ارجو الاجابه عن هذا السؤال

[ساجدة لله]

وأنتم بخير جزاكم الله خيرا

انت قلت ان الامه هي من تنقب واما الحره فتلبس الخمار لكن صوره التي انت وضعتيها كتوقيع هي صوره بنت منقبه وليس مخمره ؟

مش فاهمة السؤال يا أخي
وأين قلت أن الأمة تنقب أما الحرة تلبس خمار ؟
وما علاقة الموضوع بتوقيعي ؟

ثانيا سؤالي الأخير هو عن نبينا المحبوب سيد ولد ادم محمد عليه الصلاه والسلام نفسي له الفدا هل كان له اماء؟ وكم ؟

كان له صلى الله عليه وسلم إماء

قال ابن القيم :

قال أبو عبيدة : كان له أربع : مارية وهي أم ولده إبراهيم ، وريحانة ، وجارية أخرى جميلة أصابها في بعض السبي ، وجارية وهبتها له زينب بنت جحش .
" زاد المعاد " ( 1 / 114 ) .

وهل عتقهن ؟

مارية القبطية رضي الله عنها أنجبت له ولداً وإنجابها عتق لها وذكرت حديث في المشاركة السابقة يثبت ذلك


وفي صحيح البخاري عن عمر بن الحارث قال : ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته درهما ، ولا دينارا ، ولا عبدا ، ولا أمة ، ولا شيئا ، إلا بغلته البيضاء ، وسلاحه ، وأرضا جعلها صدقة .

الراوي: عمرو بن الحارث بن المصطلق المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2739
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

وهل كان لهن ماوى لان رسولنا الكريم كانت زوجاته تعيش في حجرات ؟

الإماء أيضاً لهن مأوى منهن منزل مارية القبطية وكانت تسكن في منطقة العوالي لكن لا أعرف مسكن باقي الإماء

ونحن نعرف ان الخير في ان يعتق الرجل الاماء فهل عتق رسولنا الاماء؟

نعم أعتق الكثير ولكن :
هل عدم عتقهن شر ؟ ؟ مادامت إمائه ومن حقه ولم تكاتبه الإماء من أجل عتقهن .. فله حرية التصرف فيهن .. فعتقهن خير وحسن معاملتهن وإيوائهن خير أيضاً خاصة وأن سيدها نبي الله


ولو كان الخير فقط في عتق الإماء جميعاً .. فلماذا أنزل الله تعالى تشريع المعاملة معهن ؟؟ ولماذا ألزم الله تعالى سيدها أن يحسن معاملتها والإنفاق عليها وتلبية رغباتها ؟

لقد عتق الكثير من الإماء والعبيد صلى الله عليه وسلم

ذكر الصنعاني في " سبل السلام "- كتاب العتق- نقلا عن صاحب كتاب " النجم الوهاج " أن الرسول صلى الله عليه وسلم أعتق ثلاثة وستين نفسا بعدد سنوات عمره الشريف

ويذكر بن القيم أنه صلى الله عليه وسلم أعتق أبا رافع ، وأسلم ، وثوبان ، وأبو كبشة سليم ، وشقران واسمه صالح ، ورباح، ويسار، ومدعم، وكركرة وهم من النوبيين . كما أعتق سفينة بن فروخ واسمه مهران، وأنجشة الحادي ، وأعتق أنيسة وكنيته أبو مشروح ، وأفلح ، وعبيدة ، وطهمان قيل إن اسمه كيسان ، وذكوان ، ومهران ، ومروان ، وكذلك حنين، وسندر، وفضالة، ومأبور، وأبو واقد، وواقد، وقسام، وأبو عسيب، وأبو مويهبة رضي الله عن الجميع . وكذلك أعتق النبي سلمى أم رافع، وميمونة بنت سعد، وخضيرة، ورضوى، وريشة، وأم ضمير، وميمونة بنت عسيب رضي الله عنهن .

وكما ذكرت في السابق في صحيح البخاري عن عمر بن الحارث قال : ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته درهما ، ولا دينارا ، ولا عبدا ، ولا أمة ، ولا شيئا ، إلا بغلته البيضاء ، وسلاحه ، وأرضا جعلها صدقة .

الراوي: عمرو بن الحارث بن المصطلق المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2739
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


اقرأ هنا أخي عن العبيد والإماء الذين حررهم النبي صلى الله عليه وسلم وقصص تحريرهم

http://www.saaid.net/mohamed/241.htm

انا اعرف انني مزعج ولكن ليس لي غيركم من اساله اسءلتي :)

لاطبعاً لا إزعاج ولا شئ أمال احنا قاعدين في المنتدى نعمل إيه ؟ :)
أنا لم أفعل شيئاً يا أخي .. فقط أنقل لك أقوال العلماء فيما تسأل
أسأل الله تعالى أن ينفعنا بما علمنا وأن يعلمنا ما جهلنا

---

[Tawheed Islam]

بارك الله فيك اختي
انت الوحيده من يجيب على اسئلتي دون اظهاري انك مزعوجه منها
بارك الله فيك
اختي انا حسب ما فهمت ان الحره تختمر وان العبده لا تختمر بل
فهل المقصود اذا ان الحره تختمر وام الامه المؤمنه لا تختمر بل تلبس الحجاب دون تغطية الوجه ؟ وهل هذا يعني ان الحجاب ليس غطاء الوجه؟؟

وبالنسبه لرسولنا الكريم فنحن نعرف ان الاسلام ددعى الى تحرير العبيد وبارك الله فيك في سرد حديث البخاري ان الرسول لم يترك عبدا ولا امه

جزاك الله خيرا
اجوبتك ريحت ما في قلبي من شبهات
عموما هنالك سؤال سالته للاخوه فشعرت انهم لا يملكون الاجابه عليه ويتهمون سؤالي
فهل يمكنك ان تجيبي على اخر اسئبتي ؟
هي ليست خاصه بالمراه
بالاضافه الى سؤالي فوق هنالك اسئله اخرى :

هل هنالك احاديث صحيحه اقول صحيحه يعني لم يضعفها اي شخص وهذه الاحاديث تبين سماحة الاسلام بعد نزول اية التوبه التي يطلق عليها البعض "اية السيف " للاسف هنالك من يسميها اية السيف مع العلم ان لا يوجد حديث صحيح يؤكد ان اسمها اية السيف ؟ ارجوو منكم ان تاتوني بعدد كثير من الاحاديث الصحيحة الغير متنازع على صحتها

2- رايت ردود على بعض المنتديات حول وجود اهل الكتاب في جزيرة العرب لكن

سؤالي

لماذا لم يبقيهم الرسول في الجزيره ؟بابا الفاتيكان الذي يعبده النصارى يسمح للمسلمين بناء مساجدهم في ايطاليا ؟ ولماذ- طرد عمر بن الخاب رضي الله عنه واللعنه على اعدائه - من كان يقوم على مزارع خيبر واعني هنا السهود فقد سمعت ان عمر رضي الله عنه طردهم لان بعضهم عمل بلبه و شيء كهذا في خيبر فخيانة شخص يجب ان يحاسب لوحده وليس كل اليهود ؟
ولماذا في الاسلام فرضت الجزيه على اهل الكتاب؟لماذا لم يبقيهم الرسول عليه السلام بدون جزية ؟
ولماذا اذا مشينا في طريق فيجب ان نضيق عليهم ؟ حسب حديث في صحيح مسلم
3- اخواني انا اعرف ملحدين فارجو منكم ان تشرحوا لي بطريقه منطقيه كيف ارد على شبهة حد الرده في الاسلام مع العلم ان هذا الحد موجود في الكتاب المكدس في كلا عهديه المحرفين

4- نحن نعرف اننا اهل السنه لا نختلف في العقيده
سؤالي نحن نعرف ان رؤية النبي لله هي من امور

العقيده

فلماذا اختلف ابن عباس وعائشه والحسين كما اظن - رضي الله عنهم جميعا- حول هل راى رسول الله ربه ام لا ؟ وعائشه رضي الله عنها شددت فيمن دعى ذلك وقالت " من قال ان الله راى ربه فقد عظم الفريه على الله" انا نقلت كلامها ليس حرفيا بل بالمعنى ؟

اخواني انا احب اقرا كثيرا لكن اشعر ان بعض الاحاديث مناقضه للقران الكريم
مثلا حديث الذي عن تضييق على اهل الكتاب ان مشوا وايضا تسير الطبري والاحاديث التي رواه عن قول الله تعالى "
ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا نهم"
ففصرها اي لا تخاطبوا من امن من اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين رفضوا دفع الجزيه !
اليس هذا بعيد عن معنى الايه ونصها ؟
وايضا مثلا اول سورة المدثر وحديث اخر اول سوره هي اقرا
فلماذا تناقض كثير بين الاحاديث ؟
بارك الله فيك
خذي وقتك اختي الله يوفقك ويير امورك امين