اهلا اخي العزيز سيل الحق وسامحني علي غيابي يومين
اذا يا اخي العزيز المقصود بالضالين والمغضوب عليهم المسيحيين واليهود واشباهناثانيا : حتى الذين فسروه باليهود والنصارى ، قالوا : وأشباههم .
يبقي الكلام واضح وصريح بغض النظر انه علي غيرنا كمان المهم ان الكلام علينا
يعني علي اي حد مش مسلم ....ثالثا : أن المسلم عندما يصلي يكون في ذهنه أن "الضلال" و "غضب الله" ، عندما يكون على غير الصراط المستقيم ، أي على غير الاسلام .
الفيديو كان سؤال من الشيخ للقسأعتقد أنني قد وضعت لك فيديو مسبقا عن تكفير قس للمسلمين .
قاله احنا كافرين بدينكم زي مانتوا كافرين بديننا
فكانت اجابته نعم
بس هنا دة مش منهج حياة وصلاة اننا نكفر ونقول علي الاخر ضال في كل صلاة
ووضحتلك قبل كدة الفرق دة
تقصد حربنا مع الهراطقةوكتبت لك مسبقا في المشاركة (35) :
هم يحرفون في المسيحية لصنع طوائف اخري
ايه المانع اننا نصفهم بالمنافقين ونحارب بدعهم ؟
دي في التفاسير التي تخص الجزية هتلاقيهاأما بالنسبة ل"حقير" فلم أجدها في النصوص الشرعية !! وهي التي يستدل بها أما غيرها فيستدل لها لا بها !!
اذا دا كلامي وليس كلام الانجيللست أنا من لاحظت وحدي ، فأنت تقول في المشاركة (36) معلقا على النص :
( هنا الفرق ان المسيحية تكلمت عن المسيحي وغير المسيحي والضلال هنا ممكن يكون من المسيحي لما يبعد عن تعاليم المسيحية ولما بنقراها في كل صلاة بنفكر ( نفسنا ) عشان منضلش عن تعاليم المسيح عشان منتحاسبش في الاخرة ) .
وقصدي هنا كان علي جزئين
جزء الضلال بالنسبة للمسلم والضلال بالنسبة للمسيحي عندما يصلي
انا عارف اني ضال بالنسبالك وانت عارف انك ضال بالنسبالي ... دة كان اول جزء
اما بخصوص الجزء البيخص ايات المزمور
كان الكلام موجه للشخص المصلي والاثبات اورجينوس المفسر الذي اتيت به وكما ذكرت في المشاركة السابقة
يعني ايه مثال ؟أما المفسرون فقد كانوا يذكرون مثال لهذه الفرق ، ولم يختصوا اليهود والنصارى بهذه الأوصاف .
وبعدين يا اخي العزيز راجع مفسرين سورة الفاتحة وانت تشوف المسيحيين واليهود هم القصد
يا اخي العزيز انا شرحتلك جزء المزمور دة كتير اوي الصراحةتأكد أن المعنى في سورة الفاتحة هو نفس المعنى في المزمور 119 .
وكما أتى المفسر عندكم بمثال : من يتبع فلسفات الناس ووصاياهم والوجودية وغيرها .
كذلك أتى المفسرون عندنا بمثال اليهود والنصارى وأشباههم .
فالمسلم لا يختص يهود ولا نصارى ، بل يرى الضلال وغضب الله في غير الاسلام الذي هو الصراط المستقيم .
وهقول تاني
هنا الشخص يتكلم عن نفسه والدليل اورجانوس المفسر للجزء دة لما قال
ويقول أوريجينوس : "ملاعين الذين حادوا عن وصاياك" ، ليس فقط الذين لا يعملون بها ، وإنما حتى الذين ينحرفون عنها ولو قليلًا .
ودة جزء من التفسير الذي احضرته
هل قال اوريجينوس ان هؤلاء الملاعين اصحاب الديانات الاخري ؟
الكلام واضح وصريح ولاحظ كلمة ينحرفون عنها ولو قليل
يبقي الكلام موجه للمؤمن
بس في الفاتحة المفسرين ذكرونا تحديدا
وفي المزمور الكلام موجه للمؤمن كما وضحت
مفيش تراجع بس هنا كلامي كان في جزئين كما وضحت من قبلأولا : أنت قلت في المشاركة (36) بأن النص يشمل المسيحي وغير المسيحي ، فلما التراجع الآن ؟!!!
وليس توثيق لكلام المزمور
لا يا اخي العزيز هنا انت تجتهد ودة كلام غير علميثانيا : النص وكلام المفسرين صريح بأن الضالين والملاعين هم من ينحرفون عن وصايا الرب ولو قليلا .
فأصحاب الديانات الأخرى من باب أولى لأنهم ضالون أساسا (من وجهة نظركم) .
لان لو قليلا للمؤمن ومفيش ذكر لاصحاب الديانات الاخري
لاكن في الفاتحة انا مجتهدتش لأن المسيحيين واليهود مزكورين بالاسم
وهنا الفرق كبير يا عزيزي
مين هنا كان بيجتهد ويقول انطباعات ؟؟فأرجو أن تكون الصورة قد اكتملت عندك ، ويجب أن ترى أن اعتراضك هو عبارة عن انطباع نفسي فقط ، وليس علميا !!
انا القولت كلام المفسرين في الاسلام وزكرهم لنا بالاسم
ولا انت الحاولت تفسر المزمور عشان تعتبر الكلام موجه للديانات الاخري
وتغاضيت عن لفظ ولو قليلا
لأنه اثبات ان الكلام عن المؤمن فقط وليس علي اي شخص اخر
لا يا عزيزي هنا الفرق كبيرعلى العموم أنا وضحت هذه النقطة ، وهذه الأعداد التي تتحدث عن التبشير تهدم فكرتك ومفهومك الباطل أيضا .
لأن المسيحي أيضا سيقرأ في الكتاب المقدس باستمرار بأن الأمة اليهودية ضالة .
لما المسيحي يقرا الانجيل وخصوصا الجزء دة
هيفكر في كلام المسيح للتلاميذ انهم يبشروا اليهود والامم
ومش هيكون الفكر مركز في ضلال اليهود
وبعدين هنا الجزء كان في سياق حدث وكان كلام المسيح للتلاميذ ليبشروا اليهود
هنا في فرق بين حدث تم وبين كلام للصلاة
المسيح قال للتلاميذ بشروا مش صلوا
وانا ايضا يا اخي العزيز اري من وجهة نظري اني اثبتلك ان الكتاب المقدس مبيعلمش المؤمن انه يصلي ويزكر علي ضلال الاخر دايما في صلاتهصراحة أنا أرى من خلال وجهة نظري أنني قد رددت على كل كلامك بما يكفي ، وأن المشاركات أصبحت ما هي الا تكرار ، فلو أحببت أن أدخل النقطة التالية فأنا منتظرك ، لأنه لو كان عندك تعليق آخر على هذه النقطة ، فسيحتاج الى رد أيضا .
ووضحت الفكرة بخصوص التبشير وبخصوص المزمور
عموما يا اخي العزيز كما قولت من قبل ان الفاتحة جزء صغير وليس رئيسي في موضوعنا فياريت نعبر عنه ونتكلم في الاهم لاننا بالصورة دي هنفضل نتكلم عن الفاتحة علطول ومش هندخل في قلب الموضوع
تقبل تحياتي واحترامي
المفضلات