سؤال عن أعضض بهن أبيك

[قاصِف]

هل بدى من ضيفنا النصراني ما يستعدي تعنيفه ؟!
وهل ممكن أن تفتحوا معه حوار ثنائي ؟
ولو مشايخنا مشغولين أنا مستعد أحاوره

على رسلك يا أبا حمزة الحبيب.

المعترض في هذا الموضوع هو من السبابين الشتامين لله و رسوله و كتابه و هو هنا ليتحفنا بغباء بولس لا أكثر.

ووالله أتنزه عن ذكر حتى أسمه أجلك الله.

ناهيك أني أرفض أن تنزل يا أستاذي لمستواه و تحاوره فشتان بين الثرى و الثريا!

---

[antonius]

السلام عليكم,
كيف الاحوال؟
مبروك علينا وعلى العالم ولادة المسيح يسوع اولاً. فكل عام وانتم بخير..
لي بعض النقاط او التعقيبات أحببت ان اذكرها هنا:
ما هو اللفظ الخارج عن الاخلاق إذن؟ لو كان
"أعضض هن فلان" و "امصص بظر فلانة" يندرج تحت ما تعدونه"خلق عظيم"؟؟؟ ما هو غير الاخلاقي و السافل اخلاقيّاً إذن؟ نقد بنّاء ؟
أمر نبوي بشتم من يتعزّى بعزاء الجاهلية (و هو اليوم موجود بكثرة بالمناسبة خاصة عند اهل الخليج و مسلمو افريقيا -عدا مصر-) شتماً قبيحاً خارج عن الادب قطعاً.
الزميل طارح الموضوع:
المشكلة عند الجماعة تكمن في انعدام معيار الاخلاق! المعيار هو ما يفعله رسولهم!
فإذا سب, فيكون سبابه كرم و اخلاق عظيمة!
و اذا ضرب إمراة, فذلك عظيم التاديب و بديع الخلق!
و اذا قتل, فذاك عندهم النهج المنشود لاعلاء "كلمة ربهم"!
و اذا امتلك و اشترى بشر, فذلك عندهم "نظام اجتماعي" لا مانع من ممارسته اليوم لو وُجد!
و لو امتلك نساءاً يطأهن دون زواج, فذلك مشروع و سُنّة اتبعوه فيها حتّى انقطع السبي!
المشكلة ليست في لفظ معيّن او فعل مُعيّن! المشكلة في النظام الاخلاقي كلّه.
المقياس subjective و ليس objective يعتمد على اختيارات و اقوال رجل واحد لا على معايير اخلاقيّة ثابتة تُقاس عليها افعال البشر.
لا توجد خطوط حمراء. هذا معنى "لكل مقام مقال" التي ردّدوها لك كذا مرّة. كل شيء مسموح به عند الضرورة عند القوم.
..
طبعاً كلّهم يدّعون التدّين هنا, و أنا متأكّد ان اكثرهم كذلك, و لو رأوا نفراً في الشارع يشتم بصوت عالي قائلاً احدى هذه العبارات النبويّة, و لم يعلموا ان كان تعزى من يُشتم بعزاء الجاهلية ام لا, فلن يضنّوا خيراً بالشاتم و لن يعتقدوا انه على خلق عظيم!! بل سيفترضون العكس و ذلك هو المنطق و عين العقل. فضميرهم صادق هنا, و لكن التعارض العقلي بين الواقع و الاسلام في مسألة الاخلاق تجبرهم على التصريح هنا في موضوعك بأن لا مشكلة في اللفظ مع وضوح صحّة العكس للجميع بما فيهم من يصرّح بان اللفظ سليم و غير خارج عن الادب!
انتهى

[أبوحمزة السيوطي]

السلام عليكم,
كيف الاحوال؟
مبروك علينا وعلى العالم ولادة المسيح يسوع اولاً. فكل عام وانتم بخير..
لي بعض النقاط او التعقيبات أحببت ان اذكرها هنا:
ما هو اللفظ الخارج عن الاخلاق إذن؟ لو كان
"أعضض هن فلان" و "امصص بظر فلانة" يندرج تحت ما تعدونه"خلق عظيم"؟؟؟ ما هو غير الاخلاقي و السافل اخلاقيّاً إذن؟ نقد بنّاء ؟
أمر نبوي بشتم من يتعزّى بعزاء الجاهلية (و هو اليوم موجود بكثرة بالمناسبة خاصة عند اهل الخليج و مسلمو افريقيا -عدا مصر-) شتماً قبيحاً خارج عن الادب قطعاً.
الزميل طارح الموضوع:
المشكلة عند الجماعة تكمن في انعدام معيار الاخلاق! المعيار هو ما يفعله رسولهم!
فإذا سب, فيكون سبابه كرم و اخلاق عظيمة!
و اذا ضرب إمراة, فذلك عظيم التاديب و بديع الخلق!
و اذا قتل, فذاك عندهم النهج المنشود لاعلاء "كلمة ربهم"!
و اذا امتلك و اشترى بشر, فذلك عندهم "نظام اجتماعي" لا مانع من ممارسته اليوم لو وُجد!
و لو امتلك نساءاً يطأهن دون زواج, فذلك مشروع و سُنّة اتبعوه فيها حتّى انقطع السبي!
المشكلة ليست في لفظ معيّن او فعل مُعيّن! المشكلة في النظام الاخلاقي كلّه.
المقياس subjective و ليس objective يعتمد على اختيارات و اقوال رجل واحد لا على معايير اخلاقيّة ثابتة تُقاس عليها افعال البشر.
لا توجد خطوط حمراء. هذا معنى "لكل مقام مقال" التي ردّدوها لك كذا مرّة. كل شيء مسموح به عند الضرورة عند القوم.
..
طبعاً كلّهم يدّعون التدّين هنا, و أنا متأكّد ان اكثرهم كذلك, و لو رأوا نفراً في الشارع يشتم بصوت عالي قائلاً احدى هذه العبارات النبويّة, و لم يعلموا ان كان تعزى من يُشتم بعزاء الجاهلية ام لا, فلن يضنّوا خيراً بالشاتم و لن يعتقدوا انه على خلق عظيم!! بل سيفترضون العكس و ذلك هو المنطق و عين العقل. فضميرهم صادق هنا, و لكن التعارض العقلي بين الواقع و الاسلام في مسألة الاخلاق تجبرهم على التصريح هنا في موضوعك بأن لا مشكلة في اللفظ مع وضوح صحّة العكس للجميع بما فيهم من يصرّح بان اللفظ سليم و غير خارج عن الادب!
انتهى

انطونيوس فهمك مطروح وغير صحيح ومبني على أشياء ضعيفة أو فهمك فيها هو الضعيف واسلوبك تهجمي وبعدها تغضب من رد فعل الأخوة !!

ولو جعلنا المعيار الأخلاقي الذي يتفق عليه البشر ميزانا ووضعنا تعاليم الكنيسة وكتابك في كفة والتعاليم الإسلامية في كفة لعلمت حجم الإنهيار الأخلاقي الذي عندكم والأدلة موجودة ..
فما رأيك نكتشف ذلك سوياً بدلاً من التهيؤات المرسلة

[الصارم الصقيل]

السلام عليكم,

هذه التحية الإسلامية و ردها و على من اتبع الهدى السلام .

كيف الاحوال؟

مبروك علينا وعلى العالم ولادة المسيح يسوع اولاً. فكل عام وانتم بخير..

نحمد الله على نعمة الإسلام .

مبارك هي الكلمة الصحيحة لكن لا يباك لنا ميلاد إله إنسان لأن ذلك شرك و محرم في دين الله تعالى . و لتعلم أن ميلاد الآلهة عبادة وثنية أخذتموها من الوثنيين فهنيئا لكم الاقتباس و هنيئا لكم ميلاد الرب

العجيب من أمركم يا أنطونيوس أن المسيح لم يقل لكم في يوم من الإيام إنه إله بل قال لكم إنه إنسان فهنيئا لكم الضلال و المكابرة و الجهل أن جعلتم من إنسان لا يجد حتى موضعا يسند إليه راسه إلها و المفجع أن تكون يد اليهود الآثمة بمساعدة الرومان حسب كتابكم امتدت إلى ربكم فأهلكته فهنيئا لكم موت ربكم على خشبة الصلب ملعونا بعد أن صفعه الأنجاس و بصقوا على وجهه و لكموه و لطموه و قيدوا يديه

السافل اخلاقيّاً إذن؟ نقد بنّاء ؟

يا مسكين !

إن ما تحاول أن تلصقه بنا للذي يقطر من دينكم تنجستم به . فمن علم الدنيا الأخلاق في السلم و الحرب غير المسلمين ؟

هل قال عروة بن مسعود للرسول الله صلى الله عليه و سلم إنك تشتمنا ؟ فها هو يسوعك يفرق الشتائم يمنة و يسرة حتى إن الناس لم يتحملوا ذلك فقال أحدهم : ـ{ انجيل لوقا إ 11} {ع 45 فقال له واحد من الناموسيين: «يا معلم حين تقول هذا تشتمنا نحن أيضا». }ـ فانظروا كيف أن المعلم يشتم و لم يقل المعلم شيئا لأنه علم أنه يشتم

الزميل طارح الموضوع:

المشكلة عند الجماعة تكمن في انعدام معيار الاخلاق! المعيار هو ما يفعله رسولهم!

اعكس تصب لا بد أن تعكس لتصيب .

فمن هو معدوم الأخلاق ؟ يا من يقرأ ـ{ صموئيل الأول إ 20} {ع 30 فحمي غضب شاول على يوناثان وقال له: «يا ابن المتعوجة المتمردة, أما علمت أنك قد اخترت ابن يسى لخزيك وخزي عورة أمك؟ }ـ

فإذا سب, فيكون سبابه كرم و اخلاق عظيمة!

ـ{ اشعياء إ 57} {ع 3 أما أنتم فتقدموا إلى هنا يا بني الساحرة نسل الفاسق والزانية. }ـ

و اذا ضرب إمراة, فذلك عظيم التاديب و بديع الخلق!

من تلك المرأة التي ضربها ؟ و اشد منه يا تابع يسوع أن ربك لم يستطع أن يقول لأمه أمي و قال لها مقالة عظيمة بين جموع الناس ـ{ انجيل يوحنا إ 2} {ع 4 قال لها يسوع: «ما لي ولك يا امرأة! لم تأت ساعتي بعد». }ـ

و اذا قتل, فذاك عندهم النهج المنشود لاعلاء "كلمة ربهم"!

يا مسكين ألا تخجل من نفسك

الرسول صلى الله عليه و سلم قتل رجلا دفاعا عن نفسه و أمر بقتل من يستحق القتل أما ربك فمجرم بكل المعايير لأنه قتل ابنه و لن أقص عليك قصص الذين صرخوا تحت سيف ربك الذي يقطر دما و لا يهدأ و لا يسكن حتى صرخ صارخ : ـ{ ارميا إ 47} {ع 6 آه يا سيف الرب حتى متى لا تستريح؟ انضم إلى غمدك! اهدأ واسكن. }ـ إنه سيف يقطر دما يا أنطونيوس المسكين ـ{ اشعياء إ 34} {ع 6 للرب سيف قد امتلأ دما اطلى بشحم بدم خراف وتيوس بشحم كلى كباش. لأن للرب ذبيحة في بصرة وذبحا عظيما في أرض أدوم. }ـ و من إجرام ربكم يا نصراني أنه قدم ابنه للمجرمين فأزهقا روحه

ـ{ الرسالة الى رومية إ 8} {ع 32 الذي لم يشفق على ابنه بل بذله لأجلنا أجمعين كيف لا يهبنا أيضا معه كل شيء؟ }ـ

فإذا لم يشفق على ابنه فكيف يشفق على أعدائه ؟

و اذا امتلك و اشترى بشر, فذلك عندهم "نظام اجتماعي" لا مانع من ممارسته اليوم لو وُجد!

يا مسكين شراء الناس نظام لم يسلم منه حتى ربك الذي تحتفل بعيد ميلاده ألم يبعه يهوذا كما تباع الشاة ؟

لكن لتعلم أن العبيد لم ينعموا بالسعادة إلا في ظل الإسلام و ربك يأمر حتى ببيع البنات ـ{ الخروج إ 21} {ع 7 واذا باع رجل ابنته امة لا تخرج كما يخرج العبيد. }ـ فها هو ربك يحرض على الفسق و الجشع و اقل ما يقال إنه ضعيف في لغته لا يعرف كيف يعبر لأن احد النصارى قال إن المقصود هو الزواج

و لو امتلك نساءاً يطأهن دون زواج, فذلك مشروع و سُنّة اتبعوه فيها حتّى انقطع السبي!

نتحداك أن تقيم الدليل على ما تقول يا مسكين و إلا فربك ثابت امر مكوث أمه عند يوسف من خلال كتبكم و لم يثبت زواجها منه بل إنه ليضاجعها أيضا ـ{ انجيل متى إ 1} {ع 25 ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر. ودعا اسمه يسوع. }ـ فحتى للغاية في اللغة العربية و يعرفها بمعنى يجامعها حتى ولدت يسوع و لما ولدته جامعها . و يسوع نفسه ليس ابنا شرعيا بحسب كتابكم فها هم اليهود يقولون له : نحن لم نولد من زنى و هو مقر بالمسألة لم يحر جوابا ـ{ انجيل يوحنا إ 8} {ع 41 أنتم تعملون أعمال أبيكم». فقالوا له: «إننا لم نولد من زنا. لنا أب واحد وهو الله». }ـ

فكل ما تريد أن تلصقه بالإسلام ظلما و زورا فهو في ربك و كتابك بالواضح و الدليل الساطع

زد على ذلك أن كتاب ربك حافل بهؤلاء الزناة الذين تزوجوا أكثر من واحدة و لم تقولوا عنهم شيئا لأنكم تقدسون الزناة و إلا فواحد مثل ابن يسى و عنده نساء كثيرات و زنى بامرأة أوريا الحثي لأمر فاضح مضحك ثم يأتي واحد من امثال أنطونيوس الذي وضعت المخلاة في فمه لتلهيه عن تلك الحقائق المدهشة في كتابه ثم يأتي يتطاول على الإسلام .

المشكلة ليست في لفظ معيّن او فعل مُعيّن! المشكلة في النظام الاخلاقي كلّه.

فانظر إلى ربك كيف أنه إنسان سباب و شتام بشهادة الناس يقول لهم :

ـ{ انجيل متى إ 23} {ع 33 أيها الحيات أولاد الأفاعي كيف تهربون من دينونة جهنم؟ }ـ

و قال لأمه : ـ{ انجيل يوحنا إ 2} {ع 4 قال لها يسوع: «ما لي ولك يا امرأة! لم تأت ساعتي بعد». }ـ

نعم إنها مشكلة في النظام الأخلاقي حتى إنه ليقول لأصحابه و تلامذته :

ـ{ انجيل متى إ 16} {ع 23 فالتفت وقال لبطرس: «اذهب عني يا شيطان. أنت معثرة لي لأنك لا تهتم بما لله لكن بما للناس». }ـ

و قال إنه يختار الشياطين : ـ{ انجيل يوحنا إ 6} {ع 70 أجابهم يسوع: «أليس أني أنا اخترتكم الاثني عشر؟ وواحد منكم شيطان!» }ـ

فماذا بعد يا أنطونيوس ؟

المقياس subjective و ليس objective يعتمد على اختيارات و اقوال رجل واحد لا على معايير اخلاقيّة ثابتة تُقاس عليها افعال البشر.

طيب ها أنت تحكم على ربك يا مسكين :

هل من الأخلاق قتل الرضعان ؟ ـ{ صموئيل الأول إ 22} {ع 19 وضرب نوب مدينة الكهنة بحد السيف: الرجال والنساء والأطفال والرضعان والثيران والحمير والغنم. }ـ

هل من الأخلاق قتل الأطفال و شق بطون الحوامل من النساء ؟ ـ{ هوشع إ 13} {ع 16 تجازى السامرة لأنها قد تمردت على إلهها. بالسيف يسقطون. تحطم أطفالهم والحوامل تشق. }ـ

هل من الأخلاق قتل الابن ؟ ـ{ الرسالة الى رومية إ 8} {ع 32 الذي لم يشفق على ابنه بل بذله لأجلنا أجمعين كيف لا يهبنا أيضا معه كل شيء؟ }ـ

هل من الأخلاق الأمر بالزنى ؟ ـ{ هوشع إ 1} {ع 2 أول ما كلم الرب هوشع قال الرب لهوشع: «اذهب خذ لنفسك امرأة زنى وأولاد زنى لأن الأرض قد زنت زنى تاركة الرب!». }ـ

هل من الأخلاق سب الناس ؟ ـ{ انجيل لوقا إ 11} {ع 45 فقال له واحد من الناموسيين: «يا معلم حين تقول هذا تشتمنا نحن أيضا». }ـ

هل من الأخلاق دهن النساء لأعزب شاب و تقبيل رجليه ؟ ـ{ انجيل لوقا إ 7} {ع 38 ووقفت عند قدميه من ورائه باكية وابتدأت تبل قدميه بالدموع وكانت تمسحهما بشعر رأسها وتقبل قدميه وتدهنهما بالطيب. }ـ فأين العفة لا من تلك المرأة و لا من ذلك الإله الشاب

لا توجد خطوط حمراء. هذا معنى "لكل مقام مقال" التي ردّدوها لك كذا مرّة. كل شيء مسموح به عند الضرورة عند القوم.

هذا في دينك يا نصراني حتى إنكم لتأكلون الغائط بعد إعادة تصنيعه و تأكلون لحوم البشر و ليس لمآكلكم و مشاربكم حدود و اقرأ ما يقول مقدمكم بولس : ـ{ الرسالة الأولى الى كورونثوس إ 10} {ع 23 كل الأشياء تحل لي لكن ليس كل الأشياء توافق. كل الأشياء تحل لي ولكن ليس كل الأشياء تبني. }ـ بل إن المسيحية ديانة خصبة أنجبت كثيرا من العقائد الخطيرة كالنازيين و الفاشيين و عبدة الشيطان و المورمون و فرسان المعبد و الهيكل و الداوية و الاسبتارية و الرائيلية و غيرها

و لكن التعارض العقلي بين الواقع و الاسلام في مسألة الاخلاق تجبرهم على التصريح هنا في موضوعك بأن لا مشكلة في اللفظ مع وضوح صحّة العكس للجميع بما فيهم من يصرّح بان اللفظ سليم و غير خارج عن الادب!

هذه مشكلة ديانتك و تريد ان تلصقها بالإسلام .

اعلم يا نصراني أن دينك هو الذي يعاني هذه المشكلة و لذلك أنتم آيلون إلى زوال و سقوط حتى إنكم لتبيعون كنائسكم للمسلمين فماذا دهاكم ؟

انظر إلى شعوب أوربا كيف غزاها الإلحاد فكم منهم يذهب إلى الكنيسة ؟

إنكم لتخجلون من إعلان من تكونون أما المسلم فإنه و لله الحمد و المنة يفخر بدينه و كتابه و سنة نبيه و اذهب و اقرأ كتابك الذي تقدس على طلاب الجامعات و العلماء كيف يرفضونه و يسخرون منه .

انتهى

أنتظر تعليقاتك يا مسكين .

[antonius]

انطونيوس فهمك مطروح وغير صحيح ومبني
على أشياء ضعيفة أو فهمك فيها هو الضعيف واسلوبك تهجمي وبعدها تغضب من رد فعل
الأخوة !!

ردّي لم يكن تهجميّاً, بل هو تعبير صادق عن موقفي من القضيّة التي نتكلّم فيها.
ربّما لم يكُن دبلماسياً كفاية, و كان ذلك لاستعجالي في كتابته, فنسأل تفهّمكم.

ولو جعلنا المعيار الأخلاقي الذي يتفق عليه البشر ميزانا ووضعنا تعاليم الكنيسة وكتابك في كفة والتعاليم الإسلامية في كفة لعلمت حجم الإنهيار الأخلاقي الذي عندكم والأدلة موجودة ..
فما رأيك نكتشف ذلك سوياً بدلاً من التهيؤات المرسلة

أحقّاً تعتقد ذلك؟

[أبوحمزة السيوطي]

ربّما لم يكُن دبلماسياً كفاية, و كان ذلك لاستعجالي في كتابته, فنسأل تفهّمكم

أتفهم فعلاً أنك " لا تعرف " لكن حاول أن تحافظ على الدبلماسية إن كان غرضك صالحاً حتى لا تنقلب الردود إلى قذائف محرقة

أحقّاً تعتقد ذلك؟

بلى ، وقلت لك دعنا نكتشفه سوياً :)

[قاصِف]

اولا ابا المنذر
لما قال الجملة اللى قالها الرسول قالولوة انت عمرك ما كنت فاحشا
فقالهم انا ماليش دعوة الرسول هو اللى قال كدة
يعنى لما لقى ان من حولة اتهموة بالفحش فقال هو مش الرسول قال كدة ولا انا بجيب من عندى؟؟؟

أنت لا تأتي بشيء من عندك لكنك فقط تستغبي من عندك فقد تم إجابتك بدل المرة ألف مرة لكنك لا تستطيع إستيعاب أنه تم هدم شبهتك فتأخذ من الإستغباء و إعادة الأسئلة بدل المرة ألف عسى أن ترتاح نفسيا و تثبت لإخوانك في الزريبة أنك على شيء في حين أنك أجهل خلق الله و لا تعرف حتى كيف تكتب اللغة العربية.

أولاً سألتك لك هل كلمة هن فاحشة فإستعميت عن الإجابة لأنها تهدم شبهتك.

مجموع الفتاوي: ومع هذا كله فإن النبي صلى الله عليه وسلم كنى في هذا الحديث ولم يصرح، لأن كلمة هن نفسها كناية عن الفرج وليست تصريحا باسمه، فقد قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث:" والهن بالتخفيف والتشديد كناية عن الشيء لا تذكره باسمه"

يعنى هو اكنى عن الهن ولكن امر الناس بان لا يكنوا ويقولوها صراحة
والتفسير اللى انا جايبة بيقول انة من السب الشديد
يعنى الرسول يحس الناس على سب من افتخر بالجاهلية
صح كدة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثانياً قلت لك بجواز التصريح لمن تعصب للجاهلية لأنه هذا أمر خطير و يهدد وحدة الأمة الإسلامية فيجوز ردعه و أوردت لك هذا الكلام بدل المرة ألف فهل تستطيع القراءة؟

لو لا تستطيع نادي من هو أكبر منك ليقرأ لك.

وفى قول الصِّدِّيق لعروة : " امصُصْ بَظْرَ اللاَّتِ " : دليلٌ على جواز التصريح باسم العَوْرة ، إذا كان فيه مصلحة تقتضيها تلك الحال ، كما أذن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يُصرَّح لمن ادَّعى دعوى الجاهلية بِهَنِ أبيه ، ويقال له : " اعضُضْ أيْرَ أبيك " ، ولا يُكْنَى له ، فلكل مقام مقال .
" زاد المعاد في هدي خير العباد " ( 3 / 305 ) .

دليلٌ على جواز التصريح باسم العَوْرة ، إذا كان فيه مصلحة تقتضيها تلك الحال

كما أذن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يُصرَّح لمن ادَّعى دعوى الجاهلية بِهَنِ أبيه

ولا يُكْنَى له ، فلكل مقام مقال


لو لم تفهم فأنصحك بالذهاب لطبيب نفسي لتعالج الخلل الذي تعاني منه في عقلك.

تستطيع إتحافنا الأن بإعادة نفس السؤال و إستعراض غباء بولس الفخري و غباء الكرازة المسرورة و جهل جُهال الرب.

نعوذ بالله من وباء الغباء و نسأل الله العفو و العافية. آمين!

[عنتر بن شداد]

أولاً سألتك لك هل كلمة هن فاحشة فإستعميت عن الإجابة لأنها تهدم شبهتك.

هو المشكلة فى
اعضض الهن بتاع ابيك
صح كد؟؟؟

ثانياً قلت لك بجواز التصريح لمن تعصب للجاهلية لأنه هذا أمر خطير و يهدد وحدة الأمة الإسلامية فيجوز ردعه و أوردت لك هذا الكلام بدل المرة ألف فهل تستطيع القراءة؟

ردعة عن طريق السب الشديد؟؟!!!

[أشرف عيسى]

بارك الله فيكم فرسان الإسلام وأستغرب حقا من هذين النصرانيان بعد مشاركة د0أحمد جزاه الله خيراالتي كشف فيها لهم عن بعض مافي كتابهم وما يحدث عندهم فعلا لاقولا تراهم يتخبطون ويتمسكون بقشة في بحر عاصف فوالله لو كنت نصرانيا بعد مداخلة د0أحمد لن أتنازل عن حقي في الذهاب لشنودة ومعي مصنع أحذية وأظل أضربه بها أخماسا وأسداسا حتى يأتيني بالمصلوب المصفوع الذي جعلهم يقدسون الكلام الفاحش في كتابهم فأنهال عليه صفعا لتعليمه الأدب لأن ده مينفعش رب كيف أعبد ربا أنا أحسن منه خلقا وأتحرج أن أنطق كلامه دي قلة أدب ياراجل إيه ده

[قاصِف]

هو المشكلة فى
اعضض الهن بتاع ابيك
صح كد؟؟؟

من قال أن هناك مشكلة أصلاً؟

بل هذا ما تراه في خيالك المريض لا أكثر.

ردعة عن طريق السب الشديد؟؟!!!

نعم ردعه عن طريق سبه لبشاعة ما أتى به و لتذكيره أن أصله قطرة حقيرة من مني أبوه فلا يجوز عليه أن يتكبر و يزرع الفرقة و الفتن في الأمة.

ومعنى ( الزم هن أبيك): هو أن الإنسان لا يكون في هن أبيه -ذكر أبيه- إلا قطرة حقيرة من المنى.

و على هذا يجوز التصريح كما أذن لنا النبي في هذه الحالة كما لم يعترض على سب أبي بكر لعروة عندما إقتضت الحاجة:

وفى قول الصِّدِّيق لعروة : " امصُصْ بَظْرَ اللاَّتِ " : دليلٌ على جواز التصريح باسم العَوْرة ، إذا كان فيه مصلحة تقتضيها تلك الحال ، كما أذن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يُصرَّح لمن ادَّعى دعوى الجاهلية بِهَنِ أبيه ، ويقال له : " اعضُضْ أيْرَ أبيك " ، ولا يُكْنَى له ، فلكل مقام مقال .
" زاد المعاد في هدي خير العباد " ( 3 / 305 ) .

فما يدور في رأسك المريض بعيد كل البعد عن الواقع يا نصراني.