وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ } آل عمران / 97
-: " قال علماؤنا : هذا من أوكد ألفاظ الوجوب عند العرب ؛
فإذا قال العربي : لفلان علي كذا ، فقد وكده وأوجبه ،
وهكذا جاء في الحج ؛ تأكيدا لحقه ، وتعظيما لحرمته ، وتقوية لفرضه " .

[عزتي بديني]

(كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى * أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى } العلق / 6، 7
ومن الطغيان طغيان العلم ،
فالمرء قد يزداد عنده العلم حتى تكسبه تلك الزيادة طغيانا فيتعدى على غيره ،
ولا يسلك مع الناس سبيل الشرع في العدل في اللفظ ؛
لأن من أراد أن يقيم الأقوال فهو قاض ،
والقاضي يجب عليه أن يحكم بالعدل لا أن يحكم بالهوى .

[ صالح آل الشيخ ]



تأمل قوله تعالى :

{ الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ * خَلَقَ الْإِنسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ }

كيف جعل الخلق والتعليم ناشئا عن صفة الرحمة متعلقا باسم الرحمن ،
وجعل معاني السورة مرتبطة بهذا الاسم ،
وختمها بقوله :
{ تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ }
فالاسم الذي تبارك هو الاسم الذي افتتح به السورة
إذ مجيء البركة كلها منه وضعت البركة في كل مبارك ،
فكل ما ذكر عليه بورك فيه ، وكل ما أخلى منه نزعت منه البركة .

[ ابن القيم ]



تأمل أخي وصف من حذرنا الله من التشبه بهم في قوله :
{ فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُواْ الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَـذَا الأدْنَى }

أي : عرض الحياة الدنيا
{ وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِن يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِّثْلُهُ يَأْخُذُوهُ ... } الأعراف / 169
ثم تأمل ختم الآية بقوله :
{ وَالدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ }

فهل نعقل ما حذرنا الله منه وما أوصانا به ؟ .

[ د . محمد الربيعة ]



لا فرق بين عبادة القبر ومن فيه ، وعبادة الصنم ،

وتأمل قول الله تعالى عن نبيه يوسف بن يعقوب حيت قال :

{ وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَآئِـي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللّهِ مِن شَيْءٍ } يوسف / 38،
فقوله { مِن شَيْءٍ }
نكرة في سياق النفي تعم كل شرك .

[ عبدالرحمن بن حسن ]

[عزتي بديني]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها

خمس خطوات عملية لتدبر القرآن :

1- افتح صفحات القلب مع فتحك أوراق المصحف، هذا ركن التدبر الأكبر .
2- ليكن بين يديك كتاب مختصر في التفسير كالمصباح المنير .
3- كثير من السور لها فضائل وخصائص ومقاصد ،
فمثلا : قبل قراءة سورة الأنعام قف طويلا في معنى الآثار الواردة في فضلها .
4- اقرأ على مكث ، رتل ولا تعجل .
5- بعد القراءة انظر إلى الأثر ، فإن وجدت أثرا في قلبك وإلا فعد رتلها ثانية وثالثة .

[ عصام العويد ]

[عزتي بديني]

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً } التحريم / 6
جاءت كلمة ( نارا ) منكرة دلالة على عظمها وفظاعتها ،
كونها نارا كاف للخوف منها ؛
لكنها مع ذلك وصفت بوصفين عظيمين :
{ وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ } ،
{ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ } ،
ألا ما أشد هذا الوصف وما أفظعه !
حتى قيل أنه أعظم وصف للنار فيما يتعلق بالمؤمنين .

[ د . عويض العطوي ]




{ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ } ق / 45
دعاء القنوت لا ينبغي الإطالة فيه ، وجعله موعظة ،
في سجع متكلف ، وترنيم وتطريب ، يستثير به عواطف الناس ،
ويستدعي بكاءهم ، بما لا تجد معشاره أثناء قراءة القرآن ! ،
والقرآن أعظم واعظ .

[ علوي السقاف ]




{ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا } محمد / 24
إن المنادين بعزل القرآن عن نظم الحياة ، قوم أصيبوا بمرض في قلوبهم ،
وتلك وراثة ورثوها من إخوانهم أهل الكفر والضلال والنفاق ،
فلقد ذكر الله عن الكفار أنهم إذا سمعوا القرآن استهزءوا به :
{ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً } لقمان / 7 .

[ الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ ]

[عزتي بديني]

إن المسلم لتأخذ الدهشة بلبه كل مأخذ ،
حين يرى مواقف الكثير من كتاب ربهم ،
أحاط بهم ظلام ، وادلهمت عليهم خطوب ،
ثم هم يتخبطون خبط عشواء، أفلست النظم ،
وتدهورت القوميات ، وهشت العولميات ، فلله العجب !
النور بأيدينا فكيف نلهث خلف ركاب غيرنا ؟ ! .

[ د . سعود الشريم ]




إذا رأينا للشيطان علينا غلبة وسلطانا ،
فلنتحقق من عبوديتنا لله تعالى ، فإن الله يقول :
{ إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلاً } الإسراء / 65 .

[ أنس العمر ]