يقول النصرانى ان السيدة امنة تزوجت بزواج الرهط ؟
الرد
1 - لا يوجد دليل على كلام النصرانى وانا اتحداه ان يأتى بنص يؤيد كلامه
2 - ان السيدة امنة لم تتزوج غير عبد الله ابن عبد المطلب
3 - ان والد السيدة امنة كان شديد الغيرة ولا يقبل الكلام الكاذب الذى يقوله النصرانى عن السيدة امنة ويؤكد لنا ان النصرانى كذاب
4 - ان عبد الله وعبد المطلب لديهم غيرة ولا يقبلون الكلام الكاذب الذى يقوله النصرانى عن السيدة امنة ويؤكدون لنا ان النصرانى كذاب
5 - ان عبد المطلب يؤكد لنا ان النبى محمد ابن ابنه عبد الله
6 - يوجد أدلة أخرى تؤكد لنا طهارة السيدة امنة

1 - لا يوجد دليل على كلام النصرانى وانا اتحداه ان يأتى بنص يؤيد كلامه

ان النصرانى الكلب يتهم ام النبى انها تزوجت بزواج الرهط وهذا غير صحيح لأنه
لا يوجد دليل على ان ام النبى تزوجت زواج رهط وأتحداك يا نصرانى ان تأتى بدليل على ذلك
الغريب انه لا يوجد نصرانى واحد ذكر لنا رواية واحدة تقول ان السيدة امنة تزوجت زواج رهط
بل ان دليلهم فى هذا رواية تقول انه كان الزواج قبل الاسلام على اربع انواع منها زواج الرهط وزواج اليوم ( يعنى الزواج العادى ) والرواية اصلا لم يذكر فيها اسم السيدة امنة
فقام النصرانى بأختيار انها تزوجت زواج الرهط بدون اى دليل الا دليل واحد وهو الحقد على النبى محمد وانت تريد ان تكذب اخترت ما يساعدك على كذبك والقاء التهم بدون دليل وانا قول للنصرانى كلامك هذا ليس له قيمة لأنه لا يوجد دليل عليه
وأنا اقول للنصرانى ان السيدة امنة تزوجت زواج عادى والدليل على ذلك
ان ابن عم النبى ابن عباس يؤكد لنا ان السيدة امنة لم تتزوج بزواج الرهط وان النبى محمد هو ابن عبد الله ابن عبد المطلب
عن ابن عباس قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم ما ولدنى من سفاح أهل الجاهلية شىء ما ولدنى إلا نكاح كنكاح الإسلام
السنن الكبرى للبيهقى ح 13854 طبعة مكتبة دار الباز - مكة المكرمة

وهذا ابن عم النبى على ابن ابى طالب يؤكد لنا ان السيدة امنة لم تتزوج بزواج الرهط وان النبى محمد هو ابن عبد الله ابن عبد المطلب
عن علي بن أبي طالب أن رسول الله لى الله عليه و سلم قال : خرجت من نكاح و لم أخرج من سفاح من لدن آدم إلى أن ولدني أبي و أمي و لم يصبني من سفاح الجاهلية شيء
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال حديث 35489

وعن الإمام السبكي الأنكحة التي في نسبه صلى الله عليه وسلم منه إلى آدم كلها مستجمعة شروط الصحة كأنكحة الإسلام ولم يقع في نسبه صلى الله عليه وسلم منه إلى آدم إلا نكاح صحيح مستجمع لشرائط الصحة كنكاح الإسلام الموجود اليوم
قال بعضهم وهذا من أعظم العناية به صلى الله عليه وسلم أن أجرى الله سبحانه وتعالى نكاح آبائه من آدم إلى أن أخرجه من بين أبويه على نمط واحد وفق شريعته صلى الله عليه وسلم
السيرة الحلبية

2 - ان السيدة امنة لم تتزوج غير عبد الله ابن عبد المطلب

1 - ونقل سبط ابن الجوزي أن عبد الله لم يتزوج قط غير آمنة ولم تتزوج آمنة قط غيره
السيرة الحلبية

2 - إن آمنة وعبدالله لم يلدا غير رسول الله ولم يتزوج عبدالله غير آمنة ولم تتزوج آمنة غيره
كتاب سيدنا محمد

3 - الشاعر حسان ابن ثابت الذى عاصر السيدة امنة وعاصر النبى محمد
- يا بكر آمنة المبارك بكرها * ولدته محصنة
يا بكر امنة : يعنى ان ام النبى لم تلد قبل النبى محمد فهو البكر
ولدته محصنة : اى ان ام النبى ولدت النبى محمد من زوجها عبد الله بن عبد المطلب فهى شريفة لا تقبل الزنا
امتاع الاسماع بما للنبى من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع ج 14

4 - عن جعفر بن محمد، عن أبيه أبي جعفر الباقر في قوله تعالى:
{ لقد جاءكم رسول من أنفسكم } قال: لم يصبه شيء من ولادة الجاهلية
البداية والنهاية/الجزء الثاني
سنن البيهقي الكبرى

5 - أخبرنا هشام بن محمد الكلبي عن أبيه قال : كتبت للنبي صلى الله عليه و سلم خمسمائة أم فما وجدت فيهن سفاحا و لا شيئا مما كان من أمر الجاهلية
البداية والنهاية ج 2

3 - ان والد السيدة امنة كان شديد الغيرة ولا يقبل الكلام الكاذب الذى يقوله النصرانى عن السيدة امنة ويؤكد لنا ان النصرانى كذاب
هذا موقف يؤكد لنا ان والد السيدة امنة شديد الغيرة على أهله ولا يقبل ان ينظر احد لأبنته او امرأته ومن ينظر فقط لهم يضربه بالسيف فبكل تأكيد والد السيدة امنة لا يقبل الكذب الذى يقوله النصرانى الكذاب وهذا يؤكد لنا ان ام النبى اشرف نساء العالم
وكان أول فرقة دخلت بين قريش أن أمية بن عبد شمس كان رجلا حلوا جميلا وكان يمر بوهب بن عبد مناف بن زهرة وعند وهب يومئذ إمرأتان إحداهما ضعيفة بنت هاشم بن عبد مناف وهي أم عبد يغوث وعبيد ابني وهب بن عبد مناف وعنده برة بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي، وهي أم آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما جعل يمر به فيكثر، وجد من ذلك في نفسه وعاد فقال له: يا ابن عم ! مرورك علي يؤذيني فاتخذ غير طريقي طريقا، فقال: لا والله ! لا أمر إلا حيث أهوى، وإن وهب بن عبد مناف جلس له بالسيف فضرب أليته، وكان أمية عظيم الألية فقدها، فانصرف وغضبت بنو عبد مناف
المنمق فى أخبار قريش ج 1 طبعة عالم الكتب - بيروت

ثم ان السيدة امنة من اشرف نساء قريش و من اشرف عائلة فى قريش

عبد المطلب يذهب مع ابنه ليزوجه من اشرف امرأة فى قريش
انصرف آخذا بيد ابنه عبد الله حتى أتى به وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بم مرة بن كعب بن لؤي وهو يومئذ سيد بني زهرة سناً وشرفاً فزوجه ابنته آمنة بنت وهب، وهي يومئذ أفضل امرأة في قريش نسبا وموضعا
أفضل امرأة في قريش نسبا وموضعا يعنى اشرف امرأة فى قريش
الجوهرة فى نسب النبى واصحابه العشرة ج 2

3 - ثم ان السيدة امنة من اشرف نساء قريش و من اشرف عائلة فى قريش
صفة مولده الشريف عليه الصلاة والسلام قد تقدم أن عبد المطلب لما ذبح تلك الابل المائة عن ولده عبد الله حين كان نذر ذبحه فسلمه الله تعالى لما كان قدر في الازل من ظهور النبي الامي صلى الله عليه وسلم خاتم الرسل وسيد ولد آدم من صلبه، فذهب كما تقدم فزوجه أشرف عقيلة في قريش آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة الزهرية، فحين دخل بها وأفضى إليها حملت برسول الله صلى الله عليه وسلم
البداية والنهاية ج2
أشرف عقيلة يعنى أشرف عائلة يعنى السيدة أمنة من أشرف عائلة فى قريش فمن الطبيعى ان النصرانى كاذب

4 - ان عبد الله وعبد المطلب لديهم غيرة ولا يقبلون الكلام الكاذب الذى يقوله النصرانى عن السيدة امنة ويؤكدون لنا ان النصرانى كذاب

كذلك الحال نجد عبد المطلب لا يقبلون الكلام الكاذب الذى يقول النصرانى عن السيدة امنة
1 - هذه نبذة عن عبد المطلب انه لا يقبل ما يقوله النصرانى عن زوجة ابنه السيدة امنة
وتؤثر عنه سنن جاء القرآن بأكثرها، وجاءت السنة بها: منها الوفاء بالنذر، والمنع من نكاح المحارم، وقطع يد السارق، والنهي عن قتل الموءودة، وتحريم الخمر والزنا، وأن لا يطوف بالبيت عريان، كذا في كلام سبط ابن الجوزي
السيرة الحلبية ج 1
ان عبد المطلب يحرم الزنا فمن الطبيعى ان لايقبل كلام النصرانى عن السيدة امنة فمن الطبيعى ان النصرانى كذاب

2 - عبد الله ابن عبد المطلب
وكان أبوه يحبه لأنه كان أحسن أولاده وأعفهم

تاريخ أبى الفداء
معنى كلمة اعفهم يعنى اطهرهم اى انه اطهر اولاد ابيه يعنى انه لا يقبل الزنا فمن الطبيعى انه لايقبل كلام النصرانى عن زوجته السيدة امنة فمن الطبيعى ان النصرانى كذاب
5 - ان عبد المطلب يؤكد لنا ان النبى محمد ابنه ابنه عبد الله
1 - وجلس عبد المطلب يوما في الحجر وعنده أسقف نجران وكان صديقا له وهو يحادثه وهو يقول إنا نجد صفة نبي بقي من ولد إسماعيل هذه مولده من صفته كذا وكذا وأتى رسول الله {صلى الله عليه وسلم} على هذا الحديث فنظر إليه الأسقف
وإلى عينيه وإلى ظهره وإلى قدميه فقال هو هذا فقال الأسقف ما هذا منك قال ابني
قال الأسقف لا ما نجد أباه حيا قال عبد المطلب هو ابن ابني

ثم بعد ذلك
قال عبد المطلب لأبنائه بعد كلام الاسقف
قال عبد المطلب لبنيه: تحفظوا بابن أخيكم، ألا تسمعون ما يقال فيه
الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء ج1 طبعة عالم الكتب
السيرة الحلبية الجزء الاول طبعة دار المعرفة - بيروت

2 - قال عبد المطلب جد النبى فى حواره مع سيف بن زى يزن :
أيها الملك إنه كان لي ابن وكنت به معجبا وعليه رفيقا وإني زوجته كريمة من كرائم قومي آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة فجاءت بغلام فسميته محمدا مات أبوه وأمه وكفلته أنا وعمه
دلائل النبوة للبيهقى الجزء 2 طبعة دار الكتب العلمية ودار الريان للتراث
الخصائص الكبرى للسيوطى ج1 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
سمط النجوم العوالى فى أنباء الأوائل والتوالى ج 1 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت

6 - يوجد أدلة أخرى تؤكد لنا طهارة السيدة امنة
1 - وعن الإمام السبكي الأنكحة التي في نسبه صلى الله عليه وسلم منه إلى آدم كلها مستجمعة شروط الصحة كأنكحة الإسلام ولم يقع في نسبه صلى الله عليه وسلم منه إلى آدم إلا نكاح صحيح مستجمع لشرائط الصحة كنكاح الإسلام الموجود اليوم
قال بعضهم وهذا من أعظم العناية به صلى الله عليه وسلم أن أجرى الله سبحانه وتعالى نكاح آبائه من آدم إلى أن أخرجه من بين أبويه على نمط واحد وفق شريعته صلى الله عليه وسلم
السيرة الحلبية

2 - عن ابن عباس قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم ما ولدنى من سفاح أهل الجاهلية شىء ما ولدنى إلا نكاح كنكاح الإسلام
السنن الكبرى للبيهقى ح 13854 طبعة مكتبة دار الباز - مكة المكرمة
كنز العمال فى سنن الاقوال والافعال ح 32018 طبعة مؤسسة الرسالة - بيروت
سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد ج 1
الخصائص الكبرى
الدر المنثور - السيوطي

3 - عن جعفر بن محمد، عن أبيه أبي جعفر الباقر في قوله تعالى:
{ لقد جاءكم رسول من أنفسكم } قال: لم يصبه شيء من ولادة الجاهلية
البداية والنهاية/الجزء الثاني
سنن البيهقي الكبرى
الدر المنثور في التفسير بالمأثور - سورة التوبة
تفسير بن كثير

4 - قال الماوردي في كتاب (أعلام النبوة): وإذا اختبرت حال نسبه وعرفت طهارة مولده علمت أنه سلالة آباء كرام ليس فيهم مستزل، بل كلهم سادة قادة، وشرف النسب وطهارة المولد من شروط النبوة

5 - عن ابن عباس قال : سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت : فداك أبي و أمي أين كنت و آدم في الجنة ؟ قال : فتبسم حتى بدت نواجذه ثم قال : كنت في صلبه و ركب بي السفينة في صلب أبي نوح و قدف بي في صلب أبي إبراهيم لم يلتق أبواي على سفاح قط لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الحسيبة إلى الأرحام الطاهرة صفيا مهذبا لا تتشعب شعبتان إلا كنت في خيرهما
الدر المنثور ج 6 دار الفكر
كنز العمال ح 35489

6 - وما افترق الناس فرقتين إلا جعلني الله في خيرهما فرقة فأخرجت من بين أبوي فلم يصبني من عهد الجاهلية قال مغلطاي : إنما كان آباؤه فضلاء عظماء لأن النبوة ملك وسياسة عامة والملك في ذوي الأحساب والأخطار وكلما كانت خصال الفضل أكثر كانت الرعية أكثر انقيادا وأسرع طاعة وكلما كان في الملك نقيصة نقصت أتباعه ورعاياه فلذا جعل من خير الفرق وخير البقاع
(وخرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم حتى انتهيت إلى أبي وأمي)
فيض القدير ج 3

6 - عن علي بن أبي طالب أن رسول الله لى الله عليه و سلم قال : خرجت من نكاح و لم أخرج من سفاح من لدن آدم إلى أن ولدني أبي و أمي و لم يصبني من سفاح الجاهلية شيء
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال حديث 35489
البداية والنهاية ج2 خلاص
السيرة النبوية لأبن كثير ج1

7 - قال النبى محمد : إنما خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم، ولم يصبني من سفاح أهل الجاهلية شيء، لم أخرج إلا من طهره
كنز العمال فى سنن الاقوال والافعال حديث 32015 طبعة مؤسسة الرسالة
جمع الجوامع او الجامع للسيوطى حديث 3029
الخصائص الكبرى ج 1 - طبعة دار العلمية - بيروت

8 - قال النبى محمد [ خرجت من نكاح لا من سفاح ]
البداية والنهاية ج2 طبعة مكتبة المعارف - بيروت
تاريخ المدينة ج2

9 - قال النبى محمد : وخرجت من نكاح، ولم أخرج من سفاح، من لدن آدم، حتى انتهيت إلى أبي وأمي، فأنا خيركم نفسا، وخيركم أبا
الخصائص الكبرى ج 1
روح المعاني

10 - عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن الله قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما فذلك قوله : { و أصحاب اليمين } { و أصحاب الشمال } فأنا من أصحاب اليمين و أنا خير أصحاب اليمين ثم جعل القسمين أثلاثا فجعلني في خيرها ثلثا فذلك قوله { و أصحاب الميمنة } { و السابقون السابقون } فأنا من السابقين و أنا خير السابقين
ثم جعل الأثلاث قبائل فجعلني في خيرها قبيلة فذلك قوله : { و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير } و أنا أتقي ولد آدم و أكرمهم على الله و لا فخر
ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا و ذلك قوله : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا } فأنا و أهل بيتي مطهرون من الذنوب ]
البداية والنهاية ج2

11 - عن محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قسم الله الأرض نصفين فجعلني في خيرهما ثم قسم النصف على ثلاثة فكنت في خير ثلث منها ثم اختار العرب من الناس ثم اختار قريشا من العرب ثم اختار بني هاشم من قريش ثم اختار بني عبد المطلب من بني هاشم ثم اختارني من بني عبد المطلب
الدر المنثور/سورة التوبة



12 - قال الامام البلاذرى صلى الله عليه وسلم للآباء الكرام، أولي المكارم والمأثرات والأمهات العقائل المحصنات
المحصنات يعنى طاهرات

13 - فالشرف عند العرب شىء عظيم جداً حتى اننا نجد بعض العرب يقوموا بقتل البنات وهم صغار خوف ان تقع في الغواية فتلحق السُّبَّة بأهل البنت وبعشيرتها وقبيلتها ولو كان هناك شك ولو واحد فى المليون فى سلوك السيدة امنة لقام ابوها بقتلها وهذا لم يحدث اتعرف لماذ يا نصرانى ؟ لأن السيدة امنة اشرف نساء العالم

يتبع لفضح أكاذيب النصارى