تكوير الأرض وتسطيحها !

[أبو جاسم]

أخي أرجو منك التحمّل قليلاً فأنا مازلت في ال16 من عمري ... أكثرت علي من الأسئلة لكن سأجاوبك

لا شك أنا أتحملك إن كنت حقيقةً تريد الوصول إلى الحق أما أن تجادل في الباطل و لا تقدم أي دليل على الدعاوى التي تزعمها فما من سبيل لي إلا خطابك بهذا الأسلوب .

(لم نسألك عن قصدك حتى تضع لنا هذه الإجابة فأنت طرحت سؤال و قد بينا أنك وضعت آيات تبين الجواب فعلام تسأل إذن ؟؟؟؟)
إذن هي مسطّحة ؟؟؟ لكن هي كروية ؟؟ أم ماذا ...على سبيل المثال قوله تعالى (والأرض بعد ذلك دحاها) تدل على انّ جميع الأرض دحيت
بسبب سياق النص

لو قرأت كلامي جيداً ما سألت هذا السؤال مجدداً فقد قلت لك بالحرف في مشاركتي السابقة (( أنا أرى الأرض أمامي ممتدة منبسطة مسطحة و العلماء أثبتوا كرويتها فأين التعارض بين الأمرين ؟؟؟؟؟ ))

و هذا كلام الشيخ محمد بن صالح العثيميين رحمه الله تعالى

السؤال: شيخ محمد سبق لنا عرضنا رسائل السر أحمد إبراهيم السوداني من الجمهورية العربية اليمنية وبقي له عدة استفسارات يقول في أول هذه الأسئلة كيف نجاوب من سألنا عن كروية الأرض من الدين؟

الجواب الشيخ: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين نجيب من سألنا عن كروية الأرض من الدين بأن الأرض كروية بدلالة القرآن والواقع وكلام أهل العلم أما دلالة القرآن فإن الله تعالى يقول (يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل) والتكوير جعل الشيء كالكور مثل كور العمامة ومن المعلوم أن الليل والنهار يتعاقبان على الأرض وهذا يقتضي أن تكون الأرض كروية لأنك إذا كورت شيء على شيء وكانت الأرض هي التي يتكور عليها هذا الأمر لزم أن تكون الأرض التي يتكور عليها هذا الشيء كروية وأما دلالة الواقع فإن هذا قد ثبت فإن الرجل إذا طار من جدة مثلاً متجهاً إلي الغرب خرج إلي جدة من الناحية الشرقية إذا كان على خط مستقيم وهذا شيء لا يختلف فيه اثنان وأما كلام أهل العلم فإنهم ذكروا أنه لو مات رجل بالمشرق عند غروب الشمس ومات آخر بالمغرب عند غروب الشمس وبينهما مسافة فإن من مات بالمغرب عند غروب الشمس يرث من مات بالمشرق عند غروب الشمس إذا كان من ورثته فدل هذا على أن الأرض كروية لأنها لو كانت الأرض سطحية لزم أن يكون غروب الشمس عنها من جميع الجهات في آن واحد وإذا تقرر ذلك فإنه لا يمكن لأحد إنكاره ولا يشكل على هذا قوله تعالى (أفلا ينظرون إلي الإبل كيف خلقت وإلي السماء كيف رفعت وإلي الجبال كيف نصبت وإلي الأرض كيف سطحت) لأن الأرض كبيرة الحجم وظهور كرويتها لا يكون في المسافات القريبة فهي بحسب النظر مسطحة سطح لا تجد فيها شيئاً يوجب القلق على السكون عليها ولا ينافي ذلك أن تكون كروية لأن جسمها كبير جداً ولكن مع هذا ذكروا أنها ليست كروية متساوية الأطراف بل إنها منبعجة نحو الشمال والجنوب فهم يقولون إنها بيضاوية أي على شكل البيضة في أنبعاجها شمالاً وجنوباً.

))

(طيب لم تجب على سؤالي حول هذا أين وجه التعارض هنا ؟؟؟؟ قلت لك أقم الدليل على وجود التعارض ثم بعد هذا يحق لك طلب التوفيق بين الآيتين )
التعارض هو أنّ القرآن الكريم يقول أنّها ممدودة في الدنياً فكيف تكون ممدودة في الآخرة لأن يوم القيامة تكون الأرض الأرض ملساء عذراء بيضاء نقية كقطعة الخبز .... اذا لم تفهمني سأحاول أنّ أوضّح أكثر في المشاركة القادمة فأنا على عجل ورايا جمعة !

أولاً عرّف لنا معنى التعارض قبل أن تفترض تعارضات من مخيلتك فلست أدري ما هي المشكلة عندك إن كانت الأرض ممتدة في الدنيا و ممتدة في الأخرة ؟؟؟؟ هل يسمّى هذا بالتعارض ؟ الله يهديك يا أخي و يبعد عنك وساوس الشيطان .

(بالنسبة للسؤال الرابع: وجه التعارض هو أنّ كون الأرض مسطّحة يعارض كونها كروية)

أولاً لأن القرآن الكريم ذكر في سياق عدة آيات منها (والأرض بعد ذلك دحاها) ذكرت في سياق يخّيلك أنّ المقصود الأرض كلّها
(أخرج منها ماءها ومرعاها) ماهي ؟؟ الأرض أي أرض ألارض كلّها فهي التي تخرج الماء والمرعى
ثانياً كون الشيء مسطّح يعني له حواف امّا الشيء الغير مسطّح فله أيضاً إلا بعض الاشكال مثل الكرة والإسطوانه والمخروط

كلام فارغ ما فيه ريحة الدليل العلمي حتى و هو لا يستحق الرد بتاتاً . فأنت ما زلت تتبع نفس الأسلوب من الافتراض الخالي من الدليل ، أين التعارض يا رجل قدّم الدليل عليه بعد أن تعرّ فلنا معنى التعارض ؟؟؟؟

لم تجب على أسئلتي المتعلقة بقول إياس بن معاوية و لو كنت تملك شئ للرد عليها كان الأولى بك تقديمه و لكنك لم تفعل فأنا سألتك هل قول إياس يلزمنا دوماً ؟؟؟ قوله يتم وزنه بالدليل الصحيح من الكتاب و السنة ثم ما هو وجه التعارض في قوله بكروية السماء و القول بكروية الأرض ؟؟؟ ألم أسألك هذا السؤال في المشاركة السابقة فلماذا تتجنب إجابته ؟؟؟؟ هل القول بكروية السماء و أناه كالقبة ينفي كروية الأرض ؟؟؟ ظاهر كلامك يدل على ذلك و لكنك كما هي عادتك من أول مشاركاتك لم تقدم الدليل على هذا و هذا منهج متهافت و لا يمت للعلم بصلة فكيف تريد أن تحاكم النصوص الشرعية لفهمك السقيم لها ؟؟؟؟ لم تنقل كلام إياس بن معاوية مسنداً لنطلع عليه و نعلم مقصوده حتى نعلم أن إستدلالك بكلامه صحيح أم لا فيبدو أنك تلزمنا بفهمك .

أولاً لا , ليس دوماً لكن قوله أخذ به إبن تيمية لأنّه يأكد مافي السنة وذكرت الحديث في المشاركة الماضية . وجه التعّارض هو أنّ تكوير السماء لايشترط تكوير الأرض ...وأنّ دليل كروية الارض إذا حسب على أنّ السماء هي الكروية لا يوجد دليل على كروية الأرض الآن

لا ينفي لكن لا يأكد فاليونانين القدامى والعبرين كانو يعتقدون بان السماء كرة والارض داخلها عبارة عن سطح
أضف على ذلك أن السماء ليست قبة السماء كروية

بالنسبة لإياس فهو مذكور في كتاب إبن تيمية سأعطيك رابط فيه كل شيء

بما أن قول إياس بن معاوية لا يلزم دوماً فلماذا تحتج به كأنه القرآن الكريم أو السنة النبوية ؟؟؟

حتى لا يظن أحد أننا نبطل قول إياس بن معاوية أقول أنني هنا في هذا المقام أود تعليم الأخ أن الاحتجاج بالآراء لا يلزم إلا إن وافق الدليل من الكتاب و السنة ، ثم يجب فهم القول الذي يتم الاحتجاج به فهماً سليماً على مراد القائل لا على فهم القارئ فأنا حقيقةً لم أجد أي دليل من كلام إياس بن معاوية ينفي فيه كروية الأرض حتى يزعم الزميل أن قوله يعارض القول بكرويتها فمن أين له أن ينسب للرجل ما ليس في كلامه ؟؟؟ الرجل يتكلم عن السماء و لكن الأخ أبو الأخضر يقول بمنهج فج تمجه الطباع و تنفر منه الأسماع (( وجه التعّارض هو أنّ تكوير السماء لايشترط تكوير الأرض))

يا زلمة شو دخل طز بمرحبا ؟؟؟

أخيراً دعك من أقوال اليونان و العبرانيين و التزم الكتاب و السنة و أبعد عنك وساوس الشيطان فأنت تفترض وجود شئ من عندك و هو غير موجود و المصيبة أنك لا تقدم أي دليل على مزاعمك الكثيرة لذا أرى غلق الموضوع فقد تم جواب سؤالك و انتهى

إما أن تقتنع بما تم إجابتك به و إما أن تبقى تفترض التعارض بمنهجك الباطل دون ان تقدم أي دليل على هذا التعارض .

---