دروس علم المصطلح

[إدريسي]

احذر أخي فالأحاديث إذا كانت صحيحة " حتى وإن لم تأتي بإسناد من أصح الأسانيد " لا يعللها العقل أبدا , وكما قال على بن أبي طالب رضي الله عنه " لو كان الدين بالعقل لكان المسح على باطن الخف أولى من المسح على ظاهره "
و ربما يكون لك مقصد آخر لكنني أردت التنبيه على هذه المسألة فقط .

قصدت أستاذنا الحبيب بمناقضته ومعارضته لصريح العقل محالات العقول وليس محارات العقول...

فلو أخذنا مثلا الأحاديث النبوية الشريفة التي تتكلم عن أخبار الجنة والنار..العقل سيحار في هذه الأخبار لكن لا يستطيع أبدا تكذيبها..وبالتالي كما قلت أنت فإن العقل لن يعلل هذه الأخبار أبدا..لأنها تندرج ضمن محارات العقول.

أما ما يندرج ضمن محالات العقول..أي ما يحكم العقل باستحالته..فهذا ما كنت أقصده بمناقضة صريح العقل..كأن يروي مثلا هذا الثقة حديثا يخبر فيه بأن محمدا صلى الله عليه وسلم ليس بخاتم الأنبياء والرسل (ربما وهما!)..فهو هنا ناقض ما صرح به القرآن الكريم.

أرجو تصويبي هنا أيضا كي يزداد فهمي أكثر، وشكرا لك كثيرا على تعبك معنا أستاذ أبو عبد الرحمن

أنتظر بقية الدرس

---

[أبوعبدالرحمن الأثري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا أخي الإدريسي على توضيح كلامك

اعتقد بان الامر قد زاد تعقيدا. ارجو ان تشرح لنا معنى موقوفا ومرفوعا حسب علم مصطلح الحديث ولا اريد ان ابحث حتى لا اتشتت ولا اريد ان افهم الكلمتين كما افهمهما في اللغة. فقد يكون الامر مختلفا.

اغرجو رايك في طريقتي اكيد انك مررت بمثل هذا مع احد شيوخك اخي الغالي.

ليس هناك تعقيد بإذن الله أخي , فالأمر يسير إن شاء الله :

المرفوع : هو ما أضيف إلى النبي من قول أو فعل أو تقرير أو صفة .

فما قال فيه الصحابي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا أو فعل كذا أو فعلت بحضرة النبي كذا ولم ينهني عنه أو كانت صفته صلى الله عليه وسلم كذا فهو مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

الموقوف : هو ما أضيف إلى صحابي من قول أو فعل أو تقرير أو صفة .

فما قال فيه التابعي قال الصحابي كذا أو فعل كذا أو فُعل عنده كذا وأقره أو كانت صفته كذا فهو موقوف على الصحابي .

جزاك الله خيرا أخي الهزبر على حرصك الشديد , وستجد ثمرة هذا الحرص قريبا إن شاء الله .
وعسى أن يكون الأمر قد اتضح .


وإن كان هناك اشكال آخر وضحته , ولن أمل بإذن الله حتى تملوا .

وصلى الله وسلم على محمد والحمد لله رب العالمين .