حوار مع الفاضلة زهرة المسيح إنتهى بإسلامها

[ذو الفقار]

لماذا قال رسول الاسلام اللهم العن اليهود والنصارى فقد جعلوا من قبور انبيائهم مساجد

مع العلم ان المسجد اولا للمسلم

أستاذة زهرة المسيح :

إن المسجد يعنى مكان السجود ، والمسجد بيت الصلاة ، والمسجد أيضاً موضع السجود من بدن الإنسان والجمع مساجد . والمسجَد بالفتح جبهة الرجل حيث يصيبه السجود. إن كلمة مسجد اسم مكان لمكان السجود ،

فهنا المسجد تعني إسم مكان ولا يراد بها علماً وإنما وصفاً

والسجود جاء في كل الرسالات ولا يقتصر على المسلمين فقط وأعطيكي بعض الأدلة على ذلك من القرآن

ملاحظة ضيفتنا " أنا اعتمد على القرآن وعلى السنة إحتراماً لرغبتك بعدم تعرضي للنصرايات "

كان اليود يسجدون لله والدليل قول الله تعالى (وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ وَقُلْنَا لَهُمُ ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُلْنَا لَهُمْ لَا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا) سورة النساء الآية 154

وسجود السحرة لله بعد رؤية معجزات موسى عليه السلام في سورة طه الآية 70(فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى)
والدليل على وجود السجود فى الديانة النصرانية (يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ) سؤة آل عمران الآية 43

وفي قصة أصحاب الكهف (وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا) الآية 21 من سورة الكهف

كما ان هناك مساجد فيها قبور عندنا فى مدينتنا فلماذا لم ينفذوا ما امرهم به رسولهم؟

أحب أنألفت إنتباهك لأمر مهم أستاذة زهرة المسيح

إن الأخطاء التي يمكن أن نراها اليوم في مجتمعاتنا ليست من الإسلام في شيء وبالتأكيد أنتى تتفقي معي في أن الدين لا يؤخذ بالمواقف ولا بأخطاء الشواذ

سأكتفي ببيان حكم بناء المساجد على القبور والقبور في المساجد بشيئ مختصر..

لا يجوز بناء المساجد على القبور، وإذا بني المسجد على القبور وجب هدمه، وإذا بنيت القبور بالمساجد وجب هدم القبور، فالمتأخر منهما يجب هدمه، ولا يجمع بينهما لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، ولنهيه عن الصلاة في المساجد التي بها قبور.


يتبع بعون الله ..

---

[ذو الفقار]

سيتم إن شاء الله بيان سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في وقت آخر إن شاء الله ..

هل من تعقيب يا ضيفتنا على ما ذكرت ؟

[زهرة المسيح]

، قالت فقيهة هذه الأمة عائشة رضي الله عنها : (( يحذر ما صنعوا )) ..

ارى ان هذه الجملة هى الفيصل يا استاذ ذو الفقار
وانه كما قلت كان يلعن الفعل وليس الفاعل خوفا من التقليد اليس كذلك؟

أحب أن ألفت إنتباهك لأمر مهم أستاذة زهرة المسيح

إن الأخطاء التي يمكن أن نراها اليوم في مجتمعاتنا ليست من الإسلام في شيء وبالتأكيد أنتى تتفقي معي في أن الدين لا يؤخذ بالمواقف ولا بأخطاء الشواذ

وهذا ما اعتقده ولكنى اجد احياناا كثيرة ما يتهم الدين بافعال معتنقيه

فمثلا ارى كثيرا المسلم ياخذ المسيحيين جميعا بذنب واحد اذنب فيكره كل ما هو مسيحي ويتهمه بالفسق

وارى المسيحي ياخذ المسلمين جميعهم بذنب مسلم اذنب فيكره المسلمين جميعا

حسنا فهمت قصدكم فى هذه النقطة

ولننتقل الى غيرها

- جاء الطفيل بن عمرو إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن دوسا قد هلكت ، عصت وأبت ، فادع الله عليهم . فقال : ( اللهم اهد دوسا ، وأت بهم ) .

لي سؤال هنا
من هي دوس هذه وهل هديت بعد الدعاء؟

- كان اليهود يتعاطسون عند النبي صلى الله عليه وسلم يرجون أن يقول لهم يرحمكم الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم

حسنا هذه نقطة فى صف رسولكم

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم اهد أم أبي هريرة . رواه مسلم .

وهل هديت فعلا ام ظلت على كفرها؟

ارجو تذكيري يا استاذ ذو الفقار بالنقط التى سألت عنها فى بداية الموضوع فانا لا اذكرها جيدا

شكرا لك

[ذو الفقار]

فمثلا ارى كثيرا المسلم ياخذ المسيحيين جميعا بذنب واحد اذنب فيكره كل ما هو مسيحي

وارى المسيحي ياخذ المسلمين جميعهم بذنب مسلم اذنب فيكره المسلمين جميعا

وهذا خطأ نتفق فيه سوياً ضيفتنا .. فإن وجدنا خطأ فردي لا نعممه على الجميع ويكون حجة على الدين ككل ..

لي سؤال هنا
من هي دوس هذه وهل هديت بعد الدعاء؟

دوس هي من قبائل العرب وقد اهتدت كلها بدعاء النبي صلى اللهعليه وسلم وإن شئت القصة أرفقتها لكِ

وهل هديت فعلا ام ظلت على كفرها؟

نعم إهتدت يا ضيفتنا

هل عندك سؤال آخر حول هذه النقطة أم ننتقل إلى جزئية أخرى ؟

[ذو الفقار]

وهذه قصة إسلام الطفيل بن عمرو الدوسي راوي الحديث

في أرض دوس نشأ بين أسرة شريفة كريمة..

وأوتي موهبة الشعر، فطار بين القبائل صيته ونبوغه..

وفي مواسم عكاظ حيث يأتي الشعراء العرب من كل فج ويحتشدون ويتباهون بشعرائهم، كان الطفيل يأخذ مكانه في المقدمة..


كما كان يتردد على مكة كثيرا في غير مواسم عكاظ..

وذات مرة كان يزورها، وقد شرع الرسول يجهر بدعوته..
وخشيت قريش أن يلقاه الطفيل ويسلم، ثم يضع موهبته الشعرية في خدمة الاسلام، فتكون الطامة على قريش وأصنامها..

من أجل ذلك أحاطوا به.. وهيئوا له من الضيافة كل أسباب الترف والبهجة والنعيم، ثم راحوا يحذرونه لقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقولون له:

" ان له قولا كالسحر، يفرّق بين الرجل وابيه.. والرجل وأخيه.. والرجل وزوجته.. ونا نخشى عليك وعلى قومك منه، فلا تكلمه ولا تسمع منه حديثا"..!!

ولنصغ للطفيل ذاته يروي لنا بقية النبأ فيقول:

" فوالله ما زالوا بي حتى عزمت ألا أسمع منه شيئا ولا ألقاه..

وحين غدوت الى الكعبة حشوت أذنيّ كرسفا كي لا أسمع شيئا من قوله اذا هو تحدث..

وهناك وجدته قائما يصلي عند الكعبة، فقمت قريبا منه، فأبي الله الا أن يسمعني بعض ما يقرأ، فسمعت كلاما حسنا..

وقلت لنفسي: واثكل أمي.. والله اني لرجل لبيب شاعر، لا يخفى عليّ الحسن من القبيح، فما يمنعني أن أسمع من الرجل ما يقول، فان كان الذي يأتي به حسن قبلته، وان كان قبيحارفضته.

ومكثت حتى انصرف الى بيته، فاتبعته حتى دخل بيته، فدخلت وراءه، وقلت له: يا محمد، ان قومك قد حدثوني عنك كذا وكذا.. فوالله ما برحوا يخوّفوني أمرك حتى سددت أذنيّ بكرسف لئلا أسمع قولك..

ولكن الله شاء أن أسمع، فسمعت قولا حسنا، فاعرض عليّ أمرك..

فعرض الرسول عليّ الاسلام، وتلا عليّ من القرآن..

فأسلمت، وشهدت شهادة الحق، وقلت: يا رسول الله: اني امرؤ مطاع في قومي واني راجع اليهم، وداعيهم الى الاسلام، فادع الله أن يجعل لي آية تكون عونا لي فيما أدعهوهم اليه، فقال عليه السلام: اللهم اجعل له آية"..

**


لقد أثنى الله تعالى في كتابه على " الذين يسمعون القول فيتبعون أحسنه"..

وها نحن أولاء نلتقي بواحد من هؤلاء..

انه صورة صادقة من صور الفطرة الرشيدة..

فما كاد سمعه يلتقط بعض آيات الرشد والخير التي أنزلها الله على فؤاد رسوله، حتى تفتح كل سمعه، وكل قلبه. وحتى بسط يمينه مبايعا.. ليس ذلك فحسب.. بل حمّل نفسه من فوره مسؤولية دعوة قومه وأهله الى هذا الدين الحق، والصراط المستقيم..!


من أجل هذا، نراه لا يكاد يبلغ بلده وداره في أرض دوس حتى يواجه أباه بالذي من قلبه من عقيدة واصرار، ويدعو أباه الى الاسلام بعد أن حدّثه عن الرسول الذي يدعو الى الله.. حدثه عن عظمته.. وعن طهره وأمانته.. عن اخلاصه واخباته لله رب العالمين..

وأسلم أبوه في الحال..

ثم انتقل الى أمه، فأسلمت

ثم الى زوجه، فأسلمت..

ولما اطمأن الى أن الاسلام قد غمر بيته، انتقل الى عشيرته، والى أهل دوس جميعا.. فلم يسلم منهم أحد سوى أبي هريرة رضي الله عنه..

ولقد راحوا يخذلونه، وينأون عنه، حتى نفذ صبره معهم وعليهم. فركب راحلته، وقطع الفيافي عائدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو اليه ويتزوّد منه بتعاليمه..

وحين نزل مكة، سارع الى دار الرسول تحدوه أشواقه..

وقال للنبي:

" يا رسول الله..

انه ق غلبني على دوس الزنى، والربا، فادع الله أن يهلك دوسا"..!!

وكانت مفاجأة أذهلت الطفيل حين رأى الرسول يرفع كفيه الى السماء وهو يقول:

" اللهم اهد دوسا وأت بهم مسلمين"..!!

ثم التفت الى الطفيل وقال له:

" ارجع الى قومك فادعهم وارفق بهم".


ملأ هذا المشهد نفس الطفيل روعة، وملأ روحه سلاما، وحمد اله أبلغ الحمد أن جعل هذا الرسول الانسان الرحيم معلمه وأستاذه. وأن جعل الاسلام دينه وملاذه.

ونهض عائدا الى أرضه وقومه وهناك راح يدعوهم الى الاسلام في أناة ورفق، كما أوصاه الرسول عليه السلام.

وخلال الفترة التي قضاها بين قومه، كان الرسول قد هاجر الى المدينة وكانت قد وقعت غزوة بدر، أحد والخندق.

وبينما رسول الله في خيبر بعد أن فتحها الله على المسلمين اذا موكب حافل ينتظم ثمانين اسرة من دوس أقبلوا على الرسول مهللين مكبّرين ..

وبينما جلسوا يبايعون تباعا..

ولما فرغوا من مشهدهم الحافل، وبيعتهم المباركة جلس الطفيل بن عمرو مع نفسه يسترجع ذكرياته ويتأمل خطاه على الطريق..!!

تذكر يوم قدوم الرسول يسأله أن يرفع كفيه الى السماء ويقول:

اللهم اهلك دوسا، فاذا هو يبتهل بدعاء آخر أثار يومئذ عجبه..

ذلك هو:

" اللهم اهد دوسا وأت بهم مسلمين"..!!

ولقد هدى الله دوسا..

وجاء بهم مسلمين..

وها هم أولاء.. ثمانون بيتا، وعائلة منهم، يشكلون أكثرية أهلها، يأخذون مكانهم في الصفوف الطاهرة خلف رسول الله الأمين.

[زهرة المسيح]

ننتقل يا استاذ ذو الفقار

لي تساؤل مهم ارجو توضيحه

طبعا رسول الاسلام عليه ان يكون قدوة بالشريعة التى اتى بها

ولكن ارى انه خالفها فى بعض المواضع

اراه امر بالزواج باربعة ولكنه لم يتزوج اربعة

لا اتكلم هنا فى نقطة عدد الزوجات ام لا
ولكن لماذا لم يكووا اربعة فقط

وشكرا لك

[زهرة المسيح]

وقلت لنفسي: واثكل أمي.. والله اني لرجل لبيب شاعر، لا يخفى عليّ الحسن من القبيح، فما يمنعني أن أسمع من الرجل ما يقول، فان كان الذي يأتي به حسن قبلته، وان كان قبيحارفضته.

هل تعلم يا استاذ ذو الفقار اني كنت ساسالك عن شبهة اقتباس القران من الشعر

ولكن هذه الجملة جعلتنى اتراجع قليلا

ولكن لنا عودة لموضوع الشعر هذا

تذكر يوم قدوم الرسول يسأله أن يرفع كفيه الى السماء ويقول:

اللهم اهلك دوسا، فاذا هو يبتهل بدعاء آخر أثار يومئذ عجبه..

ذلك هو:

" اللهم اهد دوسا وأت بهم مسلمين"..!!

ولقد هدى الله دوسا..

وجاء بهم مسلمين..

وها هم أولاء.. ثمانون بيتا، وعائلة منهم، يشكلون أكثرية أهلها، يأخذون مكانهم في الصفوف الطاهرة خلف رسول الله الأمين.

بغض النظر عن ديني يا استاذ ذو الفقار وبغض النظر عن الحوار
فكم اثرت معي هذه القطعة

فانا امر بنفس المواقف
فكثيرا ما اصلي طالبة من الرب شئ معين اجده مباشرة

وهناك اشياء كثيرة محيرة حدثت لي فى الحقيقة ولكن لن أذكرها الان فليس هذا مجالها

متابعة معك استاذ ذو الفقار وارجو ارفاق مصدر صحيح لهذه القصة

شكرا لك

[ذو الفقار]

نعم يا ضيفتنا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوة لكل مسلم

وقد حصه الله ببعض الأمور

وقد تزوج الرسول صلى اله عليه وسلم إحدى عشرة زوجة وعند وفاته صلى الله عليه وسلم كانت قد اجتمت عنده تسع نسوة

سوف أبين لكِ الحكمة من ذلك بعون الله ..

[ذو الفقار]

أولاً: الحكمة التعليمية التبليغية: وبيان ذلك أن الزوجة ألصق الناس بزوجها، وأعلمهم بحاله، وأجرؤهم على سؤاله، والزوج أيضاً أبوح لزوجته، وأكثر مصارحة لها في أمور كثيرة، وخاصة فيما يستحيا عادة من ذكره، فكان من الحكمة البالغة أن تكثر زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لينقلن الخاص والعام من أقواله وأحواله وأفعاله التشريعية، ويسألنه عما لا يجرؤ غيرهن على أن يسأله عنه، ثم يبلغن ذلك للأمة، وقد حصل ذلك بالفعل، ومن تصفح دواوين السنة رأى أكبر شاهد على ذلك.


ثانياً: الحكمة الاجتماعية: وبيان ذلك أن زواجه بأكثر من أربع أتاح له الفرصة لتوثيق صلته ببطون قريش العديدة، مما جعل القلوب تلتف حوله، في إيمان وإكبار وإجلالاً فقد تزوج نسوة من قريش منهن بنتا وزيريه: أبي بكر وعمر.


ثالثاً: الحكمة السياسية: وهذه تتداخل وتتقاطع في بعض الحالات مع التي قبلها،فقد أتاح له زواجه بأكثر من أربع أن جمع عنده عدداً لا بأس به من بنات القادة، مما جعل له مكانة عند أهالي تلك النساء، إذ من العادة أن الرجل إذا تزوج من قبيلة أو بطن صار بينه وبين تلك القبيلة أو البطن قرابة بالمصاهرة، وذلك بطبيعته يدعوهم لنصرته وحمايته، ولا يخفى ما في ذلك من مصلحة الدعوة.

رابعاً: حكمة إظهار كمال خلقه كما وصفه ربه جل جلاله، حيث قال في شأنه (وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ).
وبيان ذلك أنه جمع هؤلاء النسوة اللاتي هن من بطون شتى، وقد تربين في بيئات وحالات اجتماعية متفاوتة، إضافة إلى التفاوت الكبير في أعمارهن وارتباطاتهن الأسرية قبله، فمنهن الصغيرة البكر، ومنهم الكبيرة المسنة، ومنهن ذات الولد من غيره، ومنهن من كانت زوجة لرجل غني، ومنهن من كانت زوجة لرجل فقير، وآخر أمير، وآخر دون ذلك، فاستطاع صلوات الله وسلامه عليه بفضل الله تعالى عليه، ثم بما طبعه الله عليه من كمال خلقه، ورجاحة عقله، ورسوخ علمه وحلمه، وسعة صدره، وبالغ حكمته، استطاع بذلك أن يعطي كل واحدة منهن حقها ويعاملها حسب ما يليق بها، ويتناسب مع حالها، مع تحقيق كمال العدل بينهن، واستطاع أيضاً بذلك السلوك الرفيع، وتلك الإدارة الناجحة لهذه العلاقات الزوجية المتشعبة أن يحتوي كل ما من شأنه أن يكون سبباً لتأزم تلك الحياة الزوجية، وأن يمتص كل تلك الفوارق المشار إليها آنفاً لينسجم ذلك البيت الطيب المبارك الطهور في دعة واستقرار.

هذا في الوقت الذي يعجز فيه الواحد منا - إلا من رحم الله تعالى - أن يدير إدارة ناجحة بيتاً فيه امرأة واحدة قد بذل كل جهده في اختيارها على أسس كان يرجو من خلالها أن ينسجم معها، وتنسجم معه، ناهيك عن صاحب الاثنتين أو الثلاث أو الأربع.
ولا شك أن في تعامله صلوات الله وسلامه عليه - حسبما وصفنا - الأسوة الحسنة، والنموذج الأمثل لكل زوج مع زوجته مهما كان عمرها وحالتها الاجتماعية أو الثقافية.

وخلاصة القول : إن النبي صلى الله عليه وسلم قد خصه ربه جل جلاله بأن أجاز له أن يتزوج بأكثر من أربع نسوة، وقد حصل ذلك بالفعل، وأن ذلك كان لحكم بالغة، ومصالح ملموسة راجحة على خلاف ما يشيعه بعض المغرضين المضللين من أعداء الإسلام الذين يحاولون قلب الحقائق بجعلهم الدافع للنبي صلى الله عليه وسلم على التعدد هو دافع شهواني فقط، وغفل هؤلاء أو تغافلوا عن النظر في حال من تزوجهن، حيث كن نساء كبيرات السن كلهن ثيبات ما عدا عائشة رضي الله تعالى عنها.

فلو كان الدافع دافعاً شهوانياً بحتاً لتزوج الفتيات الأبكار التي كان يرشد إليهن غيره، حيث قال لجابر مثلاً: "هلا تزوجت بكراً تلاعبها وتلاعبك" والحديث في الصحيحين وغيرهما.

ويقول أيضاً: "عليكم بالأبكار، فإنهن أعذب أفواهاً، وأنتق أرحاماً، وأرضى باليسير" رواه ابن ماجه وغيره.
فهو يعلم مكانة الأبكار من منظور الشهوة، ولكنه له أهداف أخرى نبيلة غير ذلك...

[زهرة المسيح]

ولا شك أن في تعامله صلوات الله وسلامه عليه - حسبما وصفنا - الأسوة الحسنة، والنموذج الأمثل لكل زوج مع زوجته مهما كان عمرها وحالتها الاجتماعية أو الثقافية.

اسأل سؤال هنا وارجو الرد بأمانة كما تعودت منك استاذ ذو الفقار

انا عن نفسي لا استطيع ان اتخيل ان لي زوج معى ومع غيري لا اطيقها ولا اتصور ان اكون فى هذا الموقف

فكيف رضيت زوجاته هذا الوضع
اقصد هل كانوا سعداء

هل كانوا يتزوجونه لمركزه مثلا كرسول او قائد ام كان بينهم حب وود؟

واريد الاجابة بادلة صحيحة لو سمحت

وبعدها لي سؤال

ماذا تفعل المرأة المسلمة التي يريد زوجها ان يتزوج عليها ولكنها لا توافق ولا تطيق مع انها لا يوجد بها اي عيب

هل يتزوج رغما عنها ويجرح شعورها؟؟

اشكرك على اجاباتك ومتابعة معك