هل هذا الحديث خطأ ؟؟؟

[د/احمد]

السلام عليكم ورحمة الله

فليتوقف الاخوة عن الرد رجاء

ساقوم بمتابعة الحوار بعد صلاة العشاء ان شاء الله

[ساجدة لله]

سلامي للجميع

كلام جميل

ولكن هل نبي الاسلام امر بالاغتسال من البويضة بحسب الحديث الذي وضعناه في اول مداخلة ؟!!!!

ركزوا في الاجابة علي سؤالي , فخير الكلام ما قل ودل

نبي الاسلام اعتقد ان الماء الذي ينزل من المراة و الذي اوصي بالاغتسال منه هو المسؤل عن الشبه , وهذا خطأ علمي واضح ولا جدال في ذلك , فهذا الماء لا علاقة له بالشبه لا من قريب او بعيد

تحياتي

يا نصراني لا تتبع معنا أسلوب الكنيسة في القص والقطع والخبث
الإجابة على سؤالك موجود في المشاركة التي أخذت منها ستة أسطر وتركت ما يكشف جهلك
فإما أن ترد على كل سطر في المشاركة أو تقول أنك عاجز عن الرد

http://www.albshara.net/showthread.p...l=1#post269422

لا تعتقد أن القارئ معيط من الخمر أو مغشي عليه أو لا يقرأ ما كتبنا فلا تُضحك عليك المتابعين
اتفضل حضرتك اكتب لنا أين الخطأ العلمي الواضح بأدلة علمية لا بكلمات من نتاج تفكيرك
وبالمرة أجب على هذا السؤال الذي أجبت أنا عليه في مشاركتي رقم 10
بالإيجاب أو النفي بأدلة علمية
هل يؤثر ماء المرأة الذي يظهر وقت المعاشرة على الصفات الوراثية للجنين ؟
مادامت إجاباتنا لا تعجبك فهات ما ينفي ما قلنا
في انتظارك
--------
معذرة أخي د \ أحمد أردت الرد على رد النصراني

[ساجدة لله]

الباحث
أ.د. جمال حامد السيد حسانين
أستاذ مشارك التشريح والأجنة بكلية الطب البشري
جامعة الزقازيق - جمهورية مصر العربية

للقراء المحترمين فقط الباحثين عن الحق الذين يريدون الرد الوافي لا اللهث وراء المناقشات الفارغة يجدون هنا نسف الشبهة من جذورها
وفي انتظار الضيف العبقري يثبت لنا عكس ذلك

http://www.albshara.net/showthread.p...482#post269482

[ساجدة لله]

صحيح مسلم كتاب الحيض 315 " عن ثوبان مولى رسول الله عليه وسلم ، قال : كنت قائما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء حبر من أحبار اليهود , فقال : السلام عليك يا محمد - الحديث بطوله - إلى أن قال : جئت أسألك عن الولد ؟ فقال : ماء الرجل أبيض ،وماء المرأة أصفر فإذا اجتمعا ، فعلا مني الرجل مني المرأة : أذكرا بإذن الله ،وإذا علا مني المرأة مني الرجل أنثا بإذن الله "

:)
سبحان ربي ,, يقول نبينا صلى الله عليه وسلم من 1433 سنة ما يقوله العلم الآن

بالجمع بين الأحاديث نجد أن هذا ما أثبته العلم الحديث وما قلته لك يا نصراني بأن ماء المرأة الحامضي أو القاعدي والذي يظهر أثناء المعاشرة والذي يتسبب في الغسل وليس فقط البويضة كما فهمت أنت ونسبته ونسبة تأثيره هي التي تحدد نوع الجنين بالاشتراك مع دور الرجل ونوع الجنين بكل صفاته الموروثة

في انتظار رد علمي منك ينفي ما ورد في البحث وما ورد في الحديث وكفا ردود عاجزة لا تحتوي سوى جملة " في هذا الحديث خطأ علمي واضح " :)

[antonius]

لنأخذ شرح الحديث من علماء السلف أولاً, نؤصّل المعاني و نفصّل الرواية, قبل البت بالامور العلميّة
..
صحيح مسلم بشرح النووي - كتاب الحيض - الولد متولد من ماء الرجل وماء المرأة فأيهما غلب كان الشبه له

قوله : ( حدثنا عباس بن الوليد . حدثنا يزيد بن زريع ) هو عباس بالباء الموحدة والسين المهملة ، وصحفه بعض الرواة لكتاب مسلم فقال : ( عياش ) - بالياء المثناة والشين المعجمة - وهو غلط صريح فإن ( عياشا ) - بالمعجمة - هو عياش بن الوليد الرقام البصري ، ولم يرو عنه مسلم شيئا ، وروى عنه البخاري . وأما ( عباس ) - بالمهملة - فهو ابن الوليد البصري الترسي وروى عنه البخاري ومسلم جميعا ، وهذا مما لا خلاف فيه ، وكان غلط هذا القائل وقع له من حيث إنهما مشتركان في الأب والنسب والعصر . والله أعلم .

قوله : ( فقالت أم سليم واستحييت من ذلك ) هكذا هو في الأصول ، وذكر الحافظ أبو علي الغساني أنه هكذا في أكثر النسخ ، وأنه غير في بعض النسخ فجعل ( فقالت أم سلمة ) ، والمحفوظ من طرق شتى أم سلمة ، قال القاضي عياض : وهذا هو الصواب ، لأن السائلة هي ( أم سليم ) ، والرادة عليها ( أم سلمة ) في هذا الحديث ، وعائشة في الحديث المتقدم ، ويحتمل أن عائشة وأم سلمة جميعا أنكرتا عليها ، وإن كان أهل الحديث يقولون : الصحيح هنا أم سلمة لا عائشة . والله أعلم .

قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( فمن أين يكون الشبه ) معناه : أن الولد متولد من ماء الرجل وماء المرأة ، فأيهما غلب كان الشبه له ، وإذا كان للمرأة مني فإنزاله وخروجه منها ممكن ، ويقال : شبه وشبه لغتان مشهورتان إحداهما بكسر الشين وإسكان الباء ، والثانية : بفتحهما . والله أعلم .

قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن ماء الرجل غليظ أبيض وماء المرأة رقيق أصفر ) هذا أصل عظيم في : بيان صفة - ص 550 - المني ، وهذه صفته في حال السلامة وفي الغالب ، قال العلماء : مني الرجل في حال الصحة أبيض ثخين ، يتدفق في خروجه دفقة بعد دفقة ، ويخرج بشهوة وبتلذذ بخروجه ، وإذا خرج استعقب خروجه فتورا ورائحة كرائحة طلع النخل ، ورائحة الطلع قريبة من رائحة العجين ، وقيل : تشبه رائحته رائحة الفصيل ، وقيل : إذا يبس كانت رائحته كرائحة البول ، فهذه صفاته ، وقد يفارقه بعضها مع بقاء ما يستقل بكونه منيا ، وذلك بأن يمرض فيصير منيه رقيقا أصفر ، أو يسترخي وعاء المني ، فيسيل من غير التذاذ وشهوة ، أو يستكثر من الجماع ; فيحمر ويصير كماء اللحم ، وربما خرج دما عبيطا ، وإذا خرج المني أحمر فهو طاهر موجب للغسل ، كما لو كان أبيض ، ثم إن خواص المني التي عليها الاعتماد في كونه منيا ثلاث : أحدها : الخروج بشهوة مع الفتور عقبه . والثانية : الرائحة التي شبه رائحة الطلع كما سبق ، الثالث : الخروج بزريق ودفق ودفعات . وكل واحدة من هذه الثلاث كافية في إثبات كونه منيا ، ولا يشترط اجتماعها فيه ، وإذا لم يوجد شيء منها لم يحكم بكونه منيا ، وغلب على الظن كونه ليس منيا ، هذا كله في مني الرجل . وأما مني المرأة فهو أصفر رقيق ، وقد يبيض لفضل قوتها ، وله خاصيتان يعرف بواحدة منهما : إحداهما : أن رائحته كرائحة مني الرجل . والثانية التلذذ بخروجه وفتور شهوتها عقب خروجه . قالوا : ويجب الغسل بخروج المني بأي صفة وحال كان . والله أعلم .

قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( فمن أيهما علا أو سبق يكون منه الشبه ) ، وفي الرواية الأخرى : ( إذا علا ماؤها ماء الرجل وإذا علا ماء الرجل ماءها ) قال العلماء : يجوز أن يكون المراد بالعلو هنا السبق ، ويجوز أن يكون المراد الكثرة والقوة ، بحسب كثرة الشهوة ، وقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( فمن أيهما علا ) هكذا هو في الأصول . فمن أيهما بكسر الميم . وبعدها نون ساكنة ، وهي الحرف المعروف ، وإنما ضبطته لئلا يصحف بمني ، والله أعلم .


...
معلومات هامة و خطيرة جداً, ركّزوا على المُلوّن بالاحمر ! نتابع:
المنتقى في شرح موطأ مالك:
وفي رواية لمسلم أيضا عن عائشة فقال : " وهل يكون الشبه إلا من قبل ذلك ؟ إذا علا ماؤها ماء الرجل أشبه الولد أخواله ، وإذا علا ماء الرجل ماءها أشبه أعمامه " .

وفي مسلم أيضا عن ثوبان : أنه - صلى الله عليه وسلم - أجاب اليهودي عن ذلك بقوله : " ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر ، فإذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة ذكر بإذن الله ، وإذا علا مني المرأة مني الرجل أنثى بإذن الله " ، فدل مجموع الحديثين على أنه إذا سبق ماء الرجل جاء الولد ذكرا وأشبه أعمامه ، وإذا سبق ماء المرأة جاء أنثى وأشبه خاله ، والمشاهدة تدفعه لأنه قد يكون الولد ذكرا ويشبه أخواله وقد يكون أنثى ويشبه أعمامه ، فتعين تأويل أحد الحديثين .

قال القرطبي : والذي يتعين تأويل حديث ثوبان فيقال إن ذلك العلو معناه سبق الماء إلى الرحم ، ووجهه أن العلو لما كان معناه الغلبة والسابق غالبا في ابتدائه في الخروج قبل غلبه علاه ، ويؤيده أنه روي في غير مسلم : " إذا سبق ماء الرجل ماء المرأة أذكرا ، وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل آنثا " انتهى .

ويشكل عليه قوله في رواية مسلم السابقة : " فمن أيهما علا أو سبق يكون منه الشبه " ويجوز أن يقال الذكورة والأنوثة شبه أيضا باعتبار الجنسية فيكون كثرته مقتضية للشبه في الصورة وسبقه مقتضيا للشبه في الجنسية .

وفي الحديث رد على من زعم أن الولد من ماء المرأة فقط ، وأن ماء الرجل عاقد له كالأنفحة للبن ، بل هو مخلوق من الماءين جميعا ، وفيه استعمال القياس لأن معناه : من كان منه إنزال الماء عند الجماع أمكن منه إنزال الماء عند الاحتلام ، فأثبت الإنزال عند الجماع بدليل وهو الشبه ، وقاس عليه الإنزال بالاحتلام ، ذكره الحافظ ولي الدين .
..

و لإثراء الجو بالمزيد من علم الجينات الاسلامي لا بد من ان نأتي بما قاله أبن القيم في زاد المعاد:

قيل : هذه مسائل فيها نزاع بين أهل العلم فقال الشافعي ومن وافقه : لا يلحق بأبوين ولا يكون للرجل إلا أب واحد ومتى ألحقته القافة باثنين سقط قولها وقال الجمهور : بل يلحق باثنين ثم اختلفوا فنص أحمد في رواية مهنا بن يحيى : أنه يلحق بثلاثة وقال صاحب المغني : ومقتضى هذا أنه يلحق بمن ألحقته القافة به وإن كثروا لأنه إذا جاز إلحاقه باثنين جاز إلحاقه بأكثر من ذلك وهذا مذهب أبي حنيفة لكنه لا يقول بالقافة فهو يلحقه بالمدعين وإن كثروا وقال القاضي : يجب أن لا يلحق بأكثر من ثلاثة هو قول محمد بن الحسن وقال ابن حامد : لا يلحق بأكثر من اثنين وهو قول أبي يوسف فمن لم يلحقه بأكثر من واحد قال : قد أجرى الله سبحانه عادته أن للولد أبا واحدا وأما واحدة ولذلك يقال : فلان ابن فلان وفلان ابن فلانة فقط ولو قيل : فلان ابن فلان وفلان لكان ذلك منكرا وعد قذفا ولهذا إنما يقال يوم القيامة : أين فلان ابن فلان ؟ وهذه غدرة فلان ابن فلان ولم يعهد قط في الوجود نسبة ولد إلى أبوين قط ومن ألحقه باثنين احتج بقول عمر وإقرار الصحابة له على ذلك وبأن الولد قد ينعقد من ماء رجلين كما ينعقد من ماء الرجل والمرأة ثم قال أبو يوسف : إنما جاء الأثر بذلك فيقتصر عليه وقال القاضي : لا يتعدى به ثلاثة لأن أحمد إنما نص على الثلاثة والأصل ألا يلحق بأكثر من واحد وقد دل قول عمر على إلحاقه باثنين مع انعقاده من ماء الأم فدل على إمكان انعقاده من ماء ثلاثة وما زاد على ذلك فمشكوك فيه
قال الملحقون له بأكثر من ثلاثة : إذا جاز تخليقه من ماء رجلين وثلاثة جاز خلقه من ماء أربعة وخمسة ولا وجه لاقتصاره على ثلاثة فقط بل إما أن يلحق بهم وإن كثروا وإما أن لا يتعدى به أحد ولا قول سوى القولين والله أعلم
فإن قيل : إذا اشتمل الرحم على ماء الرجل وأراد الله أن يخلق منه الولد انضم عليه أحكم انضمام وأتمه حتى لا يفسد فكيف يدخل عليه ماء آخر ؟ قيل : لا يمتنع أن يصل الماء الثاني الى حيث وصل الأول فينضم عليهما وهذا كما أن الولد ينعقد من ماء الأبوين وقد سبق ماء الرجل ماء المراة أو بالعكس ومع هذا فلا يمتنع وصول الماء الثاني إلى حيث وصل الأول وقد علم بالعادة أن الحامل إذا توبع وطؤها جاء الولد عبل الجسم ما لم يعارض ذلك مانع ولهذا ألهم الله سبحانه الدواب إذا حملت أن لا تمكن الفحل أن ينزو عليها بل تنفر عنه كل النفار وقال الإمام أحمد : إن الوطء الثاني يزيد في سمع الولد وبصره وقد شبهه النبي صلى الله عليه و سلم بسقي الزرع ومعلوم أن سقيه يزيد في ذاته والله أعلم
...
صُدِمت ام بعد؟ و لا تنسى ان تفسير السلف مُقدّم على تفسير الخلف!
نتابع, من تفسير القرطبي:
قلت: وهذا معنى حديث عائشة لا لفظه خرجه مسلم من حديث عروة بن الزبير عنها أن امرأة قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: هل تغتسل المرأة إذا احتلمت وأبصرت الماء؟ فقال: (نعم) فقالت لها عائشة: تربت يداك وألت؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (دعيها وهل يكون الشبه إلا من قبل ذلك. إذا علا ماؤها ماء الرجل أشبه الولد أخواله وإذا علا ماء الرجل ماءها أشبه أعمامه). قال علماؤنا: فعلى مقتضى هذا الحديث أن العلو يقتضي الشبه؛ وقد جاء في حديث ثوبان خرجه مسلم أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لليهودي: (ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر، فإذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة أذكرا بإذن الله وإذا علا مني المرأة مني الرجل آنثا بإذن الله...) الحديث. فجعل في هذا الحديث أيضا العلو يقتضي الذكورة والأنوثة؛ فعلى مقتضى الحديثين يلزم اقتران الشبه للأعمال والذكورة إن علا مني الرجل، وكذلك يلزم إن علا مني المرأة اقتران الشبه للأخوال والأنوثة؛ لأنهما معلولا علة واحدة، وليس الأمر كذلك بل الوجود بخلاف ذلك؛ لأنا نجد الشبه للأخوال والذكورة والشبه للأعمام والأنوثة فتعين تأويل أحد الحديثين. والذي يتعين تأويله الذي في حديث ثوبان فيقال: إن ذلك العلو معناه سبق الماء إلى الرحم، ووجه أن العلو لما كان معناه الغلبة من قولهم سابقني فلان فسبقته أي غلبته؛ ومنه قوله تعالى: "وما نحن بمسبوقين" [الواقعة: 60] أي بمغلوبين، قيل عليه علا. ويؤيد هذا التأويل قوله في الحديث: (إذا سبق ماء الرجل ماء المرأة أذكرا وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل آنثا). وقد بنى القاضي أبو بكر بن العربي على هذه الأحاديث بناء فقال: إن للماءين أربعة أحوال: الأول: أن يخرج ماء الرجل أولا، الثاني: أن يخرج ماء المرأة أولا، الثالث: أن يخرج ماء الرجل أولا ويكون أكثر، الرابع: أن يخرج ماء المرأة أولا ويكون أكثر. ويتم التقسيم بأن يخرج ماء الرجل أولا ثم يخرج ماء المرأة بعده ويكون أكثر أو بالعكس؛ فإذا خرج ماء الرجل أولا وكان أكثر جاء الولد ذكرا بحكم السبق وأشبه الولد أعمامه بحكم الكثرة. وإن خرج ماء المرأة أولا وكان أكثر جاء الولد أنثى بحكم السبق وأشبه أخواله بحكم الغلبة. وإن خرج ماء الرجل أولا لكن لما خرج ماء المرأة بعده كان أكثر كان الولد ذكرا بحكم السبق وأشبه أخواله بحكم غلبة ماء المرأة، وإن سبق ماء المرأة لكن لما خرج ماء الرجل كان أعلى من ماء المرأة، كان الولد أنثى بحكم سبق ماء المرأة وأشبه أعمامه بحكم غلبة ماء الرجل. قال: وبانتظام هذه الأقسام يستتب الكلام ويرتفع التعارض عن الأحاديث، فسبحان الخالق العليم
..
نُزيد؟ ام نشرح؟

[د/احمد]

وبانتظام هذه الأقسام يستتب الكلام ويرتفع التعارض عن الأحاديث، فسبحان الخالق العليم
..
نُزيد؟ ام نشرح؟

اقعد يا ابني علي جنب مش كفاية مسجل باكثر من عضوية

طبعا الاستاذة ساجدة افحمت الضيف النصراني فصار يهذي بكلام غير مفهوم

يا ابني لما الاساتذة تتكلم الصبيان تقعد تتعلم

يتبع ان شاء الله

[ساجدة لله]

صُدِمت ام بعد؟ و لا تنسى ان تفسير السلف مُقدّم على تفسير الخلف!

آه بصراحة صُدِمنا جداً وهنعلق الصليب بعد مشاركتك دي على باب الشقة

خلصت اللي عندك واللا في تاني ؟

[د/احمد]

وكفي وسلام علي عباده الذين اصطفي لاسيما عبده المصطفي واله الطيبين الشرفا

طبعا توضيح للمتابعين النصراني اقل من ان يثير شبهة علي الاسلام

فضلا عن ان يجادل فيها فنحن نتحدث مع الضالين لذا ستري هذا التعليق كوبي بيست مع كل مشاركة بلهاء

وهذا خطأ علمي واضح

هو كل دوره النقل من المواقع الالحادية او الشيعية ولا هو فاهم نقل ايه وعند الرد طبعا لايفهم الرد كان بخصوص ايه ولكن الجديد الذي نواجهه هو الجراة في اثارة الشبه ليه؟

سفر ايوب 10عدد 8-13 هكذا :
أيوب10عدد 8: يداك كوّنتاني وصنعتاني كلي جميعا.أفتبتلعني. (9) اذكر انك جبلتني كالطين.أفتعيدني الى التراب. (10) ألم تصبّني كاللبن وخثّرتني كالجبن. (11) كسوتني جلدا ولحما فنسجتني بعظام وعصب. (12) منحتني حياة ورحمة وحفظت عنايتك روحي. (13) لكنك كتمت هذه في قلبك.علمت ان هذا عندك.
(svd)

الانسان اصله لبن وجبنة في كتابه يعني تحطه في رغيف وتاكله


والحمل عشر شهور
حكمة سليمان 7

وفي مدة عشرة اشهر صنعت من الدم بزرع الرجل واللذة التي تصاحب النوم. 3 ولما ولدت انتشيت هذا الهواء الشائع وسقطت على هذه الأرض المشتركة وأول ما استهللت بالبكاء على حد الجميع. 4

ولاحظ اللذة التي تصاحب النوم واللي الضال بيعترض عليها

والارض علي شكل دائرة

الملك جيمس

It is he that sitteth uponthe circle of the earth, and the inhabitants thereof are as grasshoppers; that stretcheth out the heavens as a curtain, and spreadeth them out as a tent to dwell in:

ده غير عمر الانسان علي الارض وفضايح

واسمع الدكتور ويليام كامبل والفضيحة



طب ازي معبود النصاري يسمح بهذه الفضائح

الاجابة بوضوح

سفر ناحوم:
نا-1-3: الرب في الزوبعة


ناتي للكلام الذي لا يرقي لان يكون مجرد شبهة لماذا؟

لان الموضوع باكمله محسوم من القران ومن السنة النبوية

"ما من كل الماء يكون الولد, وإذا أراد الله خلق شيء لم يمنعه شيء"أخرجه مسلم في صحيحه 2/1061, برقم: 1438.

كلام صريح في أنه ليس من كل الماء (المني) (سوائل المراة) يكون الولد, وإنما من جزء يسير منه

ويخبرنا القران

"وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى(45) مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى(46)"النجم

"قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا(37)"الكهف

"أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى(37) ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى(38) فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (39)"القيامة

﴿إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاجٍ نبتليه فجعلناه سميعاً بصيراً ﴾ (البلد)



يقول رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏):‏ إذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله ملكا فقال‏:‏ يارب مخلقة أم غير مخلقة؟ فإن قال‏:‏ غير مخلقة مجتها الأرحام دما‏(‏ أخرجه ابن أبي حاتم‏).‏

انظر الاعجاز في دقة الوصف اذا وقعت النطفة في الرحم


وعن عبد الله بن مسعود ، رضي الله عنه ، أنه قال : "مر يهودي برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث أصحابه فقالت قريش : يا يهودي إن هذا يزعم أنه نبي فقال لأسألنه عن شيء لا يعلمه إلا نبي ، قال فجاء حتى جلس ثم قال : يا محمد مم يخلق الولد ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يا يهودي من كلٍ يخلق من نطفة الرجل ومن نطفة المرأة " ، وهذا يدل علي أن الخلق يكون من الرجل و المرأة معا وأن مصطلح النطفة يعبر عن الجزء من الماء الدافق أو المهين الذي يستخلص منه عناصر خلق الإنسان الأولية و التي يتكون منها الولد ، ولقد أثبت العلم الحديث أن خلق الإنسان يكون من اندماج الحيوان المنوي الذكري و بويضة الأنثى ، وبذلك يكون الحيوان المنوي هو نطفة الرجل و تكون البويضة هي نطفة المرأة ، كما يكون من الضروري أن يكون الماء الدافق أو المهين هو الذي يحمل تلك النطف و معبرا عن ماء الرجل والمرأة معا


كما ان أن القرآن الكريم يخبرنا بدون اي شك ان نوع الجنين (من ذكر او انثى) هي من مسئولية نطفة الرجل.

من الناحية العلمية نوعية الجنين تتوقف على كروموزومات الرجل (x, y). المرأة تحمل كرموزومات x فقط.
عندما يتحد كرموزوم y (الرجل) مع كروموزوم x (للمرأة التى لا تملك الا نوع x ) يكون الحنين ذكر
عندما يتحد كرموزوم x (الرجل) مع كروموزوم x (للمرأة التى لا تملك الا نوع x ) يكون الحنين أنثى


والحيوانات المنوية للرجل من لحظة انطلاقها الى وصولها الى البويضة تعيش في وسط سوائل المرأة وتتأثر بالعوامل الخارجية التي هي من نتاج المرأة (لا الرجل) (مثلا PH او وجود اجسام مضادة عند المرأة التي تسبب في بعض الحالات عقم)

Developmental Biology:

By whatever means, mammalian sperm pass through the uterus and oviduct, interacting with the cells and secretions of the female reproductive tract as they do so. These interactions are critical for their ability to interact with the egg.



واوضحت لك سابقا في الرابط

http://en.wikipedia.org/wiki/Female_ejaculation

ولكنك بصمجي نصراني ضال تجادل في اعجاز علمي طبي وانت لا تحسن كتابة اسمك
. The exact source and nature of the fluid continues to be a topic of debate among medical professionals and is related to doubts over the existence of the G-Spot.


Function

The physiological function of the purported liquid is unknown



PAP and PSA have been identified in the para-urethral tissues, using biochemical and immunohistochemical methods, suggesting that the ejaculate likely arises from the ducts in these tissues, in a manner homologous to that in the male Another marker common to the prostate/para-urethral tissue in both sexes is Human Protein 1.
PSA occurs in urine, and is elevated in post-orgasmic samples compared to pre-orgasmic. Simultaneous collection of ejaculate also showed PSA in both urine and ejaculate in all cases, but in higher concentration in the ejaculate than in the urine

والسائل الانثوي يتشابه تماما مع السائل الذكري في كل مكوناته عدا في وجود الحيوانات المنوية وهو يحتوي علي ال PAP and PSA
وهذا الماء وظيفته مجهولة حتي الان




وهذا الجلوكوز له دور مساعد اذ انه يوجد وسط مساعد للحيوان المنوي في طريقه للاخصاب

ويكمل

وبهذه الطريقة فان الجلوكوز الموجود في سائل المراة يضاف الي الجلوكوز الموجود في سائل الرجل لايجاد وسط مناسب للحيوان المنوي ليقوم بعملية الاخصاب

ويلعب سائل المراة دور غير واضح ولكنه مساعد في عملية الاخصاب



http://books.google.com.eg/books?id=...culate&f=false

أكثر النساء لا يشْعُرْنَ به لأنه عند كثيرين افرازُهُ يكون داخلِيّاً .. وكثيرون يشْعرن به لأنه عندهم يكونُ افرازهُ ملحوظًا بترك علامات , أو فقط ظهر لهن خارجيًا .. ولِذا هناك نساء يُفاجأن إن عرفن أن للمرأة سائِل يخرج منهن مع اللقاء الجنْسي .. وهناك من تعلم به وبوجوده.

هذا السائِل كان لفترة طويلة غير معروف , وكان موضع جدل بين مصدق فيه ومعارض له .. أما اليوم فهو معلوم يُسمى طبيًا باسْمِ Female Ejaculate ..

إذاً فالعلم الحديث حتى هذه اللحظة لازال يتعامل مع " السائِل الأنثوي " بالملاحظات والتجارب والنظريات إلى أن يتعرف عليْهِ تماماً .. الإتجاه الآن يؤكِّد أن هذه السائِل في مكوناته تشبه إلى حد كبير مكونات السائِل الخارج من البروستاتا عند الرجُل .. ومع أنه لم يُفسر مكونات هذا السائل تفسيرًا دقيقًا إلا أنهم تعرفوا على وجود PSA العامل الكيميائي الموجود في سائل البروستاتا عند الرجل .. لا زال العلم لا يعرف دوره في العملية الجنسية مع الملاحظة أنه يخْرُج مع الإحتلام ومع إثارة المرأة جنْسيًّا أثناء اللقاء الجنسي




http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/...o.box.1381#1382



وللتاكيد علي عدم اكتمال البحث في هذا الامر



Currently, the nature of female ejaculation is still quite unclear. From a scientific point of view, there are only a few articles in medical journals dealing with this topic. Almost all of these articles do not give any serious data about the origin or composition of the fluid expelled. Even worse, the little data available is inconsistent.[/COLOR]

http://allergy.diseases-diagnosis.co...le_ejaculation




اذا مما سبق يتضح الاتي

للمراة ماء يخرج مع الاستثارة والجماع والاحتلام هذا الماء يشبه في مكوناته السائل المنوي وله دور غير معلوم تحديدا في عملية الاخصاب ودوره مساعد للحيوانات المنوية

الدراسات حول هذا الماء ومكان انزاله تحديدا ومكوناته الكاملة ووظيفته بالتفصيل ليست كافية ولا تزال عاجزة عن الرد بشكل واضح

اذا حتي الان لا يستطيع كائنا من كان ان يطعن في كلام النبي وهذا بافتراض ان الكلام محمولا علي هذا الماء

يتبع ان شاء الله

[ساجدة لله]

والسائل الانثوي يتشابه تماما مع السائل الذكري في كل مكوناته عدا في وجود الحيوانات المنوية وهو يحتوي علي ال PAP and PSA
وهذا الماء وظيفته مجهولة حتي الان

أعتقد الجملة دي تكفي لإنهاء أي جدال من أي مُشكك
فمن أين للمُشكك أن يثبت شيئاً يعجز العلم حتى الآن عن إثباته ويأتي هو ويريد أن يقول على الحديث " فيه خطأ علمي واضح " ؟

بارك الله فيك أخي د \ أحمد

تسجيل متابعة

[د/احمد]

والان انتهينا من النوع الاول من الماء الذي يخرج اثناء الجماع وله دور في عملية الاخصاب وان لم يتضح بصورة كاملة

و لكن أثبت العلم أيضا أن ماء المرأة الذي يحمل البويضة يخرج متدفقا إلي قناة الرحم (فالوب) ، وأن البويضة لابد أن تكون حيوية متدفقة متحركة حتى يتم الإخصاب " ، و ذكر الدكتور البار : " إن الحيوانات المنوية يحملها ماء دافق هو ماء المني، كذلك البويضة في المبيض تكون في حويصلة جراف (Graafian Follicles)، محاطة بالماء ، فإذا انفجرت الحويصلة تدفق الماء وتلقفت أهداب البوق البويضة لتدخلها إلى قناة الرحم، حيث تلتقي بالحيوان المنوي لتكون النطفة الأمشاج، هذا الماء يحمل البويضة تماما كما يحمل ماء الرجل الحيوانات المنوية

التوثيق العلمي للكلام
http://www.embryology.ch/anglais/dbe...isprung02.html






The results of these processes are:
The correct placement of the uterine tube infund ib ulum upon the ovarian surface
The rupture of the follicle wall and the flow of the follicle fluid with the oocyte into the infund ib ulum
The inhibition of the maturation of further follicles

نتيجة هذه العمليات

انفجار جدار الحويصلة(جراف) وتدفق سائل الحويصلة حاملا البويضة الي بوق قناة الرحم

وهذا هو الماء الدافق الذي يخرج من المراة مماثلا للماء الدافق الذي يخرج من الرجل

فمن الرجل يخرج السائل المنوي حاملا الحيوانات المنوية

ومن المراة يخرج سائل حويصلة جراف حاملا البويضة الي مكان الاخصاب

اي اعجاز هذا ؟


وهذا تصوير بمنظار البطن لحوصلة جراف لحظة خروج البويضة



طيب هل هناك علاقة بين الجماع والاباضة ؟

هناك تفسيران:

إما أن الجماع يحرض الإباضة ... و هو الأرجح من الدراسة
و إما أن الإباضة تحرض الجماع ... و هو يعني أن المرأة تكون أكثر شهوانية حول وقت الإباضة ... أي أن الإباضة يمكن النظر إليها كاحتلام المرأة

و ماء الاحتلام بالمعنى الواسع يشمل البويضة و السوائل المرفقة بها. و البويضة بما فيها من الصبغيات هي المسؤولة عن شبه الجنين بأخواله.

http://humrep.oxfordjournals.org/#######/19/7/1539.full

معلش مش في الكنيسة هنا احنا

مش فاهم شوف حد كبير يتكلم معانا


ملحوظة اي ردود غير علمية بمصادرها سيتم حذفها وحظرك

وادي ختم الجودة