وجه اعتراضي انك قولت الرهبان ودي كلمة شاملة

أولا : الكلام ليس لي ، انما من المصدر الذي نقلت عنه .
ثانيا : أن مقصدهم بالرهبان هنا الموجودين في المصدر الموثق أمامك .
ثالثا : أن المصدر الموجود أمامك يؤكد أن في الرهبان زناة ، ولم يتم تشليحهم .

وكمان سخرت منهم بكلامك هذا
قول المصدر المنقول عنه : "زنا الرهبان داخل الدير مع النساء المترددات للعلاج من الشياطين وامام الكهنه والقساوسه .....وعجبي علي العلاج والرهبنه "

هو تعجب من عدة أشياء :
1- زنا الرهبان : والمفترض فيهم أنهم قد تركوا الدنيا كلها وأعتزلوا شهواتها كما تقولون !!! .
2- الزنا داخل الدير : والمفترض أنه مكان عبادة !!!
3- الزنا مع المترددين للعلاج : والمفترض أنهم لجئوا اليكم للثقة فيكم !!
4- الأب (مكاريوس) لا يقدم على توبيخ الراهب بزعم ستر العيوب ، ولا أحد ينكر ستر العيوب (وعدم فضح الشخص أمام الآخرين) ، ولكن ينكر عدم نصح الراهب وتوبيخه بما يناسب !!

ويوجد شيوخ زواني كتير شوفت حد قال ان الشيوخ كلهم زواني ؟ لو هتلاقي كام واقعة لشيوخ زنوا هيتقال عليهم بعض او عدد صغير او اي مسطلح لا يفيد الشمول
كلام بلا دليل = كلام لا قيمة له !!

لاكن كلامك هنا قال ( الرهبان ) ودي كلمة جمع
الجمع موجود ومثبت لتعدد الوقائع الموثقة والمثبتة .


دا غير انهم بني ادمين وبيخطأوا
هو تعجب من عدة أشياء :
1- زنا الرهبان : والمفترض فيهم أنهم قد تركوا الدنيا كلها وأعتزلوا شهواتها كما تقولون !!! .
2- الزنا داخل الدير : والمفترض أنه مكان عبادة !!!
3- الزنا مع المترددين للعلاج : والمفترض أنهم لجئوا اليكم للثقة فيكم !!
4- الأب (مكاريوس) لا يقدم على توبيخ الراهب الآخر بزعم ستر العيوب ، ولا أحد ينكر ستر العيوب ، ولكن ينكر عدم نصح الراهب !!

والموضوع محسسني انهم انبياء ومعصومين من الخطأ
يا ليت الأنبياء كانوا معصومين عندكم !!
فالأنبياء عندكم متهمين بالزنا (بل وزنا المحارم) والوثنية والرقص ....الخ .
ومع ذلك لا نرى لديك انكارا لهذه الوقائع ...

وفي المقابل تنتفض لأجل وقائع مثبتة وموثقة ، رأيت فيها أنها تسيء للرهبنة (نظام نشأ في القرن الثالث الميلادي)

مع أن النبوة هي أعلى مرتبة من الرهبنة ، بل لا وجه للمقارنة بينهما من الأساس !!

وهذا هو الخلل المنهجي بعينه .....