الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على أله و صحبه و من والاه و بعد :

مضطر أعقب تعقيبات سريعة دون تفصيل

تقول (( لا أعرف عن أي مقدمة خاطئة تقصد ))

أعني بالمقدمة هنا الدعاوى التي أطلقتها في مشاركتك الأولى

تقول تعقيباً على قولي أن من وصله البلاغ القرآني لا يشك (( أخي العزيز لأني أعرف القرآن و وصل إلي هو ماجعلني أنتقد بعض الأشياء فيه))

القرآن الذي وصلك بلاغه إما أنك تعتقد صدقه في كل كلمة أو لا تعتقد ذلك ، فإن كنت تعتقد صدقه فكيف تنتقد بعض الأشياء فيه ؟؟؟ هذا لا يسمّى تصديقاً في المنهج العلمي بل تكذيباً و هذا التكذيب إما أن يكون بلا دليل فلا يساوي فلس و إما أن يكون تكذيباً منهجياً علمياً و عليه أنت مطالب بالدليل على هذا التكذيب ، و لكن لا تزعم بعد هذا أنك مسلم . فتكذيب أو الشك في صدقه يناقض الإسلام

ممكن الزميل يزعم أنه يصدق القرآن في كل شئ و لكن ما يستشكل عليه هو تفسيره فهنا هو ملزم بالتراجع عن قوله أنه ينتقد أشياء في القرآن بل عليه أن يعترف بتقصيره بفهم آيات القرآن لقلة علمه و اخضاع نفسه للوساوس و إلا عليه أن يضع كلام علمي منهجي يثبت اخضاع القرآن للشك .

من تناقضات الزميل قوله في أول الموضوع و بالحرف (( لماذا سيعذبني الله عز وجل ,, إذا كان عقلي يشك فقط بوجوده )) و بعد هذا ينكر هذا بقوله (( لم أتكلم ولا أتكلم عن وجود الله )) فهل من يشك في وجود الله لا يتكلم عن وجود الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تقول (( سأفترض معك أخي هذا .. قد نكون نحن السبب في عدم فهمنا له لغويا ))

إن كنت مسلماً فأنت مطالب بالتسيلم لا الافتراض و إلا كان تكذيباً للآية فأنت فعلاً السبب في عدم فهم الآية وقد طالبتك باثبات زعمك في عدم وضوح آيات القرآن و مثلّنا لذلك بسورة الإخلاص فلم تفعل . فكيف بالله عليك تطالبنا أن نقبل منك هذه الدعاوى الخالية من الأدلة ؟؟؟؟

تقول (( يخبرنا تعالى غياب الشمس في عين حمئة .. و أن الشمس تذهب إلى تحت عرش الرحمن حتى الصباح
قد تجد لي جوابا لهذه النقطة وتقنعني بالإيمان لأني مؤمن أصلا ))

أنت هنا تشير لآية كريمة و حديث شريف بالمعنى دون أن تضع النص و لم تبين لنا ما المشكلة لديك فيهما ، و ما هو سؤالك بخصوصهما حتى أجيبك ؟؟؟

تقول (( لكن شخص لا يعرف عن الإسلام ولا مبادئه .. هل تضن أنه سيقتنع بتفسيرك أو تفسير الزملاء في المنتدى لهذه الآيات
لنكن صريحين أخي ))

قناعة السائل لا تعد مقياساً يقاس به الحق فعدم قناعته ليست دليلاً على بطلان التفسير

فعلاً لنكن بغاية الصراحة أنت هنا تتكلم عن نفسك و بالتالي عدم قناعتك مردها إما الهوى أو الدليل العلمي فإن كان الهوى فنحن في غنى عن نقاش أمثالك و إن كان المنهج العلمي فضعه لنا لنرى أي منهجية علمية تملك ؟؟؟

تقول (( لا ليست أدلة صدق القرآن متعلقة بهذه النقطة .. هده النقطة مثال لعشرات الأمثلة
وهي نقطة جدال واضحة لذلك إخترتها
ولا أعرف سبب رفضك للسؤال

فأنت تقول سؤال خاطئ من أساسه ثم تستنتج أنه سؤال خاطئ لا يقدم و لا يؤخر
أين الخطأ في السؤال ممكن توضح لي ذلك إن سمحت ))

أنا لا أستنتج أنه سؤال خاطئ بل أنا أقرر حقيقة فسؤالك كذلك فبما أنك تعترف أن عدم ذكر القرآن لمسألة كروية الأرض أمر لا علاقة له بصدقه فبأي سياق تضعه لنا هنا ؟؟؟ و قد أجاد الأخ إسلام بتوضيح هذه النقطة لك فراجع كلامه

قلت مسبقاً أن من بلغه القرآن و لم يؤمن به أو شك في صدقه قد استحق العذاب لأنه كالدابة سمع البلاغ و لم يفهمه الفهم الذي ينيجه من العذاب فقال زميل تعقيباً على هذا

(( و لم يفهمه لأنه كالدابة ؟؟؟
لقد زدت الأمر تعقيدا
هل تضرب إبنك لأنه لم يفهم موضوع ما
وهل إبنك كره أن يفهم وأن يتوصل إلى الفهم وبالتالي لا تضربه
هل هو حاب الضرب يعني ))

نعم هو كالدابة فالله تعالى قال بالقرآن العظيم

(( وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ ))

و قال أيضاً (( أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا * أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا ))

من يصله البلاغ القرآني و تقام الحجة القرآنية عليه ثم لم يفهمها و يصدقها فهو كالدابة مستحق العذاب الشديد لأنه في حقيقته مكذب لكتاب الله الصادق في كل شئ . و من يكذب عليه أن يكذب بدليل لا أن يكذب جزافاً . أتمنى تكون فهمت حتى تعلم أن مثالك عن الضرب خاطئ

أحيطك علماً أنا لا أضرب ابني لأنني لم أجد في السنة أو القرآن ما يدل على جواز ضرب الأبناء إلا في حالة الصلاة . هذه نقطة خارج الموضوع و لكن أحببت ذكرها

اخيراً أقول أن الروابط التي وضعتها لنا لتثبت أن فيثاغورس قال بكروية الأرض لا تسمى دليلاً فأنا طالبتك بسند صحيح عن فيثاغورس يثبت صحة نسبة هذا الأمر إليه و أنت لم تضع شئ من هذا القبيل فمن نقل لنا كلام فيثاغورس هذا ؟؟؟ و من يؤكد لنا أنه كلامه ؟؟؟ ثم ما هو نص كلامه تحديداً و في أي سياق قاله ؟؟؟ ثم هل هو قاله كنظرية جالت بخاطره أم كحقيقة علمية استند في تقريرها على دليل علمي ؟؟؟

أعتذر على الإطالة و لكن أتمنى منك حتى لا نشعب الموضوع أن تذكر ما هو وجه الاشكال عندك في آية غروب الشمس في عين حمئة و في حديث سجود الشمس تحت عرش الرحمن ؟؟؟

شكراً