سؤال وجواب في الإجازات القرآنية
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -أمابعد :
فهذه بعض الأسئلة والإجابة عليها في موضوع "
الإجازات القرآنية " وهي ضمن بحث وجيز
كتبه الشيخ حسن مصطفى الوراقي (حفظه الله).

س1 : هل الإجازةالقرآنيةقديمة أم حديثة ؟ وهل أجاز النبي – صلى الله عليه وسلم – الصحابة فيالقرآن؟


قال الدكتور / محمد الفوزان في كتابه " إجازات القراء " ص 19-22
:
إنالإجازة شهادة من المجيز } المقرئ{ إلى المجاز } القارئ{ ،وهذه الشهادة تزكية للقارئ على حسن أدائه وجودة قراءته .
وإن الناظر في تزكية النبي – صلى الله عليه وسلم – لبعض أصحابه – رضي الله عنهم – على حسن قراءتهم وجودتها إنما هيإجازةلفظية من خير البرية – صلى الله عليه وسلم –لخير القرون ، وهو أصحابه – رضوان الله عليهم – وهي أوثق بلا شك من الإجازة الكتابية وذلك باعتبار المجيز والمجاز له .
- لم أقف على نص قاطع في بداية مصطلح الإجازة القرآنية ، ولكن الذي يظهرلي والله أعلم أن ظهور هذا المصطلح متزامن مع بداية التصنيف في القراءات القرآنية في القرن الثالث الهجري.




س2هل الإجازة تكون في القرآن فقط ؟
وهل الأصل إجازة القرآن أم الحديث ؟


قالالدكتور محمد بن فوزان في إجازات القراء 12 -13:
" إن الإجازة القرآنية نوع من الإجازات العلمية المتعددة، وهناك إجازات المحدثين وهي الأصل في هذا الباب، وإجازات الفقهاء وإجازات القراء وإجازات القضاة وإجازات الخطاطين وإجازات الشعراء بل وإجازات الأطباء،وإن هناك إجازات أخرى تقديرية وتكريمية بين العلماء بعضهم بعضاً وبينالعلماءوالملوك والأمراء، فشملت الإجازات العلمية سائر العلوم الدينية وتجاوزتها بشكل سريع إلى العلوم الإنسانية والمادية بل وأصبحت الإجازة بحدّ ذاتها أمنية لكل مسلم في نيلها والحصول عليها بل ويلحون في طلبها.وقالالدكتور عبدالله بن عبد الرحمن الشتري :
أقول إنَّ إجازات القراء كما سمعنا أن الأصل في الإجازات هو لأهل الحديث، أنا أقول إن الأصل في الإجازات هو لأهل القراءات لأن لهذا أصل في القرآن وفي السنة، أما الأصل الذي في القرآن فهو قوله تعالى ( لاتحركبه لسانك لتعجل به، إن علينا جمعه وقرآنه، فإذا قرأناه فاتبع قرآنه)، وأما فيالسنة فإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد أجاز شفهياً بعض أصحابه حينما قاللأبي "أقرؤكم أبيّ" وحينما استمع لقراءة عبد الله بن قيس أبو موسى الأشعري وأثنى عليه في قراءته وهذه إجازة شفهية، وكذلك لعبد الله بن مسعود، وكذلك لغيرهم من القراءالذيناشتهروا في زمن الصحابة.



س3: هل من حصل على شهادة من معهد القراءات أو كلية علوم القرآن سواء في حفص أو في القراءات أصبح مجازا في ذلك وله الحق في إجازة غيره ؟
إن الذي يحصل على شهادة من المعهد أوالكلية لا تعتبر هذه الشهادة بمثابة الإجازة لماذا ؟:
1-


غالبا الشيوخ الذين يُدِّرسون في المعهد ليس معهم إجازات .
2- غالبا الذين يَدْرسون في الجهات الرسمية تكون غايتهم الشهادة ليعملوا بها في الداخل أو الخارج .
3-أن الطالب لايعرض القرآن كله على الشيخ في خلال السنة الدراسية .
4-أن أكثر الطلاب يغيبون ولا يحضرون إلا على وقت الامتحان ،ثم ينجحون في النهاية بالغش أو غيره كما هو حال أكثر من 70 % من الطلاب .
5- أن كثيرا من الطلبة الذين تخرجوا من معاهد القراءات مستوياتهم دنيئة جداولايحسنون قراءة حفص فضلا عن القراءات.

يتبع



schg ,[,hf td hgY[h.hj hgrvNkdm? ggado lpl] hg,;dg