شبهات الملحدين المستشرقين الإسلام الرد

الشبهة الثالثة (3):
- كيف تثبتون أن لفظ الجلالة (الله) دليل على وجود الله؟

الرد:

- التسمية لا تكون إلا بعد وجود الْمُسمَّى, فنحن نقول (الشمس) لأنها موجودة, وكذلك القمر, والجبال, والبحار… إلخ, فهل وجدتم اسماً لشىء غير موجود؟ فمثلاً: هل كان اسم التليفزيون معروفاً قبل وجوده, أو الراديو, أو غيرهما؟ وفى كل اللغات توجد كلمة تدل على (الله) وتعظّمه الفِطَرُ السليمة. والكفر نفسه دليل على الإيمان, لأن الكفر معناه (التغطية) فماذا يغطّون؟ هل يغطون شيئاً غير موجود؟ بل الله سبحانه وتعالى هو واجدُ الوجود, وخالق كل موجود. ولفظ الجلالة (الله) ليس فقط دليلاً على وجود الله عز وجل, بل هو دليل على صدق رسالة سيدنا محمد, شبهات الملحدين المستشرقين الإسلام الرد: {هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً} [مريم:65] أى أنه سبحانه وتعالى لا يوجد من يُسمَّى باسمه (الله) فهو عَلَمَ على ذاتهِ سبحانه وتعالى, وحده لا يشاركه فيه أحد, ونحن نتحدى العالم بأَسْرِهِ أن يدلنا على أى مخلوق اسمه (الله) ونتحداه أن يتجرأ أى أحد – كائناً من كان – على أن يسمى أى شىء بهذا الاسم, والله أعلم.

الشبهة الرابعة (4):
- كيف تثبتون أن لفظ الجلالة (الله) دليل على وجود الله؟

الرد:
...
- التسمية لا تكون إلا بعد وجود الْمُسمَّى, فنحن نقول (الشمس) لأنها موجودة, وكذلك القمر, والجبال, والبحار… إلخ, فهل وجدتم اسماً لشىء غير موجود؟ فمثلاً: هل كان اسم التليفزيون معروفاً قبل وجوده, أو الراديو, أو غيرهما؟ وفى كل اللغات توجد كلمة تدل على (الله) وتعظّمه الفِطَرُ السليمة. والكفر نفسه دليل على الإيمان, لأن الكفر معناه (التغطية) فماذا يغطّون؟ هل يغطون شيئاً غير موجود؟ بل الله سبحانه وتعالى هو واجدُ الوجود, وخالق كل موجود. ولفظ الجلالة (الله) ليس فقط دليلاً على وجود الله عز وجل, بل هو دليل على صدق رسالة سيدنا محمد, شبهات الملحدين المستشرقين الإسلام الرد: {هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً} [مريم:65] أى أنه سبحانه وتعالى لا يوجد من يُسمَّى باسمه (الله) فهو عَلَمَ على ذاتهِ سبحانه وتعالى, وحده لا يشاركه فيه أحد, ونحن نتحدى العالم بأَسْرِهِ أن يدلنا على أى مخلوق اسمه (الله) ونتحداه أن يتجرأ أى أحد – كائناً من كان – على أن يسمى أى شىء بهذا الاسم, والله أعلم.
الشبهة الخامسة (5):

- تقولون إن كل شىء من خلْق الله, فمن خلَق الله؟

الرد:

هذا السؤال لا يُطرح من الملحدين فقط, ولكن الشيطان يوسوس به لبعض المؤمنين, فإذا وجد أحدكم ذلك من نفسه فلا يحزن, طالما أنه غير راضٍ عن هذه الوسوسة, وليعلم أنها من كيد الشيطان, وليستعذ بالله منه, لأن الشيطان لا يوسوس للكفرة ولا لأهل الخمّارات والمراقص والمخدرات, لأنهم جنوده, وليسوا فى حاجة لتلك الوسوسة, فقد استراح من ناحيتهم, أما المؤمنون فهم الذين أتعبوه, فلا يزال يوسوس لهم, ويشككهم فى ربهم, وفى دينهم, لعله يجد لإغوائهم سبيلاً, قال رسول الله : ((إن الشيطان يأتى أحدكم فيقول: من خلَقَ السماء؟ فيقول: الله, فيقول: من خلَقَ الأرض؟ فيقول: الله, فيقول: من خلَقَ الله؟ فإذا وجد ذلك أحدكم فليقل: آمنتُ باللهِ ورسولهِ)) [صحيح الجامع:1656] وقال: ((يوشكُ الناس يتساءلون حتى يقول قائلهم: هذا الله خلَق الخلْق فمن خَلَقَ الله؟ فإذا قالوا ذلك فقولوا {اللَّهُ أَحَدٌ{1} اللَّهُ الصَّمَدُ{2} لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ{3} وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ} ثم لِيَتْفُل عن يسارهِ ثلاثاً, وليستعذ من الشيطان)) [صحيح الجامع:8182] وقد جاء جماعة إلى رسول الله وقالوا له: إنا نجد فى أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به، قال: ((وقد وجدتموه؟)) قالوا: نعم, قال: ((ذاك صريحُ الإيمان)) [صحيح مسلم] وليس معنى هذا أن الوسوسة صريح الإيمان, بل إن من لم يجد فى صدره حرجاً منها, ورَضِىَ بها, فهو كالمنافق الذى يُبطِنُ الكفرَ ويُظهرُ الإيمان, وهو مسئولٌ عنها, فقد قال الله عز وجل: {يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ{9} فَمَا لَهُ مِن قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ} [الطارق:9-10] وقال: {أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ{9} وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ{10} إِنَّ رَبَّهُم بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّخَبِيرٌ} [العاديات:9-11] ولكن معناه أن استعظام هذه الوسوسة, وعدم قبولها, والتحَرُّج منها, وعدم النطق بها, هو صريح الإيمان, لأن غير المؤمن يقولها علانية بغير خوف من الله, كما ورد فى السؤال. ونقول لهؤلاء: لو افترضنا – جدلاً – أن أحداً خَلَقَ الله, فستقولون: من خلقه هو أيضاً؟ ثم آخر ثم آخر… إلى متى؟ إلى ما لا نهاية؟ فلابد أن يدرك العاقل وجود خالق لم يخلقه أحد, أوّلٌ ليس قبله شىء, وهذا فى عقيدتنا هو الله سبحانه وتعالى, الذى خلق كل شىء, ولم يخلقه شىء {لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ{3} وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ} [الإخلاص:3-4], والله أعلم.
يتبع
لكن سيكتمل بعد موافقة الادارة عليه
الموضوع منقول

afihj hglgp]dk , hglsjavrdk ugd hgYsghl , hgv] ugdih