3 - يوجد نصوص منقوله عن الواقدى يقول فيها بطهارة نسب النبى
1 - اجماع علماء الاسلام على ان الواقدى كذاب
وهذا الرجل كذاب وقد حظرنا منه العلماء على مدار التاريخ الاسلامى بداية من الذين عاصروه الى عصرنا هذا على أن هذا الرجل كذاب وسوف نذكر بعض العلماء الذين قالوا انه كذاب وسوف نذكر أكثر من 37 عالم من أكابر علماء الاسلام على سبيل المثال لا الحصر فالواقدى لا نستطيع ان نحصر أقوال العلماء فى كذبه فهى كثيرة جداً
ملحوظة كلمة مرة او ومرة معناها ان العالم قال فى مرة عن الواقدى ونحن فعلنا ذلك على سبيل الاختصار
1 - البخارى قال متروك الحديث
2 - مسلم قال متروك الحديث
3 - الشافعي قال كتب الواقدى كلها كذب
كان بالمدينة سبعة رجال يضعون الأسانيد أحدهم الواقدى ( يعنى يقوم بتأليف الاحاديث )
4 - محمد بن بشار العبدي قال ما رأيت أكذب منه
5 - النسائى قال الكذابون المعروفين بالكذب على رسول الله أربعة : الواقدي في المدينة
وفى مرة قال ليس بثقة
وقال مرة متروك الحديث
6 - أحمد بن حمبل تركه
ومرة : قال كذاب
كان الواقدي يقلب الاحاديث يلقى حديث ابن اخى الزهري على معمر ونحو هذا
يعنى يقوم بتأليف الاحاديث ويقول قالها لى فلان
7 - بن المديني قال لا أرضاه في الحديث ، ولا في الأنساب ، ولا في شىء ، ومرة : ليس هو بموضع للرواية ، وإبراهيم بن أبي يحيى كذاب ، وهو عندى أحسن حالا من الواقدى
وقال مرة عنده عشرون ألف حديث يعنى ما لها أصل
ومرة قال يضع الحديث
ومرة قال متروك الحديث
8 - يحي بن معين قال ضعيف
ومرة : ليس بشيء لا يكتب حديثه
ومرة : كان يقلب حديث يونس يغيرها عن معمر ليس بثقة
قال معاوية قلت ليحيى بن معين : لم تعلم عليه حيث كان الكتاب عندك ؟ قال : أستحى من ابنه ، و هو لى صديق . قلت : فماذا تقول فيه ؟ قال : كان يقلب حديث يونس يغيرها عن معمر ، ليس بثقة
9 - ابن حجر العسقلانى قال متروك
وذكره في المطالب العالية وقال ضعيف
وقال في التهذيب : تالف
10 - الخطيب البغدادي قال متروك
11 - اسحاق بن راهويه هو عندي ممن يضع الحديث ( يعنى يقوم بتأليف الحديث )
12 - أبو بشر الدولابي قال متروك الحديث
13 - وقال أبو داود لا أكتب حديثه ولا أحدث عنه ما أشك أنه كان يفتعل الحديث ليس ننظر للواقدي في كتاب الا تبين أمره وروى في فتح اليمن وخبر العنسي أحاديث عن الزهري ليست من حديث الزهري
14 - أبو أحمد الحاكم قال ذاهب الحديث
15 - ابراهيم ابن يعقوب الجوزجانى قال لم يكن مقنعا
16 - أبو أحمد بن عدى الجورجانى قال متون أخبار الواقدي غير محفوظة وهو بين الضعف يعنى واضح الكذب
17 - أبو بكر الاسفرانينى قال أصحابنا يرون الإمساك عن حديثه
18 - البيهقي ذكره في السنن الكبرى ، ومعرفة السنن والآثار ، وقال : ليس بالقوي في الحديث
وقال مرة لا يحتج بروايته
19 - أبو حاتم الرازي قال حديثه عن المدنيين عن شيوخ مجهولين مناكير
ومرة : كان يضع الحديث
ومرة ليس بثقة
قال أبو حاتم الرازى : وجدنا حديثه عن المدنيين عن شيوخ مجهولين مناكير ، قلنا : يحتمل أن تكون تلك الأحاديث منه و يحتمل أن تكون منهم ، ثم نظرنا إلى حديثه عن ابن أبى ذئب و معمر فإنه يضبط حديثهم ، فوجدناه قد حدث عنهما بالمناكير ، فعلمنا أنه منه فتركنا حديثه
20 - أبو جعفر العقيلي ذكره في الضعفاء
21 - أبو زرعة الرازي قال متروك الحديث
ومرة : ضعيف : فسئل؟ يكتب حديثه؟؟ قال ما يعجبني إلا على الاعتبار ترك الناس حديثه
22 - أبو نعيم الاصبهاني ذكره في الضعفاء
وقال مرة متروك الحديث
23 - معاوية بن صالح الدمشقي قال ضعيف
24 - ابن طاهر قال أجمعوا على تركه
25 - زكريا بن يحيى الساجى قال متهم
ومرة : في حديثه نظر واختلاف
26 - الدارقطنى قال الضعف يتبين علي حديثه
ومرة ذكره في السنن ، وقال : غيره أثبت منه
27 - محمد بن عبد الله المخرمي تركه
28 - بن عدى قال احاديثه غير محفوظة والبلاء منه
29 - قال بندار ما رأيت أكذب منه
30 - إسماعيل بن زكريا قال متروك الحديث
31 - أبو بشر قال متروك الحديث
32 - ابن حبان في المجروحين قال: كان يروي عن الثقات المقلوبات، وعن الاثبات المعضلات حتى ربما سبق إلى القلب أنه كان المتعمد لذلك، كان أحمد بن حنبل يكذبه
33 - وذكره ابن عدي في الكامل وساق له عدة أحاديث وقال: وهذه الاحاديث التي أمليتها للواقدي، والتي لم أذكرها، كلها غير محفوظة ومن يروي عنه الواقدي من الثقات فتلك الاحاديث غير محفوظة عنهم إلا من رواية الواقدي والبلاء منه، ومتون أخبار الواقدي غير محفوظة، وهو بين الضعف
يعنى الواقدى يروى عن ثقات بدون ان يقابلهم وهو واضح الضعف يعنى الكذب
34 - قال البزارفى كشف الاستار تكلم الناس فيه وفي حديثه نكرة
35 - عن الآجري قال: سئل أبو داود سليمان بن الاشعث عن الواقدي، فقال: لا أكتب حديثه
36 - ابن نمير متروك
37 - ابن المبارك متروك
38 - قال الذهبي قال استقر الإجماع علي وهن الواقدي
39 - قال الذهبي رحمه الله مجمع على تركه
40 - قال النووى فى " شرح المهذب " فى كتاب الغسل منه : الواقدى ضعيف باتفاقهم
ويتأكد بذلك أشتهار وكثرة الائمة الاعلام بالطعن فى الواقدى وحظروا من رواياته بل ان كثرة التجريح فيه وشهرته بالكذب قد دفعت الامام النووى الى ان قال فى شرح المهذب
الواقدى ضعيف باتفاقهم
الواقدى ما عنده امانة فى نقل اى رواية الواقدى كذاب ونحن ذكرنا جزء بسيط من كلام اهل العلم فيه ولكن الواقدى تكلم فيه علماء كثيرون ونحن ذكرنا هؤلاء على سبيل المثال لا الحصر
2 - الواقدى نفسه يشهد انه كذاب ( نشكرك يا واقدى لأنك قد وضحت للنصارى أنك كذاب )
الواقدى نفسه يشهد انه كذاب حيث ان الواقدى يقول حديث ثم يقول حديث مخالف للحديث الاول فهو بكل تأكيد يقول لنا انه كذاب
التناقض فى كلام الواقدى الكذاب الذى يحتج به النصارى
الرواية الاولى : جاء فى كتاب تاريخى اسمه الطبقات الكبرى لابن سعد فى المجلد الأول الاتى :
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى اليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب اليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه .
الرواية الاولى تقول : ان عبد المطلب ابو حمزة تزوج هالة ام حمزة فى نفس المجلس الذى تزوج فيه عبد الله ابو النبى محمد السيدة امنة ام النبى محمد فى مجلس واحد
انظر الى الرواية الثانية فى نفس لكتاب ويقولها الواقدى
: قال بن سعد :أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزةوأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما أختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت فقال ليكتب كل رجل منكم أسمه في قدحه ففعلوا فدخل عبد المطلب في جوف الكعبة وقال للسادن أضرب بقداحهم فضرب فخرج قدح عبد الله أولها وكان عبد المطلب يحبه فأخذ بيده يقوده إلى المذبح ومعه المدية فبكى بنات عبد المطلب وكن قياما وقالت إحداهن لأبيها اعذر فيه بأن تضرب فب ابلك السوائم التي في الحرم فقال للسادن أضرب عليه بالقداح وعلى عشر من الإبل وكانت الدية يومئذ عشرا من الإبل فضرب فخرج القدح على عبد الله فجعل يزيد عشرا عشرا كل ذلك يخرج القدح على عبد الله حتى كملت المائة فضرب بالقداح فخرج على الإبل فكبر عبد المطلب والناس معه وأحتمل بنات عبد المطلب أخاهن عبد الله وقدم عبد المطلب الإبل فنحرها بين الصفا والمروة .[2]
الرواية الثانية تقول عن قصة النذر والرواية تذكر ان حمزة كان موجود قبل ان يتزوج عبد الله السيدة امنة ومعلوم ان عبد الله تزواج السيدة امنة بعد واقعة النذر
والرواية الاولى يقول الواقدى ان عبد المطلب وابنه تزوجوا فى مجلس واحد
فكيف يولد حمزة قبل ان يرى عبد المطلب هالة ام حمزة !!!!
نستنج من هذا ان الواقدى يقول روايات متناقضة فمعنى هذا انه يقول انا كاذب ومن المضحك ان رواياته المتناقضة تكون فى نفس الكتاب
ونضيف على هذا التناقض كلام العلماء فيه فنخرج من هذا الموضوع بنتيجة واحدة ان الواقدى كذاب
و الروايات المتناقضة التى يرويها محمد بن عمر الواقدى كثيرة جداً ولا نستطيع حصرها
وهذا يؤكد كلام العلماء فيه فهم قالوا
قال الشافعى فيما أسنده البيهقى : كتب الواقدى كلها كذب
قال أبو داود : لا أكتب حديثه و لا أحدث عنه ; ما أشك أنه كان يفتعل الحديث ، ليس ننظر للواقدى فى كتاب إلا تبين أمره
قال بندار : ما رأيت أكذب منه
نشكرك يا واقدى لأنك قد وضحت للنصارى أنك كذاب
ملحوظة : كل الروايات التى سوف تقال عن الواقدى سوف اتجنب الرد عليها لن الواقدى كذاب
وسو ترى عزيزى القارىء ان النصارى يأتون بروايات كثيرة فى هذا الموضوع لهذا الكذاب محمد بن عمر الواقدى
3 - يوجد نصوص منقوله عن الواقدى يقول فيها بطهارة نسب النبى
1 - وقال محمد بن سعد أخبرنا محمد بن عمر، حدثنى محمد بن عبد الله بن مسلم عن عمه الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولدت من نكاح غير سفاح
السيرة النبوية لابن كثير
2 - عن محمد بن عمر الواقدي، عن ابن أبي سبرة، عن عمر بن عبد الله، عن جعفر بن عبد الله بن أبي الحكم قال: لما نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم " وأنذر عشيرتك الأقربين "
ثم قام النبى بجمع اقاربه وفيهم ابو لهب
قال أبو لهب: هؤلاء عمومتك وبنو عمك، فتكلم بما تريد، ودع الصلاة، واعلم أنه ليست لقومك بالعرب قاطبة طاقة. وأن أحق من أخذك فحبسك أسرتك وبنو أبيك إن أقمت على أمرك، فهو أيسر عليهم من أن تثب بك بطون قريش وتمدها العرب، فما رأيت، يا ابن أخي، أحداً قط جاء بني أبيه بشر مما جئتهم به
أنساب الاشراف
والكثير الكثير من روايات الواقدى الذى يثبت فيها ان النبى محمد هو ابن عبد الله ابن عبد المطلب ولكننا ذكرنا ثلاث روايات على سبيل المثال لا الحصر
يتبع لفضح أكاذيب النصارى
رد مع اقتباس
ضوابط المشاركة
المفضلات