اسئله حيرتنى

[عاشق كشك]

بالنسبه للعضو الكريم sahwa
احب فقط ان الفت نظرك الى انى لست ضيفا فمن فاذا امعنت النظر ستجدنى مشترك قبلك فى المنتدى بسنين
او انك ظننت ايضا انى مسيحي وهذا ما نوهت اليه فى بداية موضوعى ..على اى حال الامر لا يهم كثير

اخى الكريم sahwa ارجو منك ان تتعلق على ردى على مشاركتك جزء جزء كما فعلت حتى يمكنك اقناعى وحتى لا احتاج الى تكرار كلامى مره اخرى
فلا داعى ان اسأل كل مره ماذا لو طبق اهل الكفر هذا المبدأ على من يدخل فى الاسلام فى بداية الدعوه او فى هذه الايام؟
ولا داعى الى ان اعلق كل مره على المثال وافند اوجه الاختلاف واثبت انها ليست خيانه

واذا استمر الوضع هكذا سأغادر المنتدى ولن اكمل الحوار لان بهذا الوضع لا جديد

شكرا على دعوتك الخالصه من القلب

انتظر أخي الكريم فأنت المطالب بوضع الدليل على وجود التفريق في الحكم بين المسلم الأصلي إذا ارتد و بين الكافر الذي دخل بالإسلام ثم خرج منه فالأدلة تتكلم عن المسلم كونه مسلماً فقط و لم أجد هذا التفريق المزعوم فهلّا وضعت لنا الدليل عليه ؟؟؟

التفريق له اسبابه
اولا الحد اذا اقيم على المسلم غير الاصلى فهذا يمنع حدوث تلك المكائد التى حدثت من اليهود
ثانيا ستجعل من يريد الدخول فى الدين ان يتأكد من كل كبيره وصغيره قبل الدخول
ثالثا كما قال اخى سيل الحق المتدفق للضيف (الدين ليس لعبه)
اما بالنسبه للمسلم الاصلى اذا اقمت عليه ذلك فكيف تفسر قول الله تعالى (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)
هل معنى هذا ان الله يقول لنا انى اعطيكم مطلق الحريه فى الاختيار ولكن ان اخترتم الكفر فستقتلون؟
ثانيا الدين اعطى الحق لكل انسان ان يختار دينه اليس كذلك؟ نعم
المسلم الاصلى انسان طبعا
اذا لماذا اذا اراد ان يخرج منه هدد بالقتل
معنى كلامك ان الدين اعطى الحق لكل انسان ان يختار دينه ما عدا المسلم الاصلى
رابعا اذا طبقنا هذا ربما يؤدى الى كثره المنافقين
خامسا لماذا تكره قالبه على الاسلام وقلبه غير مؤمن لو اراد الله هذا لفعل

هذا فى وجهه نظرى الفريق

أول شئ عليك أن تتأدب عندما تتكلم عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها

ثانياً : السيدة عائشة لم تجتهد اجتهاداً بعيداً عن النص بل هي حملت حادثة سالم مولى أبي حذيفة على العموم و بقية أزواج النبي صلى الله عليه و سلم حملوه على الخصوص فلا داعي لمثل هذه الاطلاقات منك فهي خاوية مجردة من الدليل تغلب عليها الانطباعات النفسية .

ثالثاً : السيدة عائشة رضي الله عنها تعلم ما تروي و لا داعي لمثل هذه الطريقة البعيدة عن التأدب مع أمهات المؤمنين في السؤال فلا تكرر قولك (( الم تكن تعلم الحديث الذى روته ؟ )) هذا تنبيه أولي لك .

رابعاً : قولك (( الم تكن تعلم باقى الاحاديث التى فى هذا الرابط التى تقول بان الرضاعه المحرمه من المجاعة ؟ )) قولك هذا تكرار لعدم التأدب مع أم المؤمنين و الذي تم تنبيهك عليه و أحذرك من العودة إليه .

اولا اتفقنا على ان لا نتكلم فى اى موضوع غير الردة فارجو من الاشراف العادل حذف هذه المداخله من اخى الكريم

ثانيا لا ارى فى كلامك اخى الحبيب اى فارق فى المعنى بين (اولا وثالثا ورابعا ) فكلها تلفت نظرى الى التأدب ولا ادرى اين قله التأدب فى الم تكن تعلم
على اى حال اعتزر ان كنت اسأت الادب بغير قصد فهى امى وام للمؤمنين جميعا
واستغفر الله من ذلك

---

[أبو جاسم]

التفريق له اسبابه
اولا الحد اذا اقيم على المسلم غير الاصلى فهذا يمنع حدوث تلك المكائد التى حدثت من اليهود
ثانيا ستجعل من يريد الدخول فى الدين ان يتأكد من كل كبيره وصغيره قبل الدخول
ثالثا كما قال اخى سيل الحق المتدفق للضيف (الدين ليس لعبه)
اما بالنسبه للمسلم الاصلى اذا اقمت عليه ذلك فكيف تفسر قول الله تعالى (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)
هل معنى هذا ان الله يقول لنا انى اعطيكم مطلق الحريه فى الاختيار ولكن ان اخترتم الكفر فستقتلون؟
ثانيا الدين اعطى الحق لكل انسان ان يختار دينه اليس كذلك؟ نعم
المسلم الاصلى انسان طبعا
اذا لماذا اذا اراد ان يخرج منه هدد بالقتل
معنى كلامك ان الدين اعطى الحق لكل انسان ان يختار دينه ما عدا المسلم الاصلى
رابعا اذا طبقنا هذا ربما يؤدى الى كثره المنافقين
خامسا لماذا تكره قالبه على الاسلام وقلبه غير مؤمن لو اراد الله هذا لفعل

هذا فى وجهه نظرى الفريق

كلام إنشائي طويل

أخي الكريم طالبتك بدليل على وجود التفريق فهلّا وضعته لنا ؟؟؟ الحوار العلمي بالدليل فكلامك لم يتضمن إلا تقرير مسائل تراه أنت من وجهة نظرك و بإمكاني معارضتها بكلام مماثل و لكن العبرة كل العبرة بالدليل فأين هو ؟؟؟ ضعه لنا لو سمحت