بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رائع أخي إدريسي واسمح لي بتعليق علي نقطة الخلاف
انت قلت
وقبل أن أدخل في الحوار، سأحدد موضع الخلاف بيننا، كي نثبت أصل موضوع الحوار، وهو أنني في هذا الحوار أريد إثبات أن المسيح نفى الصلاح عن نفسه، ونسبه لله الخالق وحده، من داخل النص، فيكون بذلك قد نفى ألوهيته...مع مراعاة أن ألوهيته هنا ستكون مسألة فرعية..لا داعي للغوص فيها أما موضوعنا الرئيسي هو "صلاح المسيح".

وأيضا

الإعتماد على التفاسير واجب على كلا الطرفين..لكن هذا لا يعني الإحتجاج بأي كلام قاله المفسر في تفسير النص، وإنما الإعتماد على الحجج والبراهين التي ساقها المفسر في تفسير النص..لأن المفسر غير معصوم من الخطأ، ولم يكتب ما كتبه وهو مسوقا بالروح القدس، وبالتالي احتمال الخطأ في التأويل يبقى ملازما له...أما إن كنتم تصرون على عكس ذلك، فعليكم تقديم أدلة ادعائكم..
هذه واحدة
في حين قال هذا النصراني الجاهل
نعم انت ملزم بكل ما مذكور في التفاسير المسيحية و لا يحق لك تأويل الكلام سواء في نصوص الكتاب المقدس او في التفاسير
والحق هو ما قاله اخونا الإدريسي
تفسيرات النصارى ليست أكثر من محاولات تجميل .... فنجد ان مسار النص في وادي والمفسر في وادي آخر تماماً .
والإلزام هنا يكون مقروناً بالشواهد والقرائن كما قال الاخ الادريسي
الذي قال
الدليل الأول..هو أداة النفي "ليس"
الدليل الثاني..هو ظاهر عبارة "لماذا تدعوني صالحا"..إذ في الغالب يستعمل هذا الأسلوب في الإستنكار وليس الإثبات
وتيقن أخي الادريسي انه كان سيضرب بكلامك هذا عرض الحائط .
وهنا وجب علينا أن نعلم هذا النصراني ما يجهله- فلا مانع عندنا -
قواعد تفسير الكتاب المقدس
حل مشكلات الكتاب المقدس - منسى يوحنا - ص 22 ، 23 - م المحبة

1 – ان معني الكتاب البسيط الواضح هو في الغالب المعنى الصحيح
2- يجب الاعتناء الكلي بملاحظة المعني الشائع للألفاظ الذي يقوم بالاصطلاح العام المشهور في العصور التي كتبت فيها الأسفار الالهية دون غيرها من العصور
3- لا يصح تفسير يخالف قواعد لغتي الكتاب الاصليتين او اصطلاحاتهما
4- في تفسير الكتاب يجب النظر إلي العلاقات التاريخية التي فيه واعتبارها كل الاعتبار
5- لا يجوز لمفسير ان يضاد نسبة الايمان في تفاسيره اي لا يحوز تفسير آية ملتبسة تفسيرا يضاد العقائد الشهيرة المثبتو المتقف عليها الواضخة من آيات أخر
6- اذا احتملت آية غير معني واحد رجع المعني الاقرب الي قصد الكاتب ووحده التعاليم
7- لا يفسر قول متقطعا عن سياق الكلام او مضاد له ولذلك يجب ملاحظة القرينة جيدا علي الدوام
8- لا يصح تفسير يؤدي الي ما يضاد قصد الكاتب العام
9- اذا عبر عن تعاليم او حادثة بطرق مختلفة لزم تفسيرها امران . الاول اقامة المطول ركنا لتفسير المختصر والثاني اعتبار الاوضح تفسيرا للمبهم
10- اذا ترك في عبارة تعليم اوضح في غيرها وجب تفسيرها بما يوافق ما ترك
11- لا يجوز ان نبني تعليما علي جملة غير كاملة
12 – لا يجوز ان نبني برهانا ولا ان نستنتج تعليما او عبارة الا بعد فهم معناها لئلا نضل عن سواء السبيل
13- لا يقبل تفسير يخالف نص الكتاب الصريح
14- لا يجوز ان تخالف حكم العقل السليم في تفسيرنا الكتاب المقدس
15- معرفة اصول علوم المنطق والبلاغة
16- الوقوف علي ما استكشفه العلماء حديثا وما وصلت اليه ابحاثهم في الطبيعة
17- معرفة ان في الكتاب مجازا ورموزا ونبوات

فما هو المخالف الذي اتي به الادريسي
فما أتي به اخانا الحبيب هو في صميم قواعد تفسير البايبل مراعيا نقطة هامة وهي موافقة اللغات الأصلية التي أشار إليها القس

Mat 19:17 ο δε ειπεν αυτω τι με Aερωτας Aπερι Aτου Aαγαθου TSBλεγεις TSBαγαθον TSBουδεις TSBαγαθος TSBει TSBμη εις Aεστιν ο Aαγαθος TSBθεος ει δε θελεις TSBεισελθειν εις την ζωην Aεισελθειν τηρησον τας εντολας

هل رأي النصراني آداة النفي في العربية و اليونانية
فكيف نخالف منطق العكس و اللغة والبلاغة وسياق النص وتلك القواعد الهامة في التفسير .
اصحاب العقول في راحة
فقط يصعب علي بسطاء ومساكين النصاري