1 - ان هذه الرواية غير صحيحة ولم تقولها السيدة امنة لعدة أسباب
ان السيدة امنة لم تقل هذه الرواية لعدة أسباب :-
1 - ان المدة الزمنية بين اقرب راوى للسيدة امنة هى اكثر من 350 سنة فالراوى لم يكن موجود فى زمن السيدة امنة وبالتأكيد لم يقابل السيدة امنة ولم ينقل لنا الرواية من راوى عاش فى زمن السيدة امنة فبكل تأكيد الراوى كذاب والرواية غير صحيحة وهذا لا يختلف عليه اثنان
سوف يأتى لنا نصرانى ويقول ربما نقل الراوى الرواية من شخص كان يعيش قبله مثلا عن فلان عن فلان عن فلان ؟
هذا غير صحيح لأن الراوى لم ينقل الرواية عن احد عاش فى زمن السيدة امنة فأن اقرب راوى للسيدة امنة بينه وبين السيدة امنة اكثر من 350 سنة واقرب راوى للسيدة امنة لم ينقل لنا الرواية عن طريق شخص عاش فى زمن السيدة امنة بدليل انه لا يوجد اسم شخص قبله عاش فى زمن السيدة امنة
ان العدل والحكمة يفرضان علينا ان ننظر الى من قال هذه الرواية فلو ظهر لنا ان الذى قال الرواية شخص لم يكن موجود فى زمن السيدة امنة فالنتيجة الفعلية انه كذاب وان السيدة امنة لم تقل الرواية
2 - لم يكن هناك تدوين للأحداث التى قبل الاسلام فبكل تأكيد هذه الرواية غير صحيحة وحتى فى فجرالاسلام لم يكن هناك تدوين للأحداث وهذا دليل قاطع على ان هذه الرواية غير صحيحة
3 - النبى محمد لم يكن له أهمية قبل الاسلام فمن الطبيعى ان لا يحتفظ بتفاصيل حياة امه وحملها ثم ان العرب لم يكن لديهم أهتمام بكتابة التاريخ
4 - اما عن الكتب التى بها الرواية فأن هذه الكتب بها روايات غير صحيحة فهذه الكتب قد كتبت بعد زمن كبير من موت النبى فبكل تأكيد ان هذه الكتب بها روايات غير صحيحة فالذى كتب هذه الكتب أشخاص لم يكونوا موجودين فى الزمن الذى حصل فيه هذه الرواية ولم ينقلوا لنا الرواية من اشخاص عاشوا فى زمن الرواية ولم يأخذوا الرواية عن طريق عن فلان عن فلان حتى لو كانت عن طريق فلان فأن اخر اسم لم يكن موجود فى زمن الرواية حتى نصدقه هذه الكتب ليست كلام الله وليست كلام رسول الله بل هى كلام بعض الرجال الذين يجلسون على المسطبة ويكذبون ويقولون كذا وكذا وكذا وان من الجهل ان تأتى بكلام من من هذه الكتب وتقول الاسلام يقول كذا وكذا او تستشهد بشىء من هذه الكتب وتقوم بتأليف الاكاذيب هذا لن يضر الاسلام
فالاسلام قال الله قال رسول الله فقط واى شىء غير هذا فليس له علاقة بالاسلام
ثم انه يوجد دليل قوى على عدم صحة الروايات المذكورة فى هذه الكتب تجد راوى يقول رواية عن شىء معين وتجد راوى اخر يقول شىء اخر وتجد راوى اخر يقول غير الاثنان وتجد راوى يقول رواية عن شىء معين وتجده فى نفس الكتاب يقول شىء اخر مثل الواقدى راجع تضعيفه فهذا دليل قوى على عدم مصداقية الروايات الموجودة فى هذه الكتب
أننا لو راجعنا الكتب التى كتبت منذ 100 سنة سوف نجد معلومات متناقضة بين هذه الكتب وهى كتبت فى عصر الطباعة والنشر والاهتمام بالتاريخ فما بالك بالزمن الذى لم يكتب فيه التاريخ بل ان التاريخ كتب بعد اكثر من 450 سنة وان من قام بكتابة الكتب لم يكن موجود فى الزمن القديم الذى حدثت فيه هذه الاحداث فبالتأكيد هذا الامر يؤكد لنا عدم صحة هذه الروايات
5 - ان رواه هذه الرواية كذابون بشهادة علماء الاسلام مثل الواقدى وقد وضحنا من قبل ان الواقدى كذاب ومثل جهم بن أبي جهم
فقد رويت هذه الرواية فى جميع المصادر من طريق بن إسحاق عن جهم بن أبي جهم عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب فهي رواية ضعيفة الإسناد ففي سندها جهم بن أبي الجهم وجهم هذا كذاب
مسند أبي يعلي بتحقيق حسين سليم أسد ج 13 ص 73
قال الإمام الذهبي : جهم بن أبي الجهم ، عن أبي جعفر بن أبي طالب . وعنه محمد بن إسحاق ، لا يُعرف له قصة حليمة السعدية ( قصة حليمة هى رواية النصرانى )
ميزان الإعتدال ج 2 ص 159
6 - ان أعداء الاسلام قاموا بعمل روايات كاذبة تسىء للاسلام و تجد منهم من دخل الاسلام لينشر هذه الروايات الكاذبة فى الكتب
فالخلاصة الاسلام قال الله قال رسول الله فقط اما دون ذلك فلاعلاقة للاسلام به
وقول رسول الله معناه الاحاديث الصحيحة المجمع على صحتها فقط
7 - لا نقبل هذه الرواية مهما كانت مكتوبة فى اى كتاب ومهما كان صاحب هذا الكتاب والسبب فى ذلك الأدلة السابقة على عدم صحة الرواية اضف الى ذلك انا كل أنسان قابل عمله للخطأ ونحن لا نقدس احد كل انسان يخطأ والكاتب نقل الرواية من راوى كذاب وما تم بنائه على باطل فهو باطل
8 - ان هذه الكتب بها روايات غير محققة يعنى لم يتم التأكد من صحتها فالرواية غير صحيحة
وهذه كلها ادلة تؤكد لكم ان السيدة امنة لم تقل هذه الرواية وان النصرانى كذاب
اضف الى جميع ما سبق أنك
حتى لو وجدت الرواية مكتوبة فى اى كتاب تعلم ان الكاتب نقلها من راوى كذاب ومثال على ذلك الرواية تجد ان الذى نقلها ابن اسحاق وابن اسحاق نقلها عن شخص مجهول وهو جهم بن أبى الجهم وهذا الشخص مجهول يعنى غير معروف
قال الامام ابن حجر العسقلانى فى كتابه تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأمة الأربعة
جهم بن أبى الجهم مجهول
قال الامام شمس الدين الذهبى فى كتابه ميزان الأعتدال فى نقد الرجال
جهم بن أبى الجهم لا يعرف له قصة حليمة السعدية
( وهى نفس رواية النصرانى )
قال الامام الالبانى فى كتابه التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان
جهم هذا مجهول الحال وقال الذهبى فى الميزات وغيره لا يعرف
فنحن كمسلمين لا نأخذ اى رواية من راوى مجهول الحال لا نعرف من هو فالرواية غير صحيحة
ثم يقول النصرانى
فى الطبقات الكبرى لأبن سعد
قالت ام النبى قد حملت الأولاد فما حملت سهلة أثقل منه
الرد
بعد ان ذكر ابن سعد فى الطبقات الكبرى هذه الرواية مباشرة ذكر كلام شيخه من أن هذا باطلة وغير صحيحة عند أئمة المسلمين كافة فأبن سعد بعد ان ذكر الرواية قال انها غير صحيحة وأقر كلام شيخه فأبن سعد يؤكد ان الرواية غير صحيحة ويؤيد كلام شيخه وهذا جواب كافى لنقطع لسان النصرانى
وهذا نص ابن سعد
وهذا مما لا يعرف عندنا ولا عند أهل العلم لم تلد امنة بنت وهب ولا عبد الله بن عبد المطلب غير رسول الله
واضف الى ذلك الادلة السابقة على ان السيدة امنة لم تقل هذه الرواية كل هذه ادلة على كذب كلام النصرانى
2 - ان الكتب التى ذكرت الرواية علقت على الرواية فقالوا ليس معنى الرواية انها حملت قبل النبى
ان الكتب التى بها رواية النصرانى تؤكد ان السيدة امنة لم تحمل قبل النبى بل انها تصف حملها انها لا تجد وجع مثلما تصف النساء لها من وجع الحمل
وفى كتاب الخصائص الكبرى
كنا نسمع ان رسول الله لما حملت به امنة كانت تقول ما شعرت أنى حملت به ولا وجدت ثقله كما تجد النساء
وفى كتاب سيرة بن كثير
ان امنة بنت وهب قالت لقد علقت به تعنى رسول الله صلى الله وعليه وسلم فما وجدت له مشقة حتى وضعته
فى كتاب السيرة الحلبية
ونقل إجماع علماء النقل على أن آمنة لم تحمل بغير النبي، ومعنى قولها: لم أحمل حملا أخف منه المفيد أنها حملت بغيره أنه خرج على وجه المبالغة
أقول: هذه الرواية لم أقف عليها، والذي تقدم ما رأيت من حمل هو أخف منه. وفي رواية أخرى: حملت به فلم أجد حملا قط أخف منه علي وحمل الرؤية والوجدان على العلم الحاصل بإخبار غيرها من ذوات الحمل لها عن حالهن ممكن، فلا يقتضي ذلك أنها حملت بغيره
فكاتب السيرة الحلبية يعلق على الرواية ويقول ليس معناها انها حملت بغير النبى
3 - يوجد أدلة على ان السيدة امنة لم تتزوج غير عبد الله ولم تلد الا النبى
1 - إن امنة لم تحمل حملا ولا ولدا غيره وكذا أبوه عبد الله لم يولد له غيره عليه الصلاة و السلام ولذلك لم يكن له اخ ولا أخت
سمط النجوم العوالى
2 - ولم يلد أبواه غيره
الخصائص الصغرى للجلال السيوطي
فيض القدير
3 - إن آمنة وعبدالله لم يلدا غير رسول الله ولم يتزوج عبدالله غير آمنة، ولم تتزوج آمنة غيره
سيدنا محمد لمحمد رضا
4 - ونقل سبط ابن الجوزي أن عبد الله لم يتزوج قط غير آمنة، ولم تتزوج آمنة قط غيره. ونقل إجماع علماء النقل على أن آمنة لم تحمل بغير النبي
السيرة الحلبية
5 - ولم يكن لعبد الله ولا لآمنة ولد غيره صلى الله عليه وسلم فذلك لم يكن له أخ ولا أخت
ذخائر العقبى
6 - يقول الشاعر حسان ابن ثابت الذى كان معاصر للسيدة امنة و للنبى محمد
يا بكر آمنة المبارك بكرها * ولدته محصنة
يا بكر امنة : يعنى ان ام النبى لم تلد قبل النبى محمد فهو البكر
رد مع اقتباس
ضوابط المشاركة
المفضلات