الرد على
حلقة من
محمد من
برنامج فى
الصميم
الشيخ عرب:بسم الله و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين . اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا فبامرك يا رب اجعل الوعر سهلا .
ان شاء الله الكريم سوف ارد اليوم على ادعاء المدعى بأن الرسول صلى الله عليه و سلم ابن زنى و العياذ بالله .
و سيكون منهجى ان انقل الفقره من نص الحوار بين المدعى و مقدم البرنامج ثم اضع النص الذىاستشهد به المدعى لنرى اذا كان هناك تدليس ام لا و اذا كان موجود فما هى طريقة تدليسه و النصوص سوف اضعها فى هيئة صوره ملتقطه من المرجع نفسه الذى استشهد منه المدعى امانة فى النقل لان ديننا الحنيف لا يسمح لنا بالتدليس حتى لو كان دفاعا عنه و بعد وضع هذة النصوص سوف اوضح التدليس ان وجد معى تحليل النص . ايضا لن اضع النصوص من كتب معروفه بالعداء للاسلام و لكنى سوف اوضح ذلك بدلا من وضع صورة النص و كذلك لن اركز على سند الروايات المذكوره رغم ان معظمها من روايات الواقدى و هو من قال عنه العلماء الاتى:
محمد بن عمر بن واقد الواقدي الأسلمي ابو عبد الله المدني قاضي بغداد مولى عبد الله بن بريدة الأسلمي
قال البخاري : الواقدي مديني سكن بغداد متروك الحديث تركه أحمد وابن نمير وابن المبارك وإسماعيل بن زكريا ( تهذيب الكمال مجلد 26 ص 185-186)
وفي نفس الصفحة قال أحمد هو كذاب وقال يحيى ضعيف وفي موضع آخر ليس بشيء
و قال أحمد بن حنبل كان الواقدي يقلب الأحاديث يلقي حديث ابن أخي الزهري على معمر و نحو ذا
وقال الإمام مسلم متروك الحديث
وقال النسائي ليس بثقة
وقال الحاكم ذاهب الحديث
و قال الذهبي رحمه الله مجمع على تركه وذكر هذا في مغني الضعفاء 2/ الترجمة 5861
وقال علي بن المديني سمعت أحمد بن حنبل يقول الواقدي يركب الأسانيد تاريخ بغداد 3/13-16
وقال أبو داود : أخبرني من سمع من علي بن المديني يقول روى الواقدي ثلاثين ألف حديث غريب
وقال أبو بكر بن خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول لا يكتب حديث الواقدي ليس بشيء
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سألت عنه علي بن المديني فقال : متروك الحديث
و
قال إسحاق بن راهويه كما وصف وأشد لأنه عندي ممن يضع الحديث الجرح والتعديل 8/الترجمة 92
و كذلك من روى عنه الواقدى فى اكثر من روايه هو موسى بن
محمد بن إبراهيم وقد قال فيهابو حاتم فو كتابه المجروحين:
موسى بن
محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي من أهل المدينة يروي عن أبيه ما ليس من حديثه فلست أدري أكان المتعمد لذلك أو كان فيه غفلة فيأتي بالمناكير عن أبيه والمشاهير على التوهم وأيما كان فهو ساقط الاحتجاج ( المجروحين ج: 2 ص: 241 )
و لان موضوع نسب الرسول يخص كل المسلمين فلن اركز على الراوى و يكفى ان نركز على تدليس المدعى و نخضع النص معى التدليس الى مبضع العقل فى عمليه تسمى عمليه منطقيه و سوف نرى انه ادعاء ينهار ببساطه شديده .
ثم فى نهاية البحث سوف اسرد نتائج البحث التى توصلنا اليها و الان لنبداء الكشف عن تدليس المدعى:
خطة المدعى مبنيه على اختيار و ترجيح احتمالات تارة و اخفاء احتمالات تارة اخرى رغم وجودها فى نفس السطر او الصفحه كما سنوضح و هذا يبين نية التدليس و تعتمد هذة الخطه على اثبات و تثبيت عدة نقاط بطريقة التدليس تلك و هذة النقاط كما يلى:
1- تهيىء المتلقى نفسيا بالايحاء له ان ما يقوله المدعى هو ثابت و ليس حوله خلاف .
2- تثبيت ذكر ان مدة حمله صلى الله عليه و سلم اربع سنوات و كانه مذكور و ثابت فى كتب التراث و كانهم دافعوا عن ذلك و برروه بوجود حالات من هذا النوع و ان كان ذكر فى بعض كتب التراث عن حالات من هذا النوع و لكن لم يقارن بينها و بين مدة حمل رسول الله صلى الله عليه و سلم لان مدة الاربع سنوات غير مطروحه البته كما سنبين خلال البحث و هو لم يذكر اسم اى كتاب او مرجع لهذة النقطه .
3-اثبات زواج عبد الله و ابوه عبد المطلب فى نفس المجلس .
4- اثبات وفاة عبد الله والد الرسول صلى الله عليه و سلم اثناء حمله او بعدها او قبلها بشهر او شهرين .
4- تأكيد ان امنه ام الرسول حملت حمل اخر غير حملها بالرسول .
5- اثبات ذكر بعض كتب التراث وجود فرق فى العمر بين الرسول و حمزة اربع سنوات .
6- اثبات ان عمر حمزة عند استشهاده فى احد كان تسعة و خمسون عام .
7- المقارنه بين عمر الرسول و عمر حمزة بالطريقه الجاهله التى سوف نبينها .
8- استنتاج نتيجه قذره و مهينه ان الرسول صلى الله عليه و سلم هو ابن زنى و العياذ بالله
9- الايحاء للمتلقى ان ذلك ليس غريب و انما هو مثبت فى كتب التراث .
10- الختام بالايحاء للمتلقى انه يتحدى جميع العلماء و المشايخ و ان الجواب لن يأتى من ينتظر الجواب .
مقدم البرنامج: احبائى المشاهدين فى تلفزيون قناة الحياه اهلا و سهلا بكم فى برنامجنا فى الصميم يشرفنا فى حلقة اليوم جناب القمص زكريا بطرس اهلا بيك يا قدس ابونا
زكريا بطرس: يا اهلا و سهلا يا مرحب
مقدم البرنامج: برنامج فى الصميم هو برنامج هدفه الحوار البناء فى صلب الموضوع و يلقى الضوء على متشبهات الامور و النهارده فى الحلقه هنتكلم عن من كتب التراث عن نسب محمد اى من اين هو و من هو يعنى ال بيقرى فى كتب التا التراث هيلاقى فيها حاجات كتيره عجيبه فمن هنا هنبداء السؤال و نقول قدس ابونا من بحثك فى كتب التراث هل وجدت شيئا يخص ذلك الموضوع
زكريا بطرس: اه بالتاكدي ما انت قلت على الموضوع ال هو نسب الرسول ال انت اتكلمت عليه فده فعلا هو الموضوع ال انا عاوز اتكلم عنه و دى موضوع مسمعتش عنه اطلاقا من اى داعيه او فقيه او شيخ او امام و مش عارف ليه بيتحاشوا الموضوع و يتحاشوا الكلام عنه فى حين ان ده موضوع حيوى و موجود فى كتب التراث
مقدم البرنامج: يبقى خلاص نناقشه فى الحلقه دى
زكريا بطرس: اوكى زتس جريت انا يسعدنى ذلك و لنبداء بالحديث عنه ما قالت فيه كتب التراث عن ان و دى النقطه الخطيره ال عاوز اثيرها امام المشاهد علشان يفكر فيها و يقرى الكتب اكتر و يبحث اكتر و هو ما قيل عن هذا الموضوع من ان مدة الحمل بالنبى
محمد دامت اربع سنوات
مقدم البرنامج: اربع سنوات
زكريا بطرس: بقيها فى بطن امه امنه
مقدم البرنامج: ايه طب يعنى اى بنقول ان الاربع سنين دول من معجزات محمد ف ايه الغرابه فى الموضوع
زكريا بطرس: اه ممكن طبعا يقال انها معجزه من معجزات
محمد قبل ما يتولد زى مثلا انه اول خلق الله برضه معجزه من معجزاته فممكن يكون ايضا ولادته من المعجزات بس لما جم يفسروها و يحللوا الاربع سنيين مقلوش انها معجزه من معجزات الله لكن حاولوا يبرروا ذلك بان فيه اشخاص تانين اتحبل بيهم سنتين و ناس اتحبل بيهم اربع سنين و ناس اتحبل بيهم عشر سنيين فيعنى ضربوا الامثله على ان ده امر طبيعى فهى المشكله هل هذا امر طبيعى ان يبقى الانسان فى بطن امه اربع سنوات ؟ هو ده ال احنا عاوزين نبحثه و عاوزين نشوف ابعاده فى كتب التراث
الشيخ عرب: طبعا لم يذكر المدعى اسم اى كتاب ذكر ان الرسول بقى فى بطن امه اربعة سنوات كما يدعى و لم يذكر من هم الذين برروا ذلك بان هناك اشخاص كانت مدة حملهم كما يقول اربع سنوات او عشر .
مقدم البرنامج: طيب الموقف دوة موقف حرج و عايزين يطلعوا بيه منه ازاى هيطلعوا منه من الموقف الحرج ده
زكريا بطرس: شوف هاقولك حاجه هو علشان خاطر الموقف الحرج ال مش قادرين يتكلموه و الا يبينوه و الا يقولوا عنه اى حاجه و المسلمين مغيبين عن هذة الحقيقه فى حين ان ده امر حيوى لازم يتعرف يعنى مثلا احنا ميلاد المسيح معروف ميلاد المسيح و معجزة ولادة المسيح لكن ولادة
محمد محتاجه ان كان هما بيقولوا ان
محمد اشرف الانبياء فمن باب اولى يتعرف كل حاجه عنه فالمشكله و القضيه ان الموضوع يبتدى و ينتهى برباط
محمد بحمزه بن عبد المطلب
الشيخ عرب: بداء المدعى تنفيذ خطته بتهيىء المتلقى نفسيا و الايحاء له ان هناك موقف محرج للمسلمين و هم يعانوا منه و هو لم يبداء عرض بحثه بعد و افترض نتائج لم تثبت بعد لكى يهيىء المشاهد او القارىء او المتلقى نفسيا للشبهه و افترض ايضا ان هذة النتائج هى حقيقه و ان المسلمين مغيبين عنها .
اما عن ميلاد المسيح المعروف فهو اما جهل منه اذا كان لا يعرف و اما تدليس اذا كان يعرف ان ميلاد المسيح مختلف فيه سواء من ناحية التاريخ او النسب و بما ان هذا ليس موضوعنا فلن اعلق عليه و سوف اشرحه فى موضعه ان شاء الله
مقدم البرنامج: و ما علاقة ذلك بتلك؟
زكريا بطرس: علاقة حمزه بن عبد المطلب اه طبعا تبتدى العلاقه من البدايه اوى تقول كتب الكرا.. التراث
السيره الحلبيه باب تزويج عبد الله و كتاب الاستيعاب فى تمييز الاصحاب ل بن عبد البر باب
محمد رسول الله نقراء كانت امنه فى حجر عمها وهيب بن عبد مناف فمشى اليه عبد المطلب بن هاشم بابنه عبد الله ابى رسول الله و خطب له امنه بنت وهب فزوجها عبد الله يعنى عبد المطلب جد
محمد ابنه لما كبر ال هو عبد الله فخده و راح يجوزه فراح لوهب و سئله ان هو يجوزه بنته ال هى بنت وهيب فجوزهاله و فى نفس الوقت عبد المطلب عجبه بنت عمها بنت وهيب فجه متجوزها و الاتنين تزوجوا فى مجلس واحد
يتبع
الرد على حلقة من محمد من برنامج فى الصميم
رد مع اقتباس
ضوابط المشاركة
المفضلات