الأناجيل تشهد وتؤكد عدم صلب يسوع المسيح 1

[صلاح حسنين]

الأناجيل تشهد وتؤكد عدم صلب يسوع المسيح 1

مقدمةالكتاب
الأناجيل تشهد وتؤكد بأن يسوع المسيح لم يصلب
كثيراما حدث من الجدل حول صلب يسوع المسيح عيسي بن مريم من عدمه
فالمسيحيونيقولون أنه صلب وألتمس لهم بعض العذر لأنهم وقعوا تحت طائلتان:
الأولي:
أن ظاهر القول في الأناجيل يقول أنه صلب,
والثانية:
وهيالأسوأ أن الكنيسة تحرم عليهم التحقيق أو التدقيق أو التدبر في كلمات الإنجيل مدعينبأنه حرام التفتيش وراء الرب الإله,
ويعنونبذلك أنه لا يجوز للمسيحي أن يدقق في الأناجيل, حتى يبقي المسيحيين في قبضتهم
وإنكان هذا يخالف العقل والمنطق, ذلك لأن الدين أمانة كبري مقرونة بأمانة استخدام العقل فكلاهما أمانة سوف يسألنا الخالق سبحانه وتعالي عنهما يوم القيامة, عن ماذا عملنابهما وماذا أفدنا منهما,

وسوف يسألنا الله سبحانه وتعالي عن تلك العقول التي أعملناها في الحياة الدنيا ولم نعملها للدارالآخرة والتماس الأسباب إليها بالتدقيق والتحقيق فيما أرسله الله لنا من رسالات
إنه ليس من الذكاء أن يحملك أحدهم أمانة من مكان إلى آخر وأنت لا تدري حقيقة هذه الأمانة,
فقد تكون شرا يلحق بك أو قد تكون شرا يلحق بمن تأخذها إليه
ولهذا فالأحرص والأحوط أن تدقق فيما تحمل من أمانة لأنك سوف تكون أول من يسأل عنها
ومع شديد الأسف أن كثير من المسيحيين قد هجروا الأناجيل بسبب أنهم أصبحوا مرتبطين بأوهام لا أساس بها من الصحة,
وعلي سبيل المثال قضية الثالوث التي عجزت العقول البشرية عن فهمها أو الاقتناع بها مما اضطرالمسيحيين في كل بلاد الغرب إلي هجر الكنائس حتى أن أكثر من خمسة وثمانون المائة من كنائس بريطانيا قد تم بيعها للمسلمين وتم تحويلها إلي مساجد, ناهيك عن الكنائس في كل من ألمانيا وفرنسا أصبحت خاوية علي عروشها حتى أنها أغلقت إلى الأبد من بعدأن كانت لا يدخلها أحد إلا النادر في حالات الموت أو الزواج فقط,
وإذا سألتهم لماذا لا تذهبوا إلي الكنائس سوف يكون الجواب في كل الأحوال متشابه
حيث أن الأغلبية تقول: ذهبنا رغم عن أنوفنا في الصغر (ويقصدون للتعميد) ولم ندخلها يوم الزواج وأرجوا أن لا ندخلها بعد الموت

وإذاعدنا إلي قضية صلب يسوع المسيح عيسي بن مريم من عدمه يتأكدت أن الأمر يحتاج إلي دراسة دقيقة تساعد علي إلقاء الضوء على الموضوع وكما هو في الأناجيل,

ولماكان لي من باع طويل في الأناجيل, فقد قررت إعادة التدقيق والفحص والتمحيص لعلي أستطيع أن أقدم شيء ما للقارئ المسيحي ينقذه وينقذني وينقذنا جميعا من النار يوم القيامة
فبدأت وتوكلت علي الحي الذي لا يموت
وللعلم أنه كلما دققت في الأمر اكتشفت الكثير من الأدلة والبراهين التي تؤكد الحقيقة النائمة نوما عميقا في الأناجيل حتى كادت أن تصبح مما يعد في عالم الأموات
وبماأن الله سبحانه وتعالى حق والحق حي لا يموت أبدا,
ولهذا كان لا بد للحق أن ينتصر مهما طال الزمان ومهما غالط المغالطون

وبالرغم من ذلك سوف يتأكد القارئ الكريم سواء كان مسيحيا أو غير مسيحي, يتأكد من حقيقة ماقدمت وما أقسمت عليه, ذلك لأن كتابي هذا قائم علي الحجة البالغة والواضحة والدليل القاطع والبرهان الحقيقي, وكذلك أن كل ما قدمت من دلائل كانت كلها من الكتب المسيحية المعتمدة

وبعدتلك المقدمة المتواضعة دعونا نتصفح سويا الأناجيل لنري حقيقة ما قدمت لكم ومدى المصداقية في التدقيق والتمحيص.

الأناجيل تشهد وتؤكد

بأن يسوع المسيح لم يصلب

ابتداءب
إنجيلمتى 9: 15

فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «هَلْ يَسْتَطِيعُ بَنُو الْعُرْسِ أَنْ يَنُوحُوا مَا دَامَ الْعَرِيسُ مَعَهُمْ؟ وَلكِنْ سَتَأْتِي أَيَّامٌ حِينَ يُرْفَعُ الْعَرِيسُ عَنْهُمْ، فَحِينَئِذٍ يَصُومُونَ.

وبالتدقيق في كلمات يسوع المسيح عيسي بن مريم نجد أنه يقول: (ولكن ستأتي أيام حين يرفع العريس عنهم)
فهل تعرفون من هو ذلك العريس الذي سوف يرفع عنهم ؟
إن ذلك العريس هو يسوع المسيح عيسي بن مريم والدليل علي ذلك هو أن تلاميذ يوحنا المعمدان قالوا للمسيح لماذا نصوم نحن والفريسيون كثيرا, وأما تلاميذك فلا يصومون ؟
فأجابهم أنه ما دام معهم العريس (يسوع المسيح عيسي بن مريم) فلا يتوجب عليهم أن يصوموا,
ولكن ستأتي أيام حين يرفع العريس (يسوع المسيح عيسي بن مريم) عنهم هنالك يستطيعوا أن يصوموا
قلت:فهل تعرفون ماذا تعني يرفع العريس عنهم ؟
قالوا: نعم هذه تؤكد صلب يسوع المسيح
قلت: هذه مغالطة وإن أردتم الدليل فتعالوا لندقق فيما قال يسوع المسيح
وبالتدقيق فيما قاله يسوع المسيح سوف نجد الآتي:
لقد قال: وَلكِنْ سَتَأْتِي أَيَّامٌ حِينَ يُرْفَعُ الْعَرِيسُ عَنْهُمْ
س:لماذا قال يسوع المسيح عنهم ولم يقل فيهم؟
بينماالشبيه المصلوب قد رفع أي قد صلب في أورشليم أي في أرضهم وفيما بينهم ولم يكن قد رفع بعيدا عنهم, أليس كذلك ؟
وهنا يتوجب أن تعترفوا بإحدى اثنتين:
إما أن تعترفوابأن الذي صلب فيهم لم يكن هو يسوع المسيح عيسي بن مريم
وإما أن تعترفوا بأن أناجيلكم محرفة والكلمات فيها غير دقيقة
ثم بمتابعة قضية الرفع و كما يتضح من ظاهر القول في الأناجيل,
لقدعلمنا أن عملية الرفع وكما تظنون قد تمت من بعد القيام من القبر,
ولهذاأقول لكم لماذا النواح إذن ؟
ولهذاأقول لكم إن كان الرفع فيهم بعد القيام من القبر فهذا أدعي إلي الفرح وإلي الغناءوليس للنواح
وإن كان الرفع قد تم بعيدا عنهم أي (حيث لم يكونوا يعرفوا بحقيقة الرفع) وكما قال يسوع المسيح (عنهم) فحينئذ يكون النواح,
وهذا من مقام
ومن مقام آخر نجد أن يسوع المسيح يبشر بأنه سوف يرفع بدون صلب ذلك لأنه لم يبشر بأنه سيهبط إلي الهاوية
وبناءعلي ما قدمت لكم فهل يستطيع قائل أن يقول أن يسوع المسيح عيسي بن بعد أن قال (حين يرفع العريس عنهم) بأنه صلب فيهم
ثم بمتابعة إنجيل متى 12: 7

فَلَوْ عَلِمْتُمْ مَا هُوَ: إِنِّي أُرِيدُ رَحْمَةً لاَ ذَبِيحَةً، لَمَا حَكَمْتُمْ عَلَى الأَبْرِيَاءِ!

بالله عليكم لماذا لا تريدون الرحمة, فيسوع المسيح يقول أريد رحمة وأنتم أبيتم إلا أن تكون ذبيحة بغير رحمة
قالوا:كان يجب ذلك لأن يسوع المسيح هو حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم
قلت: فأي خطيئة هذه ألم يقل الناموس في
سفرالتثنية 24: 16

«لاَ يُقْتَلُ الآبَاءُ عَنِ الأَوْلاَدِ، وَلاَ يُقْتَلُ الأَوْلاَدُ عَنِ الآبَاءِ. كُلُّ إِنْسَانٍ بِخَطِيَّتِهِ يُقْتَلُ

بالله عليكم دلوني هل كانت الخطيئة خطيئة العالم أم أنها كانت خطيئة يسوع المسيح (حاشالله من أن يخطئ أنبياءه)
وهنايجب علينا أن نفترض أحد ثلاث افتراضات:
الأولي:
إما أن تكون الخطيئة هي خطيئة آدم,
والثانية:
أن تكون الخطيئة هي خطيئة العالم
والثالثة:
أن تكون الخطيئة هي خطيئة يسوع المسيح

وبين هذه وتلك يجب أن نعرف أنه إن كانت خطيئة آدم فما ذنب يسوع المسيح ثم لماذا لم يقتل آدم بخطيئته؟
ذلك لأن قانون الله هو (كل بخطيئته يقتل) وإلا يجب عليكم أن تعترفوا بأن كتبكم تتناقضوتتخبط فيما بينها

ثم من بعد ذلك إن كانت الخطيئة هي خطيئة العالم فما ذنب يسوع المسيح أيضا ثم لماذا لم يقتل العالم بخطيئته أيضا ؟

وبما أن قانون الله هو (كل بخطيئته يقتل) يجب عليكم
إما أن تعترفوا بأن كتبكم مزورة ومتناقضة فيما بينها,
وإما أن تعترفوا بأنكم تعترفون بأنكم أدنتم يسوع المسيح النبي البريء وكما أدانه يهود زمانه فجعلوا منه إنسانا خاطئا يموت على الصليب وكما تصلب اللصوص
ثم بمتابعة
إنجيل متى 12: 40

لأَنَّهُ كَمَا كَانَ يُونَانُ فِي بَطْنِ الْحُوتِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَثَلاَثَ لَيَال، هكَذَا يَكُونُ ابْنُ الإِنْسَانِ فِي قَلْب الأَرْضِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَثَلاَثَ لَيَال.

ثلاث أيام وثلاث ليالي)
أيها القساوسة هل تفسرون لي ماذا يعني هذا الكلام ؟
قال أحدهم : هذه تعني أن يسوع المسيح سيصلب ويدفن ويبقي في بطن الأرض ثلاث أيام وثلاث ليالي وكما كان يونان النبي
قلت:كلامكم غير صحيح وهذا دليل علي عدم فهمكم للأناجيل
وإن أردتكم أن تعرفوا الحقيقةهلموا معي لندقق ونحقق في هذا الكلام لعلنا نصل إلي أفضل من هذا التفسير

لقد قال يسوع المسيح: هكذا يكون بن الإنسان في بطن الأرض ثلاث أيام وثلاث ليالي وهذا تحريف وخطأ عظيم ذلك لأن الشبيه الذي صلب لم يبقي في بطن الأرض ثلاث أيام وثلاث ليالي والدليل علي ذلك هو:

لقداتفقت كل الأناجيل علي أن الشبيه المصلوب أسلم الروح في الساعة التاسعة من يوم الجمعة وكما قدم لنا
إنجيل متى 27: 45

وَمِنَ السَّاعَةِ السَّادِسَةِ كَانَتْ ظُلْمَةٌ عَلَى كُلِّ الأَرْضِ إِلَى السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ 46 وَنَحْوَ السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلاً: «إِيلِي، إِيلِي، لِمَا شَبَقْتَنِي؟. 47 فَقَوْمٌ مِنَ الْوَاقِفِينَ هُنَاكَ لَمَّا سَمِعُوا قَالُوا: «إِنَّهُ يُنَادِي إِيلِيَّا». 48 وَلِلْوَقْتِ رَكَضَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ وَأَخَذَ إِسْفِنْجَةً وَمَلأَهَا خَلاً وَجَعَلَهَا عَلَى قَصَبَةٍ وَسَقَاهُ. 49 وَأَمَّا الْبَاقُونَ فَقَالُوا: «اتْرُكْ. لِنَرَى هَلْ يَأْتِي إِيلِيَّا يُخَلِّصُهُ!». 50 فَصَرَخَ يَسُوعُ أَيْضًا بِصَوْتٍ عَظِيمٍ، وَأَسْلَمَ الرُّوحَ.وَإِذَا حِجَابُ الْهَيْكَلِ قَدِ انْشَقَّ إِلَى اثْنَيْنِ، مِنْ فَوْقُ إِلَى أَسْفَلُ. وَالأَرْضُ تَزَلْزَلَتْ، وَالصُّخُورُ تَشَقَّقَتْ، 52 وَالْقُبُورُ تَفَتَّحَتْ، وَقَامَ كَثِيرٌ مِنْ أَجْسَادِ الْقِدِّيسِينَ الرَّاقِدِينَ 53 وَخَرَجُوا مِنَ الْقُبُورِ بَعْدَ قِيَامَتِهِ، وَدَخَلُوا الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ، وَظَهَرُوا لِكَثِيرِينَ. 54 وَأَمَّا قَائِدُ الْمِئَةِ وَالَّذِينَ مَعَهُ يَحْرُسُونَ يَسُوعَ فَلَمَّا رَأَوْا الزَّلْزَلَةَ وَمَا كَانَ، خَافُوا جِدًّا وَقَالُوا: «حَقًّا كَانَ هذَا ابْنَ اللهِ!». 55 وَكَانَتْ هُنَاكَ نِسَاءٌ كَثِيرَاتٌ يَنْظُرْنَ مِنْ بَعِيدٍ، وَهُنَّ كُنَّ قَدْ تَبِعْنَ يَسُوعَ مِنَ الْجَلِيلِ يَخْدِمْنَهُ، 56 وَبَيْنَهُنَّ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ، وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ وَيُوسِي، وَأُمُّ ابْنَيْ زَبْدِي. 57 وَلَمَّا كَانَ الْمَسَاءُ، جَاءَ رَجُلٌ غَنِيٌّ مِنَ الرَّامَةِ اسْمُهُ يُوسُفُ، وَكَانَ هُوَ أَيْضًا تِلْمِيذًا لِيَسُوعَ. 58 فَهذَا تَقَدَّمَ إِلَى بِيلاَطُسَ وَطَلَبَ جَسَدَ يَسُوعَ. فَأَمَرَ بِيلاَطُسُ حِينَئِذٍ أَنْ يُعْطَى الْجَسَدُ. 59 فَأَخَذَ يُوسُفُ الْجَسَدَ وَلَفَّهُ بِكَتَّانٍ نَقِيٍّ، 60 وَوَضَعَهُ فِي قَبْرِهِ الْجَدِيدِ الَّذِي كَانَ قَدْ نَحَتَهُ فِي الصَّخْرَةِ، ثُمَّ دَحْرَجَ حَجَرًا كَبِيرًا عَلَى بَاب الْقَبْرِ وَمَضَى.61 وَكَانَتْ هُنَاكَ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ الأُخْرَى جَالِسَتَيْنِ تُجَاهَ الْقَبْرِ. 62 وَفِي الْغَدِ الَّذِي بَعْدَ الاسْتِعْدَادِ اجْتَمَعَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ وَالْفَرِّيسِيُّونَ إِلَى بِيلاَطُسَ

إنجيللوقا 23: 54

وَكَانَ يَوْمُ الاسْتِعْدَادِ وَالسَّبْتُ يَلُوحُ55 وَتَبِعَتْهُ نِسَاءٌ كُنَّ قَدْ أَتَيْنَ مَعَهُ مِنَ الْجَلِيلِ، وَنَظَرْنَ الْقَبْرَ وَكَيْفَ وُضِعَ جَسَدُهُ. 56 فَرَجَعْنَ وَأَعْدَدْنَ حَنُوطًا وَأَطْيَابًا. وَفِي السَّبْتِ اسْتَرَحْنَ حَسَبَ الْوَصِيَّةِ.

إنجيللوقا 23:
ثُمَّ فِي أَوَّلِ الأُسْبُوعِ، أَوَّلَ الْفَجْرِ، أَتَيْنَ إِلَى الْقَبْرِحَامِلاَتٍ الْحَنُوطَ الَّذِي أَعْدَدْنَهُ، وَمَعَهُنَّ أُنَاسٌ.
2 فَوَجَدْنَ الْحَجَرَ مُدَحْرَجًا عَن ِالْقَبْرِ

وبالتدقيق نجد الآتي:
وَنَحْوَ السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيم ٍقَائِلاً: «إِيلِي، إِيلِي، لِمَا شَبَقْتَنِي
57 وَلَمَّا كَانَ الْمَسَاءُ، جَاءَ رَجُلٌ غَنِيٌّ مِنَ الرَّامَةِاسْمُهُ يُوسُفُ، وَكَانَ هُوَ أَيْضًا تِلْمِيذًا لِيَسُوعَ.
58 فَهذَا تَقَدَّمَ إِلَى بِيلاَطُسَ وَطَلَبَ جَسَدَ يَسُوعَ. فَأَمَرَبِيلاَطُسُ حِينَئِذٍ أَنْ يُعْطَى الْجَسَدُ. 59 فَأَخَذَ يُوسُفُ الْجَسَد وَلَفَّهُ بِكَتَّانٍ نَقِيٍّ، 60 وَوَضَعَهُ فِيقَبْرِهِ الْجَدِيدِ
وَنَظَرْنَ الْقَبْرَوَكَيْفَ وُضِعَ جَسَدُهُ. 56فَرَجَعْنَ وَأَعْدَدْنَ حَنُوطًا وَأَطْيَابًا. وَفِي السَّبْت ِاسْتَرَحْنَ
هذا ماقدمه متى:
في يوم الجمعة نحو الساعة التاسعة أسلم الروح
وفي مساء نفس اليوم (الجمعة) وضعه يوسف فيقبره
ورجع النساء وأعددن الحنوط والأطياب وفي السبت استرحن
ثم في أول الأسبوع أول الفجر (الأحد) النساء أتين إلى القبر فوجدن الحجر مدحرجا عن القبرولم يجدن الجسد
فإذاحسبنا المدة التي بقيها ذلك المصلوب في قبره نجد أن يوسف الذي من الرامة قد دفنه مساء يوم الجمعة فبقي في القبرليلة ويوم السبن وليلة الأحد
يعني =ليلة السبت + يوم السبت + ليلة الأحد = ليلتي السبت والأحد ويوم الأحد,

وهذايسقط قول متى في ص 12 ف 4 الذي قال فيه
(لأنه كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة أيام وثلاثة ليالي هكذا يكون بن الإنسان في بطن الأرض ثلاث أيام وثلاث ليالي)

وإلى لقاء آخر بإذن الله

---

hgHkh[dg jai] ,jc;] u]l wgf ds,u hglsdp 1

[bent jesus]

مقدمةالكتاب الأناجيل تشهد وتؤكد بأن يسوع المسيح لم يصلب كثيراما حدث من الجدل حول صلب يسوع المسيح عيسي بن مريم من عدمه فالمسيحيونيقولون أنه صلب وألتمس لهم بعض العذر لأنهم وقعوا تحت طائلتان: الأولي: أن ظاهر القول في الأناجيل يقول أنه صلب, والثانية: وهيالأسوأ أن الكنيسة تحرم عليهم التحقيق أو التدقيق أو التدبر في كلمات الإنجيل مدعينبأنه حرام التفتيش وراء الرب الإله, ويعنونبذلك أنه لا يجوز للمسيحي أن يدقق في الأناجيل, حتى يبقي المسيحيين في قبضتهم وإنكان هذا يخالف العقل والمنطق, ذلك لأن الدين أمانة كبري مقرونة بأمانة استخدام العقل فكلاهما أمانة سوف يسألنا الخالق سبحانه وتعالي عنهما يوم القيامة, عن ماذا عملنابهما وماذا أفدنا منهما, وسوف يسألنا الله سبحانه وتعالي عن تلك العقول التي أعملناها في الحياة الدنيا ولم نعملها للدارالآخرة والتماس الأسباب إليها بالتدقيق والتحقيق فيما أرسله الله لنا من رسالات إنه ليس من الذكاء أن يحملك أحدهم أمانة من مكان إلى آخر وأنت لا تدري حقيقة هذه الأمانة, فقد تكون شرا يلحق بك أو قد تكون شرا يلحق بمن تأخذها إليه ولهذا فالأحرص والأحوط أن تدقق فيما تحمل من أمانة لأنك سوف تكون أول من يسأل عنها ومع شديد الأسف أن كثير من المسيحيين قد هجروا الأناجيل بسبب أنهم أصبحوا مرتبطين بأوهام لا أساس بها من الصحة, وعلي سبيل المثال قضية الثالوث التي عجزت العقول البشرية عن فهمها أو الاقتناع بها مما اضطرالمسيحيين في كل بلاد الغرب إلي هجر الكنائس حتى أن أكثر من خمسة وثمانون المائة من كنائس بريطانيا قد تم بيعها للمسلمين وتم تحويلها إلي مساجد, ناهيك عن الكنائس في كل من ألمانيا وفرنسا أصبحت خاوية علي عروشها حتى أنها أغلقت إلى الأبد من بعدأن كانت لا يدخلها أحد إلا النادر في حالات الموت أو الزواج فقط, وإذا سألتهم لماذا لا تذهبوا إلي الكنائس سوف يكون الجواب في كل الأحوال متشابه حيث أن الأغلبية تقول: ذهبنا رغم عن أنوفنا في الصغر (ويقصدون للتعميد) ولم ندخلها يوم الزواج وأرجوا أن لا ندخلها بعد الموت وإذاعدنا إلي قضية صلب يسوع المسيح عيسي بن مريم من عدمه يتأكدت أن الأمر يحتاج إلي دراسة دقيقة تساعد علي إلقاء الضوء على الموضوع وكما هو في الأناجيل, ولماكان لي من باع طويل في الأناجيل, فقد قررت إعادة التدقيق والفحص والتمحيص لعلي أستطيع أن أقدم شيء ما للقارئ المسيحي ينقذه وينقذني وينقذنا جميعا من النار يوم القيامة فبدأت وتوكلت علي الحي الذي لا يموت وللعلم أنه كلما دققت في الأمر اكتشفت الكثير من الأدلة والبراهين التي تؤكد الحقيقة النائمة نوما عميقا في الأناجيل حتى كادت أن تصبح مما يعد في عالم الأموات وبماأن الله سبحانه وتعالى حق والحق حي لا يموت أبدا, ولهذا كان لا بد للحق أن ينتصر مهما طال الزمان ومهما غالط المغالطون وبالرغم من ذلك سوف يتأكد القارئ الكريم سواء كان مسيحيا أو غير مسيحي, يتأكد من حقيقة ماقدمت وما أقسمت عليه, ذلك لأن كتابي هذا قائم علي الحجة البالغة والواضحة والدليل القاطع والبرهان الحقيقي, وكذلك أن كل ما قدمت من دلائل كانت كلها من الكتب المسيحية المعتمدة وبعدتلك المقدمة المتواضعة دعونا نتصفح سويا الأناجيل لنري حقيقة ما قدمت لكم ومدى المصداقية في التدقيق والتمحيص.

الأناجيل تشهد وتؤكد

بأن يسوع المسيح لم يصلب

ابتداءب إنجيلمتى 9: 15

فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «هَلْ يَسْتَطِيعُ بَنُو الْعُرْسِ أَنْ يَنُوحُوا مَا دَامَ الْعَرِيسُ مَعَهُمْ؟ وَلكِنْ سَتَأْتِي أَيَّامٌ حِينَ يُرْفَعُ الْعَرِيسُ عَنْهُمْ، فَحِينَئِذٍ يَصُومُونَ.

وبالتدقيق في كلمات يسوع المسيح عيسي بن مريم نجد أنه يقول: (ولكن ستأتي أيام حين يرفع العريس عنهم) فهل تعرفون من هو ذلك العريس الذي سوف يرفع عنهم ؟ إن ذلك العريس هو يسوع المسيح عيسي بن مريم والدليل علي ذلك هو أن تلاميذ يوحنا المعمدان قالوا للمسيح لماذا نصوم نحن والفريسيون كثيرا, وأما تلاميذك فلا يصومون ؟ فأجابهم أنه ما دام معهم العريس (يسوع المسيح عيسي بن مريم) فلا يتوجب عليهم أن يصوموا, ولكن ستأتي أيام حين يرفع العريس (يسوع المسيح عيسي بن مريم) عنهم هنالك يستطيعوا أن يصوموا قلت:فهل تعرفون ماذا تعني يرفع العريس عنهم ؟ قالوا: نعم هذه تؤكد صلب يسوع المسيح قلت: هذه مغالطة وإن أردتم الدليل فتعالوا لندقق فيما قال يسوع المسيح وبالتدقيق فيما قاله يسوع المسيح سوف نجد الآتي: لقد قال: وَلكِنْ سَتَأْتِي أَيَّامٌ حِينَ يُرْفَعُ الْعَرِيسُ عَنْهُمْ س:لماذا قال يسوع المسيح عنهم ولم يقل فيهم؟ بينماالشبيه المصلوب قد رفع أي قد صلب في أورشليم أي في أرضهم وفيما بينهم ولم يكن قد رفع بعيدا عنهم, أليس كذلك ؟ وهنا يتوجب أن تعترفوا بإحدى اثنتين: إما أن تعترفوابأن الذي صلب فيهم لم يكن هو يسوع المسيح عيسي بن مريم وإما أن تعترفوا بأن أناجيلكم محرفة والكلمات فيها غير دقيقة ثم بمتابعة قضية الرفع و كما يتضح من ظاهر القول في الأناجيل, لقدعلمنا أن عملية الرفع وكما تظنون قد تمت من بعد القيام من القبر, ولهذاأقول لكم لماذا النواح إذن ؟ ولهذاأقول لكم إن كان الرفع فيهم بعد القيام من القبر فهذا أدعي إلي الفرح وإلي الغناءوليس للنواح وإن كان الرفع قد تم بعيدا عنهم أي (حيث لم يكونوا يعرفوا بحقيقة الرفع) وكما قال يسوع المسيح (عنهم) فحينئذ يكون النواح, وهذا من مقام ومن مقام آخر نجد أن يسوع المسيح يبشر بأنه سوف يرفع بدون صلب ذلك لأنه لم يبشر بأنه سيهبط إلي الهاوية وبناءعلي ما قدمت لكم فهل يستطيع قائل أن يقول أن يسوع المسيح عيسي بن بعد أن قال (حين يرفع العريس عنهم) بأنه صلب فيهم ثم بمتابعة إنجيل متى 12: 7

فَلَوْ عَلِمْتُمْ مَا هُوَ: إِنِّي أُرِيدُ رَحْمَةً لاَ ذَبِيحَةً، لَمَا حَكَمْتُمْ عَلَى الأَبْرِيَاءِ!

بالله عليكم لماذا لا تريدون الرحمة, فيسوع المسيح يقول أريد رحمة وأنتم أبيتم إلا أن تكون ذبيحة بغير رحمة قالوا:كان يجب ذلك لأن يسوع المسيح هو حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم قلت: فأي خطيئة هذه ألم يقل الناموس في سفرالتثنية 24: 16

«لاَ يُقْتَلُ الآبَاءُ عَنِ الأَوْلاَدِ، وَلاَ يُقْتَلُ الأَوْلاَدُ عَنِ الآبَاءِ. كُلُّ إِنْسَانٍ بِخَطِيَّتِهِ يُقْتَلُ

بالله عليكم دلوني هل كانت الخطيئة خطيئة العالم أم أنها كانت خطيئة يسوع المسيح (حاشالله من أن يخطئ أنبياءه) وهنايجب علينا أن نفترض أحد ثلاث افتراضات: الأولي: إما أن تكون الخطيئة هي خطيئة آدم, والثانية: أن تكون الخطيئة هي خطيئة العالم والثالثة: أن تكون الخطيئة هي خطيئة يسوع المسيح وبين هذه وتلك يجب أن نعرف أنه إن كانت خطيئة آدم فما ذنب يسوع المسيح ثم لماذا لم يقتل آدم بخطيئته؟ ذلك لأن قانون الله هو (كل بخطيئته يقتل) وإلا يجب عليكم أن تعترفوا بأن كتبكم تتناقضوتتخبط فيما بينها ثم من بعد ذلك إن كانت الخطيئة هي خطيئة العالم فما ذنب يسوع المسيح أيضا ثم لماذا لم يقتل العالم بخطيئته أيضا ؟ وبما أن قانون الله هو (كل بخطيئته يقتل) يجب عليكم إما أن تعترفوا بأن كتبكم مزورة ومتناقضة فيما بينها, وإما أن تعترفوا بأنكم تعترفون بأنكم أدنتم يسوع المسيح النبي البريء وكما أدانه يهود زمانه فجعلوا منه إنسانا خاطئا يموت على الصليب وكما تصلب اللصوص ثم بمتابعة إنجيل متى 12: 40

لأَنَّهُ كَمَا كَانَ يُونَانُ فِي بَطْنِ الْحُوتِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَثَلاَثَ لَيَال، هكَذَا يَكُونُ ابْنُ الإِنْسَانِ فِي قَلْب الأَرْضِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَثَلاَثَ لَيَال.

ثلاث أيام وثلاث ليالي) أيها القساوسة هل تفسرون لي ماذا يعني هذا الكلام ؟ قال أحدهم : هذه تعني أن يسوع المسيح سيصلب ويدفن ويبقي في بطن الأرض ثلاث أيام وثلاث ليالي وكما كان يونان النبي قلت:كلامكم غير صحيح وهذا دليل علي عدم فهمكم للأناجيل وإن أردتكم أن تعرفوا الحقيقةهلموا معي لندقق ونحقق في هذا الكلام لعلنا نصل إلي أفضل من هذا التفسير لقد قال يسوع المسيح: هكذا يكون بن الإنسان في بطن الأرض ثلاث أيام وثلاث ليالي وهذا تحريف وخطأ عظيم ذلك لأن الشبيه الذي صلب لم يبقي في بطن الأرض ثلاث أيام وثلاث ليالي والدليل علي ذلك هو: لقداتفقت كل الأناجيل علي أن الشبيه المصلوب أسلم الروح في الساعة التاسعة من يوم الجمعة وكما قدم لنا إنجيل متى 27: 45

وَمِنَ السَّاعَةِ السَّادِسَةِ كَانَتْ ظُلْمَةٌ عَلَى كُلِّ الأَرْضِ إِلَى السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ 46 وَنَحْوَ السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلاً: «إِيلِي، إِيلِي، لِمَا شَبَقْتَنِي؟. 47 فَقَوْمٌ مِنَ الْوَاقِفِينَ هُنَاكَ لَمَّا سَمِعُوا قَالُوا: «إِنَّهُ يُنَادِي إِيلِيَّا». 48 وَلِلْوَقْتِ رَكَضَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ وَأَخَذَ إِسْفِنْجَةً وَمَلأَهَا خَلاً وَجَعَلَهَا عَلَى قَصَبَةٍ وَسَقَاهُ. 49 وَأَمَّا الْبَاقُونَ فَقَالُوا: «اتْرُكْ. لِنَرَى هَلْ يَأْتِي إِيلِيَّا يُخَلِّصُهُ!». 50 فَصَرَخَ يَسُوعُ أَيْضًا بِصَوْتٍ عَظِيمٍ، وَأَسْلَمَ الرُّوحَ.وَإِذَا حِجَابُ الْهَيْكَلِ قَدِ انْشَقَّ إِلَى اثْنَيْنِ، مِنْ فَوْقُ إِلَى أَسْفَلُ. وَالأَرْضُ تَزَلْزَلَتْ، وَالصُّخُورُ تَشَقَّقَتْ، 52 وَالْقُبُورُ تَفَتَّحَتْ، وَقَامَ كَثِيرٌ مِنْ أَجْسَادِ الْقِدِّيسِينَ الرَّاقِدِينَ 53 وَخَرَجُوا مِنَ الْقُبُورِ بَعْدَ قِيَامَتِهِ، وَدَخَلُوا الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ، وَظَهَرُوا لِكَثِيرِينَ. 54 وَأَمَّا قَائِدُ الْمِئَةِ وَالَّذِينَ مَعَهُ يَحْرُسُونَ يَسُوعَ فَلَمَّا رَأَوْا الزَّلْزَلَةَ وَمَا كَانَ، خَافُوا جِدًّا وَقَالُوا: «حَقًّا كَانَ هذَا ابْنَ اللهِ!». 55 وَكَانَتْ هُنَاكَ نِسَاءٌ كَثِيرَاتٌ يَنْظُرْنَ مِنْ بَعِيدٍ، وَهُنَّ كُنَّ قَدْ تَبِعْنَ يَسُوعَ مِنَ الْجَلِيلِ يَخْدِمْنَهُ، 56 وَبَيْنَهُنَّ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ، وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ وَيُوسِي، وَأُمُّ ابْنَيْ زَبْدِي. 57 وَلَمَّا كَانَ الْمَسَاءُ، جَاءَ رَجُلٌ غَنِيٌّ مِنَ الرَّامَةِ اسْمُهُ يُوسُفُ، وَكَانَ هُوَ أَيْضًا تِلْمِيذًا لِيَسُوعَ. 58 فَهذَا تَقَدَّمَ إِلَى بِيلاَطُسَ وَطَلَبَ جَسَدَ يَسُوعَ. فَأَمَرَ بِيلاَطُسُ حِينَئِذٍ أَنْ يُعْطَى الْجَسَدُ. 59 فَأَخَذَ يُوسُفُ الْجَسَدَ وَلَفَّهُ بِكَتَّانٍ نَقِيٍّ، 60 وَوَضَعَهُ فِي قَبْرِهِ الْجَدِيدِ الَّذِي كَانَ قَدْ نَحَتَهُ فِي الصَّخْرَةِ، ثُمَّ دَحْرَجَ حَجَرًا كَبِيرًا عَلَى بَاب الْقَبْرِ وَمَضَى.61 وَكَانَتْ هُنَاكَ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ الأُخْرَى جَالِسَتَيْنِ تُجَاهَ الْقَبْرِ. 62 وَفِي الْغَدِ الَّذِي بَعْدَ الاسْتِعْدَادِ اجْتَمَعَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ وَالْفَرِّيسِيُّونَ إِلَى بِيلاَطُسَ

إنجيللوقا 23: 54

وَكَانَ يَوْمُ الاسْتِعْدَادِ وَالسَّبْتُ يَلُوحُ55 وَتَبِعَتْهُ نِسَاءٌ كُنَّ قَدْ أَتَيْنَ مَعَهُ مِنَ الْجَلِيلِ، وَنَظَرْنَ الْقَبْرَ وَكَيْفَ وُضِعَ جَسَدُهُ. 56 فَرَجَعْنَ وَأَعْدَدْنَ حَنُوطًا وَأَطْيَابًا. وَفِي السَّبْتِ اسْتَرَحْنَ حَسَبَ الْوَصِيَّةِ.

إنجيللوقا 23: ثُمَّ فِي أَوَّلِ الأُسْبُوعِ، أَوَّلَ الْفَجْرِ، أَتَيْنَ إِلَى الْقَبْرِحَامِلاَتٍ الْحَنُوطَ الَّذِي أَعْدَدْنَهُ، وَمَعَهُنَّ أُنَاسٌ. 2 فَوَجَدْنَ الْحَجَرَ مُدَحْرَجًا عَن ِالْقَبْرِ وبالتدقيق نجد الآتي: وَنَحْوَ السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيم ٍقَائِلاً: «إِيلِي، إِيلِي، لِمَا شَبَقْتَنِي 57 وَلَمَّا كَانَ الْمَسَاءُ، جَاءَ رَجُلٌ غَنِيٌّ مِنَ الرَّامَةِاسْمُهُ يُوسُفُ، وَكَانَ هُوَ أَيْضًا تِلْمِيذًا لِيَسُوعَ. 58 فَهذَا تَقَدَّمَ إِلَى بِيلاَطُسَ وَطَلَبَ جَسَدَ يَسُوعَ. فَأَمَرَبِيلاَطُسُ حِينَئِذٍ أَنْ يُعْطَى الْجَسَدُ. 59 فَأَخَذَ يُوسُفُ الْجَسَد وَلَفَّهُ بِكَتَّانٍ نَقِيٍّ، 60 وَوَضَعَهُ فِيقَبْرِهِ الْجَدِيدِ وَنَظَرْنَ الْقَبْرَوَكَيْفَ وُضِعَ جَسَدُهُ. 56فَرَجَعْنَ وَأَعْدَدْنَ حَنُوطًا وَأَطْيَابًا. وَفِي السَّبْت ِاسْتَرَحْنَ هذا ماقدمه متى: في يوم الجمعة نحو الساعة التاسعة أسلم الروح وفي مساء نفس اليوم (الجمعة) وضعه يوسف فيقبره ورجع النساء وأعددن الحنوط والأطياب وفي السبت استرحن ثم في أول الأسبوع أول الفجر (الأحد) النساء أتين إلى القبر فوجدن الحجر مدحرجا عن القبرولم يجدن الجسد فإذاحسبنا المدة التي بقيها ذلك المصلوب في قبره نجد أن يوسف الذي من الرامة قد دفنه مساء يوم الجمعة فبقي في القبرليلة ويوم السبن وليلة الأحد يعني =ليلة السبت + يوم السبت + ليلة الأحد = ليلتي السبت والأحد ويوم الأحد, وهذايسقط قول متى في ص 12 ف 4 الذي قال فيه (لأنه كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة أيام وثلاثة ليالي هكذا يكون بن الإنسان في بطن الأرض ثلاث أيام وثلاث ليالي) وإلى لقاء آخر بإذن الله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ بإسم الثالوث القدوس *سوف نطرح اليوم موضوع مهم للنقاش , لـ طالما تحدث عنه الكثيرين إلا إن طارحي الموضوع ( الشبهة المزعومة) محل البحث لم يلبثوا يتحدثوا عنها , طارحين العقل -الذي ميزنا به الله عن الحيوانات- بعيداً . مُدعيين إننا من لم نُفكر وإن الكنيسة تسيطر علينا بتحفظينا ما يجب ان نقوله او نتحدث عنه ( وهذا بعيدا عن الحقيقة بالطبع) بل اعتبر إن هذا الرأي إنما هو إسقاط للواقع فـ لو تأملنا القرآن سنجده يقول: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ) أما ما يقوله الكتاب المقدس : ( فَتِّشُوا الْكُتُبَ) وايضاً ( اِسْأَلُوا تُعْطَوْا) شتان بين الامرين ولــــــكــن دعونا نناقش ما قاله المعترضون لنكشف انهم اثبتوا جهالتهم

الأناجيل تشهد وتؤكد بأن يسوع المسيح لم يصلب

ان الكتاب بعهديه القديم( تنبأ فيه الانبياء بالروح عن تجسد الرب يسوع وصلبه وفدائه) ,, والجديد( رأينا تحقيق كل النبوات التي تنبأ بها الانبياء بالروح حول تجسد الرب يسوع وتأنسه من العذراء مريم وصلبه وقيامته) . والامثلة كثيرة جداااااااااااااااااااا فــ علي سبيل المثال لا الحصر نجد في سفر زكريا -فَوَزَنُوا أُجْرَتِي ثَلاَثِينَ مِنَ الْفِضَّةِ.( زكريا 11 : 12 ) وتتحقق النبوة فيقول الانجيلي متي البشير «مَاذَا تُرِيدُونَ أَنْ تُعْطُونِي وَأَنَا أُسَلِّمُهُ إِلَيْكُمْ؟» فَجَعَلُوا لَهُ ثَلاَثِينَ مِنَ الْفِضَّةِ. ( متى 26 : 15 ) وبالطبع لا احد ينكر أن يهوذا باع سيده بـ 30 من الفضة فـ ليس من باب المنطق أن يتحقق جزء من النبوة ويُلقي بالبقية عرض الحائط !!!!! أليس كذلك فكانت نبوات العهد القديم تُهيئ فكرة التجسد والفداء كفارة عن خطية أدم (التي بإنسان واحد أتت الخطية إلي العالم ) لان ادم كان يُمثل كل البشرية , وكان من المعروف أن اجرة الخطية هي الموت , ونُفذ الموت المعنوي علي ادم وحواء ( خروجهما من الجنة وأنفصالهما عن الله ) و الله الذي لا يشاء موت الخاطئ أوحي للانبياء بحلول الروح القدس علي عذراء ( نسل المرأة يسحق رأس الحية ) وسيتجسد منها الرب يسوع ليتم فيه تحقيق النبوات . نجد أن النبي اشعياء يتنبأ بالروح ويقول وَهُوَ مَجْرُوحٌ لأَجْلِ مَعَاصِينَا مَسْحُوقٌ لأَجْلِ آثَامِنَا ( اشعياء 53 : 5 ) بِمَعْرِفَتِهِ يُبَرِّرُ كَثِيرِينَ وَآثَامُهُمْ هُوَ يَحْمِلُهَا. ( اشعياء 53 : 11 ) وَهُوَ حَمَلَ خَطِيَّةَ كَثِيرِينَ( اشعياء 53 : 12 ) ونري انه تحقق في الرب يسوع الَّذِي أُسْلِمَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا وَأُقِيمَ لأَجْلِ تَبْرِيرِنَا.( رومية 4 : 25 ) الَّذِي حَمَلَ هُوَ نَفْسُهُ خَطَايَانَا فِي جَسَدِهِ عَلَى الْخَشَبَةِ، لِكَيْ نَمُوتَ عَنِ الْخَطَايَا فَنَحْيَا لِلْبِرِّ. الَّذِي بِجَلْدَتِهِ شُفِيتُمْ. (1 بطرس 2 : 24 ) هذه النبوات تحققت بموت السيد المسيح بالجسد على الصليب , لقد مات المسيح عوضا عنا ومن أجل خطايانا، حتى لا نتألم نحن بالعقاب الذي نستحقه . كيف كان يمكن لشخص من العهد القديم أن يدرك فكرة موت المسيح لأجل خطايانا (آثامنا ومعاصينا)، حاملا العقاب الذي كنا، في الواقع، نستحقه نحن؟ ونري أيضاً في سفر المزامير يقول كاتبه بالروح لأَنَّهُ قَدْ أَحَاطَتْ بِي كِلاَبٌ. جَمَاعَةٌ مِنَ الأَشْرَارِ اكْتَنَفَتْنِي.ثَقَبُوا يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ.( مزمور 22 : 16 ) وتم تحقيق هذه النبوة عندما سمروه على الصليب فَقَالَ لَهُ التّلاَمِيذُ الآخَرُونَ: «قَدْ رَأَيْنَا الرَّبَّ». فَقَالَ لَهُمْ: «إِنْ لَمْ أُبْصِرْ فِي يَدَيْهِ أَثَرَ الْمَسَامِيرِ وَأَضَعْ إِصْبِعِي فِي أَثَرِ الْمَسَامِيرِ وَأَضَعْ يَدِي فِي جَنْبِهِ لاَ أُومِنْ». ( يوحنا 20 : 25 ) وحينما لمس المحبوب اعترف بالاعتراف الصريح الصارخ وقال«رَبِّي وَإِلَهِي».وايضاً ما قيل في سفر ذكريا "فَيَنْظُرُونَ إِلَيَّ الَّذِي طَعَنُوهُ" ( زكريا 12 : 10) وتحققت النبوة لَكِنَّ وَاحِداً مِنَ الْعَسْكَرِ طَعَنَ جَنْبَهُ بِحَرْبَةٍ وَلِلْوَقْتِ خَرَجَ دَمٌ وَمَاءٌ.( يوحنا 19 : 34 ) وَأَيْضاً يَقُولُ كِتَابٌ آخَرُ: «سَيَنْظُرُونَ إِلَى الَّذِي طَعَنُوهُ». ( يوحنا 19 : 37 ) هُوَذَا يَأْتِي مَعَ السَّحَابِ، وَسَتَنْظُرُهُ كُلُّ عَيْنٍ، وَالَّذِينَ طَعَنُوهُ، وَيَنُوحُ عَلَيْهِ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ. نَعَمْ آمِينَ.( رؤيا 1 : 7 ) وغــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيــــرها الكثير والــــكثير من النبوات التي تحققت في السيد المسيح الذي تجثو له كل ركبة له المجد دائما , فــبرغم كل هذه الحقائق الكتابية إلا أنهم ينكروها ويحاولوا تشكيكنا حول عملية الفداء التي حاول ابليس بشتي الطرق أن يعرقل هذا الفداء إلا ان الرب يسوع لم يسمح بذلك لانه جاء ليحرر الانسان من عبودية الخطية التي فصلت الانسان عن الله , والدلائل التاريخية علي صلب السيدالمسيح هي كثيرة بإثبات الكتاب لها وبإثبات المؤرخين حيث نري شهادة يوسيفوس عن يسوع ( {وفي ذلك الوقت كان هناك رجل حكيم يدعي المسيح ، إذا صح هنا أن ندعوه رجلا" فقد كان صانعا" لأعمال عظيمة ومعلما" لأناس قبلوا الحق بفرح جذب إليه كثيرين من بين اليهود وكثيرين من الأمم ، كان هو المسيا أو المسيح ، غير أن بيلاطس البنطي بعدما سمع أن قادة اليهود قد اتهموه حكم عليه بالموت صلبا" أما الذين أحبوه قبلا" فلم يتخلوا عن حبهم له وفي اليوم الثالث ظهر لهم حيا" ، لأن أنبياء الله قد تنبأوا عن هذه الأشياء وأشياء أخري كثيرة ، وإلي هذا اليوم لم تندثر قبيلة المسيحيين التي سميت علي اسمه} (تراث اليهود 18 : 3 0 3 ص 63 ـ 64) ونري أيضاً ما قاله تاسيتوس مؤرخ روما العظيم ( {....ولكي يتخلص نيرون من التهمة (حرق روما) ألصق هذه الجريمة بطبقة مكروهة باسم المسيحيين ونكل بها أشد التنكيل فالمسيح الذي اشتق المسيحيون من اسمهم ، وكان قد حُكم عليه بالموت executed في عهد طيباريوس علي يد أحد ولاتنا المدعو بيلاطس البنطي وقد راجت خرافة من أشد الخرافات وإن كانت قد شكمت لفترة قصيرة ، ولكنها عادت فشاعت ليس فقط في اليهودية المصدر الأول لكل شيئ ، بل انتشرت أيضا" في روما التي أصبحت بؤرة لكل الأشياء الخبيثة والمخزية التي ترد إليها من جميع أقطار العالم }) نري أن المؤرخين أقروا بصلب السيد المسيح فقد سجل التاريخ ما حدث لما له اهمية عظمي فقد حدث كسوف للشمس عند موت المسيح والذي تحدث عنه المؤرخ ثللوس ,, وايضاً تحدث عنه فليفون الفلكي في القرن الثاني فقال {إن الظلام الذي حدث عند صلب المسيح لم يحدث في الكون مثله من قبل} وغيرهم الكثير والكثير من المؤرخين بعد ما اوضحت ما طرحه المُعترض في نقطته الاولي من الكتاب وما قاله المؤرخين اتمني ان يقرأ المُشكك ما قاله الكتاب وبالنسبة ما طرحه في النقطة الثانية فقد قُمت بالرد عليها سابقاً فــ الكنيسة تطبق قول الكتاب (مستعدين كل حين لمجاوبة كل من يسألكم عن سبب الرجاء الذي فيكم بوداعة وخوف) الله أحبنا حتي المنتهي لذلك ( هكذا احب الله العالم حتي بذل ابنه الوحيد لكي لايهلك كل من يؤمن به بل تكون له حياة ابدية ) نختم بقول بولس الرسول ("إِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتَ مَوْتَ الصَّلِيبِ" (رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي 2: 8) فــ لك كل المجد يا سيدي يسوع المسيح بعد ما اوضحت ما طرحه المُعترض في نقطته الاولي من الكتاب وما قاله المؤرخين اتمني ان يقرأ المُشكك ما قاله الكتاب وبالنسبة ما طرحه في النقطة الثانية فقد قُمت بالرد عليها سابقاً فــ الكنيسة تطبق قول الكتاب ( مستعدين كل حين لمجاوبة كل من يسألكم عن سبب الرجاء الذي فيكم بوداعة وخوف ) الله أحبنا حتي المنتهي لذلك (هكذا احب الله العالم حتي بذل ابنه الوحيد لكي لايهلك كل من يؤمن به بل تكون له حياة ابدية) نختم بقول بولس الرسول [q-bible]("إِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتَ مَوْتَ الصَّلِيبِ" (رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي 2: 8)[/q-bible] فــ لك كل المجد يا سيدي يسوع المسيح نٌريد أن نجعل الموضوع اكثر شمولية , فرأينا أن نُثبت للجاهل جهله حتي يستطيع أن يري ما طرحه لانه بمثابة استفاضة عقله بما يحويه من جهل وفقر , فنري انه اقتبس نص من انجيل متي البشير الاصحاح 9 : فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «هَلْ يَسْتَطِيعُ بَنُو الْعُرْسِ أَنْ يَنُوحُوا مَا دَامَ الْعَرِيسُ مَعَهُمْ؟ وَلكِنْ سَتَأْتِي أَيَّامٌ حِينَ يُرْفَعُ الْعَرِيسُ عَنْهُمْ، فَحِينَئِذٍ يَصُومُونَ) .وقال السائل معلقاً علي ما جاء بالنص السابق

( وبالتدقيق في كلمات يسوع المسيح عيسي بن مريم نجد أنه يقول: (ولكن ستأتي أيام حين يرفع العريس عنهم)

أولاً : حقيقي اشفق عليك يا عزيزي حينما تقول عن يسوع انه هو عيسى ابن مريم المزعوم ! .. عيسى المجهول نسبتموه زوراً ليسوع المسيح .. حقيقي الله يعينكم على هذة العقول و إستطرد المشكك قائلاً

(( هذه مغالطة وإن أردتم الدليل فتعالوا لندقق فيما قال يسوع المسيح . وبالتدقيق فيما قاله يسوع المسيح سوف نجد الآتي: لقد قال: وَلكِنْ سَتَأْتِي أَيَّامٌ حِينَ يُرْفَعُ الْعَرِيسُ عَنْهُمْ س:لماذا قال يسوع المسيح عنهم ولم يقل فيهم؟ بينم االشبيه المصلوب قد رفع أي قد صلب في أورشليم أي في أرضهم وفيما بينهم ولم يكن قد رفع بعيدا عنهم, أليس كذلك ؟ ))

ثانياً: من اين اتيت بـالشبيه يا فيلسوف زمانك ! من هو هذا الشبيه الذي تدعى زوراً انه صُلب بدلاً من يسوع المسيح ! وما دخل هذا النص اصلاً بصلب المســيح الرفع هُنا المقصود هو صعود السيد المسيح للسماء .. ولكــن ماذا اقول لشخص مُدلس يلوى النصوص حتى يُثبت فِكرة هشة قالها واحد جاهل بدوي أعمى القلب حتى يهلك اتباعة في البحيرة المتقدة بالنار والكبريت والاجابة على سؤالك نقول : لأنه سيرفع عنهم كـيف يقول يرفع فيهم وهو سيصعد إلى السماء ! كـــيف تريدة يقول يرفع فيهم .. عموماً نأتي بالتفاسير المسيحية حتى يكون كلامي موثق نقتبس تفسير ابونا يعقوب ( فإن كان العريس نفسه حاضرًا في وسطهم فما الحاجة إلى الصوم؟ (( إنه سيرتفع عنهم جسديًا )) فتمارس، الكنيسة صومها لتتهيّأ لمجيئه الأخير فتلتقي معه في العرس الأبدي. ((مادام العريس مرفوعًا لا نراه حسب الجسد، وجهًا لوجه )) ، فيلزمنا أن نصوم لا عن الطعام فحسب، وإنما عن كل لذّة وترف من أجل طعام أفضل سماوي ولذّة روحيّة أبديّة وأمجاد علويّة هي في جوهرها تمتّع بالعريس نفسه.) فنري ان التفسير يوضح ان الرب يسوع سيرتفع عنهم جسدياً _ويوضح _ لا نراه حسب الجسد وجهاً لوجه , اي سيصعد إلي السماء بمعني ان سيرتفع عنهم ( أي سيتركهم علي أرض الشقاء ) صاعدا إلي السماء وليس كما تدعي انه سيرتفع فيهم ( أي سيصلب في بلدهم ) بأي منطق تتحدث يا أخي !!؟؟ * ثم يستكمل المُشكك غباءه قائلاً [quote]( يُتّبع

[bent jesus]

* ثم يستكمل المُشكك غباءه قائلاً [quote](

[د/احمد]

هذه النبوات تحققت بموت السيد المسيح بالجسد على الصليب

المسيح لم يمت علي صليب يا استاذة
لا يعرف احد ان كان قد مات علي صليب ام علي وتد ام علي خازوق

لقد مات المسيح عوضا عنا ومن أجل خطايانا، حتى لا نتألم نحن بالعقاب الذي نستحقه

مز-49-7: لا يقدر أحد أبدا أن يفتدي أخاه أو يقدم لله كفارة عنه.

لا يمكن لانسان- ومنهم يسوع بالطبع -ان يفتدي غيره وهو ما حذر منه الكتاب في موضع اخر

مز 3:146 "لا تتكلوا على الرؤساء ولا على ابن آدم حيث لا خلاص عنده."

كيف كان يمكن لشخص من العهد القديم أن يدرك فكرة موت المسيح لأجل خطايانا (آثامنا ومعاصينا)، حاملا العقاب الذي كنا، في الواقع، نستحقه نحن؟

ولا سمعوا عنه بل بالعكس بيضحكوا عليكم حتي الان

[د/احمد]

حقيقي اشفق عليك يا عزيزي حينما تقول عن يسوع انه هو عيسى ابن مريم المزعوم ! .. عيسى المجهول نسبتموه زوراً ليسوع المسيح .. حقيقي الله يعينكم على هذة العقول و إستطرد المشكك قائلاً

والله ما احنا بس اللي بنقول ده كنايسكم كمان بتقول

إستخدم فى هذا الموقع نسخة من كلمة الله مـأخــوذة من الترجمـة العربـيــة المسماه بالكتاب الشريف. درجت معظم الترجمات العربـيــة على إستخدام إسم يسوع نقلاً عن اللغة العبرية حيث يأتى فيها يشوع . إستخدمت هذه الترجمة و بالتحديد نص العهد الجديد (الإنجيل الشريف) إسم (عيسى) الذى يأتى فى اللغة اليونانية - لغة الإنجيل الأصلية - (إيسوس) , الذي يقابله عيسى بالعربية . http://sharifbible.com/bible.htm

[د/احمد]

ثانياً: من اين اتيت بـالشبيه يا فيلسوف زمانك ! من هو هذا الشبيه الذي تدعى زوراً انه صُلب بدلاً من يسوع المسيح ! وما دخل هذا النص اصلاً بصلب المســيح الرفع هُنا المقصود هو صعود السيد المسيح للسماء

سمعتي عن مخطوطات وادي قمران ؟اسالي عنها في الكنيسة

كتاب " سيث الأكبر " The Second Treatise of the Great Seth على لسان المسيح وهو كتاب مكتشف في نجع حمادي

" كان شخص آخر... هو الذي شرب المرارة والخل، لم أكن أنا... كان آخر الذي حمل الصليب فوق كتفيه، كان آخر هو الذي وضعوا تاج الشوك على رأسه. وكنت أنا مبتهجا في العلا... أضحك لجهلهم".
It was another, their father, who drank the gall and the vinegar; it was not I. They struck me with the reed; it was another, Simon, who bore the cross on his shoulder. I was another upon Whom they placed the crown of thorns. But I was rejoicing in the height over all the wealth of the archons and the offspring of their error, of their empty glory. And I was laughing at their ignorance

تعرفي ان يسوع كان اسمه يسوع بارباس وكان ممسوك معاه لص اسمه يسوع بارباس ؟

السارة

16 وكان عندهم في ذلك الحين سجين شهير اسمه يشوع باراباس.

17 فلما تجمهر الناس سألهم بيلاطس: ((من تريدون أن أطلق لكم: يشوع باراباس أم يسوع الذي يقال له المسيح؟))

الأب متي المسكين يقول:

(( «باراباس»: BarAbbas

بأبحاث العلماء تأكَّدوا أن هذا ليس اسم الشخص بل لقبه، ومعناه “ابن الآب”. أمَّا اسمهفباتفاق العلماء وُجِدَ أن اسمه الأصلي “يسوع”، وذلك عن تحقيق العلاَّمة أوريجانوس الذي حصل على مخطوطات من سنة 200م ظهر فيها اسمه“يسوع بار أباس” وهو نفس اسم ولقب المسيح. ))

(CEV) At that time a well-known terrorist named Jesus Barabbas was in jail.

(CEV) So when the crowd came together, Pilate asked them, " Which prisoner do you want me to set free? Do you wantJesus Barabbas or Jesus who is called the Messiah?"

(GNB) At that time there was a well-known prisoner namedJesus Barabbas.

(GNB) So when the crowd gathered, Pilate asked them, " Which one do you want me to set free for you? Jesus Barabbas or Jesus called the Messiah?"

مين فيهم هو يسوعك المقصود ؟ ده ما حدش عرفه بعد القيامة المزعومة وكانوا بيتلخبطوا فيه قبلها لانه كان بيغير شكله اه والله

لوقا "وفيما هو يصلي صارت هيئة وجهه متغيرة، ولباسه مبيضاً لامعاً، وإذا رجلان يتكلمان معه، وهما موسى وإيلياء" ( لوقا 9/29 ).
ويذكر متى أنه أخذ بطرس ويعقوب ويوحنا "وصعد بهم إلى جبل عالٍ منفردين، وتغيرت هيئته قدامهم" ( متى 17/1 - 2 ).

[د/احمد]

أليس كذلك فكانت نبوات العهد القديم تُهيئ فكرة التجسد والفداء كفارة عن خطية أدم (التي بإنسان واحد أتت الخطية إلي العالم ) لان ادم كان يُمثل كل البشرية , وكان من المعروف أن اجرة الخطية هي الموت , ونُفذ الموت المعنوي علي ادم وحواء ( خروجهما من الجنة وأنفصالهما عن الله )

اولا خطيئة ادم وحواء حسب المفهوم المسيحي لم تكن اول الخطايا اذ سبقها خطيئة ابليس

اشعياء 14
12 كيف سقطت من السماء يا زهرة بنت الصبح.كيف قطعت الى الارض يا قاهر الامم13وانت قلت في قلبك اصعد الى السموات ارفع كرسيي فوق كواكب الله واجلس على جبل الاجتماع في اقاصي الشمال 14 اصعد فوق مرتفعات السحاب.اصير مثل العلي

يقول القمص انطونيوس فكري في تفسيره لسِفر يشوع بن سيراخ الإصحاح العاشر الأعداد (16-17) :- الكبرياء أول الخطاء أي أول الخطية. ومن سقط في هذه الخطية ورسخت فيه فاض أرجاساً= وهذا ما حدث مع الشيطان. "قبل الكسر الكبرياء وقبل السقوط تشامخ الروح" (أم18:16)




اذا فاول من اخطا هو ابليس وخطيئته هي الخطيئة الاصلية قبل خطيئة ادم وحواء

وبعدها كانت خطيئة ليليث

اول زوجات ادم اه وربنا كتب اليهود بتقول كده







وياتي ذكرها في هذا العدد من العهد القديم
اش-34-14: تتلاقى الوحوش وبنات آوى ويتنادى معز الوحش إليها. هناك تستقر الغول وتجد لنفسها مقاما.

الترجمة المشتركة

ورفضت ليليث اول زوجات ادم ان تكون تحته وطالبت بالمساواة وتركت ادم مفضلة عقوبة وسخط الله علي العودة لادم

اما بالنسبة لخطيئة ادم فادم لم يخطيء

رسالة بولس الأولى إلى تيموثاوس
الفصل 2 ترجمة الحياة

1تم-2-14:

ولم يكن آدم هو الذي انخدع (بمكر الشيطان)، بل المرأة انخدعت

، فوقعت في المعصية.

ثم ان ادم قد غفر الله له وانتهي الامر بلا صلب ولا فداء

سفر الحكمة

الاصحاح التاسع العدد 19

و الحكمة هي التي خلصت كل من ارضاك يا رب منذ البدء

اذا كل من ارضي الله نال الخلاص بالحكمة

ونكمل الاصحاح العاشر العدد الاول والثاني

هي التي حفظت اول من جبل ابا للعالم لما خلق وحده

و انقذته من زلته واتته قوة ليتسلط على الجميع

نجد ان ادم قد غفر الله له زلته

والنص واضح وصريح

وهذا اعتراف مسيحي ان الله قد غفر لادم وحواء بعد توبتهما

والعقيدة اليهودية تقر بالمغفرة لادم بعد توبته وطلبه المغفرة وهذا ما تخبرنا به المشناة

وادم في الجنة بدون فداء وفيلم هندي

واخيرا

يخبرنا القس انطونيوس فكري ان ما فيش حاجة اسمها توريث للخطيئة

[صلاح حسنين]

أولا : نشكركمعلى خلقكم العظيم حيث وصفتمونا بالجهل والغباء قائلين :

قد رأيت جهل من أدّعي الثقافة ,ورأيت أن من واجبي أن أرد عليه كي يري جهله

ثم يستكمل المُشكك غباءه قائلاً

أما عني أنا فأنا تربيت في مدرسة صاحب الخلق العظيم الذيقال فيه رب العالمين (وإنك لعلى خلق عظيم) وهذه تعني أنه مفطور فوق الخلق العظيم ,

أما عنك أنت أيها القس فلا ندري أين تعلمت خلق السباب هذا ؟

ثانيا : بدأتم ردكم بهذه العبارة (بإسم الثالوث القدوس)

وبناء عليه نقول لكم : ثالوثكم لا يقبله لا العقل ولا المنطق وترفضه الأناجيلإلا ذلك الإنجيل المنسوب إليه شخص مجهول الهوية أسميتموه يوحنا الإنجيلي فعوضا عنأن يقال يوحنا بن (فلاان) قلتم يوحنا كاتب الإنجيل

فهل يا ترى البيضة من الدجاجة أم الدجاجة من البيضة ؟

ولقد كتبنا في مسألة الثالوث هذه كتابا اسمه (الأناجيل تؤكد وتشهد بوحدانيةالله) ننتظر ردكم عليه بعد اكتمال تنزيله على صفحات البشارة

أما عن هذه الآية التي استشهدت بها والتي يقول فيها رب العالمين (سبحانهوتعالى)

( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْتَسُؤْكُمْ)

فنقص عليك من أمرها لعلك تعلم إن كنت لا تعلم :

باسم الله الواحد الأحد الفرد الصد الذي لا شريك له في الملك ولا زوجة ولا ولد

باسم إله إبراهيم وموسى وعيسى وجميع الأنبياء وجميع الموحدين

باسم إله عيسى بن مريم عليه السلام الذي قال لمريم بحسب رواية :

إنجيل يوحنا 20: 16

(16 قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «يَا مَرْيَمُ» فَالْتَفَتَتْ تِلْكَوَقَالَتْ لَهُ: «رَبُّونِي!» الَّذِي تَفْسِيرُهُ: يَامُعَلِّمُ.

17 قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «لاَ تَلْمِسِينِي لأَنِّي لَمْ أَصْعَدْبَعْدُ إِلَىأَبِي. وَلكِنِ اذْهَبِي إِلَى إِخْوَتِي وَقُولِي لَهُمْ:إِنِّي أَصْعَدُ إِلَىأَبِيوَأَبِيكُمْوَإِلهِي وَإِلهِكُمْ)

وبناء عليه نقول لهذا السيد المجادل :

«رَبُّونِي!» الَّذِي تَفْسِيرُهُ: يَامُعَلِّمُ

وأما عن يسوع المسيح الذي فهو عبد من عباد الله وكما قال يسوع المسيح عننفسه لمريم :

إِلَى أَبِيوَأَبِيكُمْ وَإِلهِي وَإِلهِكُمْ

وهذه تنفي إلوهيته يسوع المسيح لأن الله بحسب أناجيلكم هو أب للجميعولذلك أمركم يسوع المسيح أن تصلوا قائلين :

(أباناالذي في السموات)

أم أنكم تصلون قائلين (أبوة الذي في السموات)

وكان هذا ردا ابتدائيا على قولكم (بسم الثالوث الأقدس)

ولسوف ننتظر مكنكم الرد على كل فقرة في كتابنا (الأناجيل تؤكدوتشهد بوحدانية الله)

بعد اكتمال تنزيله على صفحات البشارة بإذن الله تعالى.

وبالعودة إلى ردكم حيث أنكم غالطتم في موضوع المشاركة حيث أنه ما جاءفي مقدمتنا كان كالآتي:

أنالكنيسة تحرم عليهم التحقيق أو التدقيق أو التدبر في كلمات الإنجيل مدعين بأنهحرام التفتيش وراء الرب الإله, ويعنون بذلك أنه لا يجوز للمسيحي أن يدقق فيالأناجيل, حتى يبقي المسيحيين في قبضتهم

ولكن ردكم جاء في غير الموضوع حيث قلتم ما نصه :
إن طارحي الموضوع ( الشبهة المزعومة) محلالبحث لم يلبثوا يتحدثوا عنها , طارحين العقل -الذي ميزنا به الله عنالحيوانات- بعيداً .

وكما عادتكم معشر القساوسة تدورون في حلقات مفرغة تخرجون من المواضيع وتدخلونإلى غيرها

فلقد كان حديثنا هو أن

وإنكان هذا يخالف العقل والمنطق, ذلك لأن الدين أمانة كبري مقرونة بأمانة استخدامالعقل فكلاهما أمانة سوف يسألنا الخالق سبحانه وتعالي عنهما يوم القيامة)

فجاء ردكمأننا نحن الذين طرحنا العقل الذي ثم تابعتم متحدثين عن ما سميتموه بالكتاب المقدس : ( فَتِّشُوا الْكُتُبَ) وايضاً ( اِسْأَلُوا تُعْطَوْا) شتانبين الامرين

نعم هذه الكلمات موجودة ولكنكم أنتم أصحاب الكنائس تقولونللناس لا تفتشوا وراء الرب

وبالعودة إلى تلك الآية المباركة :

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَلَكُمْ تَسُؤْكُمْ)

فنحن نقول أنكم استشهدتم بالآية في غيرموضعها لأننا نتكلم عن

لعدة أسباب منها :

أولا : لا إسقاط في القرآن الكريم

ثانيا: أن القرآن الكريم لا يتعارض أبدا مع التفكر والآيات في هذا الباب كثيرةمنها على سبيل المثال لا الحصر

قال الله تعالى:

وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَوَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِيُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ 3 الرعد

إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُمِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُوَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْوَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًاأَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَنُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ 24 يونس

لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًامُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِلَعَلَّهُمْيَتَفَكَّرُونَ 21 الحشر

ثالثا : القرآن يأمر بالنظر في الكون وتدبر آياته :

(أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُمِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّحَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ 185) الأعراف

رابعا : القرآن لا يتعارض مع التدبر بل يأمر به فانظر إن شئت :

(أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِلَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا)

(أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا24) محمد

أما عنموضوع تلك الآية المباركة فكان لزاما عليك أن تفكر في موضوعها قبل أن تطرحها عليناوتعلم أنه من سأل قائلا من أبي هذا ليس سؤال في العقيدة أو في الدين وبالرغم منذلك فإليك موضوعها إن كنت لا تعلم

رَوَىالْبُخَارِ عَنْ أَنَس عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِيهِ :( فَوَاَللَّهِ لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْء إِلَّاأَخْبَرْتُكُمْ بِهِ مَا دُمْت فِي مَقَامِي هَذَا ) فَقَامَ إِلَيْهِرَجُل فَقَالَ : أَيْنَ مَدْخَلِي يَا رَسُول اللَّه ؟ قَالَ : ( النَّار ) .فَقَامَ عَبْد اللَّه بْن حُذَافَة فَقَالَ : مَنْ أَبِي يَا رَسُول اللَّهفَقَالَ : ( أَبُوك حُذَافَة )

فالأول :تمنى أنه لم يكن قد سأل

وقد سبقتفيه نبوءة الحبيب (صلى الله عليه وسلم) حيث أصيب هذا الصحابي بجرح في القتال ولميصبر على الآلام فقتل نفسه

وأماالثاني :

فذهب إلىداره مغاضبا وعاتب أمه فقَالَتْ لَهُ أُمّه : مَا سَمِعْت بِابْنٍ أَعَقّ مِنْك آمَنْتأَنْ تَكُون أُمّك قَارَفَتْ مَا يُقَارِف نِسَاء الْجَاهِلِيَّة فَتَفْضَحهَاعَلَى أَعْيُن النَّاس !

فتمنى أنلا يكون قد سأل هذا السؤال فاكتشف أن أمه كانت قد زنت في الجاهلية مع عبد لديهملتحيي نسلا لأبيه الذي كان لا نسل له (فأتى الإسلام فشرع لهم الحلال والحرام)فأساءه أنه كان قد سأل.

وإن دل هذا على شيء فلا يدل إلى صدق الحبيب صلى الله عليه وسلم وأمانتهفي التبليغ عن ربه (سبحانه وتعالى)

وبالعودة إلى لفظكم جهالة المعترضون حيث قلتم :

(ولــــــكــن دعونا نناقش ما قاله المعترضون لنكشف انهم اثبتوا جهالتهم)

نقول لكم أن من وصفتموهم بالجهل قد صنفوا لكم ثمانية كتب حول أناجيلكم محتواهاكالتالي

1) الأناجيل تؤكد وتشهد بوحدانية الله

2) معجزات يسوع المسيح لا تؤلهه

3) الأناجيل تؤكد بأن يسوع المسيح لم يصلب

4) الفداء المزعوم

5) التناقضات والأخطاء في الأناجيل

6) دليل تحريف الأناجيل

7) أسباب عداء اليهود ليسوع المسيح

8) الأناجيل تبشر بنبي الإسلام محمد (صلى الله عليه وسلم)

نرجو منك أيها العالم أن تجيبنا عن رأيكمفي كل ما ورد فيها بالتدقيق صفحة بصفحة وموضوع بموضوع.

والآن فبالعودة إلى ردكم الذي كتبتموه فهو كالآتي :

ان الكتاب بعهديه القديم( تنبأ فيه الانبياء بالروح عنتجسد الرب يسوع وصلبه وفدائه) ,, والجديد( رأينا تحقيق كل النبوات التي تنبأ بهاالانبياء بالروح حول تجسد الرب يسوع وتأنسه من العذراء مريم وصلبه وقيامته) .والامثلة كثيرة جداااااااااااااااااااا فــ علي سبيل المثال لا الحصر نجد في سفرزكريا -فَوَزَنُوا أُجْرَتِي ثَلاَثِينَمِنَ الْفِضَّةِ.

فنحن نقول لكمأن ما ورد في سفر زكريا عن الرقم ثلاثين فما هو إلا مجرد تشابه في الأرقام وليس فيهذا أي دليل على ما ادعيتم أنه ( تنبأ فيه الانبياءبالروح عن تجسد الرب يسوع وصلبه وفدائه)

وهل يخالف زكريا ما أتى به الناموس في العهد القديم بحسبكل من :

1) سفر التثنية 24: 16

( لاَيُقْتَلُالآبَاءُعَنِالأَوْلاَدِ،وَلاَيُقْتَلُالأَوْلاَدُعَنِالآبَاءِ. كُلُّ إِنْسَانٍبِخَطِيَّتِهِيُقْتَلُ)

1) سفر الأمثال 21: 18

(اَلشِّرِّيرُ فِدْيَةُ الصِّدِّيقِ)

أما عن ماأتيتم به من إنجيل متى حيث قلتم : (وتتحقق النبوة فيقولالانجيلي متي البشير «مَاذَا تُرِيدُونَ أَنْ تُعْطُونِي وَأَنَا أُسَلِّمُهُ إِلَيْكُمْ؟»فَجَعَلُوا لَهُ ثَلاَثِينَ مِنَ الْفِضَّةِ. ( متى 26 : 15 ). ثم علقتم قائلين

وبالطبع لا احد ينكر أن يهوذا باعسيده بـ 30 من الفضة فـ ليس من باب المنطق أن يتحقق جزء من النبوة ويُلقي بالبقيةعرض الحائط !!

فنحن نقول لكم هذا ليس بدليل على صدق أناجيلكم في النقلوإن أردتم الدليل فإليكم ما قدمته الأناجيل:ن وجود لفظة ثلاثين من الفضة كأجرة لعمل نبي الله زكريا أنه مجرد تشابه فيالأرقام ال

إنجيل متى 27: 3

حِينَئِذٍ لَمَّا رَأَى يَهُوذَاالَّذِي أَسْلَمَهُ أَنَّهُ قَدْ دِينَ، نَدِمَ وَرَدَّ الثَّلاَثِينَ مِنَ الْفِضَّةِ إِلَى رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالشُّيُوخِ 4 قَائِلاً:

«قَدْأَخْطَأْتُ إِذْ سَلَّمْتُ دَمًا بَرِيئًا». فَقَالُوا: «مَاذَا عَلَيْنَا؟ أَنْتَأَبْصِرْ!»5 فَطَرَحَ الْفِضَّةَ فِي الْهَيْكَلِ وَانْصَرَفَ، ثُمَّ مَضَى

وَخَنَقَنَفْسَهُ

ثم بمقارنة ما ألفه متي بما ألفه يوحنا وجدناأن:

سفر أعمال الرسل 1: 15

15 وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ قَامَ بُطْرُسُ فِيوَسْطِ التَّلاَمِيذِ، وَكَانَ عِدَّةُ أَسْمَاءٍ مَعًا نَحْوَ مِئَةٍوَعِشْرِينَ. فَقَالَ:
16 «أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ، كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَتِمَّ هذَاالْمَكْتُوبُ الَّذِي سَبَقَ الرُّوحُ الْقُدُسُ فَقَالَهُ بِفَمِ دَاوُدَ، عَنْيَهُوذَا الَّذِي صَارَ دَلِيلاً لِلَّذِينَ قَبَضُوا عَلَى يَسُوعَ، 17 إِذْكَانَ مَعْدُودًا بَيْنَنَا وَصَارَ لَهُ نَصِيبٌ فِي هذِهِ الْخِدْمَةِ. 18فَإِنَّ هذَا اقْتَنَى حَقْلاً مِنْ أُجْرَةِ الظُّلْمِ، وَإِذْ سَقَطَ عَلَىوَجْهِهِ انْشَقَّ مِنَ الْوَسْطِ، فَانْسَكَبَتْأَحْشَاؤُهُ كُلُّهَا. 19 وَصَارَ ذلِكَ مَعْلُومًاعِنْدَ جَمِيعِ سُكَّانِ أُورُشَلِيمَ، حَتَّى دُعِيَ ذلِكَ الْحَقْلُ فِيلُغَتِهِمْ «حَقَلْ دَمَا» أَيْ: حَقْلَ دَمٍ. أيهما نصدق وأيهما نكذب ؟

هل تستطيع أيها القس العالم أن تفتينا بعلمك العظيم عن كيفيةموت يهوذا ؟

فهل سقط يهوذا على وجهه أم مضى وخنق نفسه ؟

أليست هذه أناجيلكم التي لا يعتمد عليها في نقل الحقائق؟ !

وبالعودة إلى ما متبتموه قائبين فيه :

ان الكتاب بعهديه القديم( تنبأ فيه الانبياء بالروح عن تجسد الرب يسوع وصلبهوفدائه) ,,

فها نحن نقدملكم كل من : الفداءوالكفارة في العهد القديم

إنه من يدقق في كتاب العهد القديم يجد أنالفداء له عدة صور تفصيلها كالآتي:

ـ الفداء بذبح بعض البهائموتقديمها على المحرقة تقربا إلى الله كذبح التيوس أو الكباش مثلا

ـالفداء بتقديم تيس للكاهن ليضع الكاهن علي هذا التيس كل آثام بني إسرائيل ثم يطلقهذا التيس في

البرية بعد أن توضع عليه علامة حتى لا يصيده أحدأو يقربه أحد فيصبح لحمه حرام فلا يذبح ولا يؤكل

ـالفداء بالفضة لمن يعجز عن صيد تيس لتقديمه كقربان

ـالفداء بحمامتان أو بيمامتان يتم تقديمهما كقربان

ـالفداء بالدقيق الملتوت بالزيت كالفطير لتقديمه كقربان

وتفصيلذلك ورد هكذا :

أولا : الفداء بذبح البهائم كقربان إلى اللهلمغفرة الخطايا

سفر الخروج 13 ف 10

(فَتَحْفَظُ هذِهِالْفَرِيضَةَ فِي وَقْتِهَا مِنْ سَنَةٍ إِلَى سَنَةٍ. 11 «وَيَكُونُ مَتَى أَدْخَلَكَ الرَّبُّ أَرْضَالْكَنْعَانِيِّينَ كَمَا حَلَفَ لَكَ وَلآبَائِكَ، وَأَعْطَاكَ إِيَّاهَا، 12أَنَّكَ تُقَدِّمُ لِلرَّبِّ كُلَّ فَاتِحِ رَحِمٍ، وَكُلَّ بِكْرٍ مِنْ نِتَاجِالْبَهَائِمِ الَّتِي تَكُونُ لَكَ. الذُّكُورُ لِلرَّبِّ. 13 وَلكِنَّ كُلَّبِكْرِ حِمَارٍ تَفدِيهِ بِشَاةٍ. وَإِنْ لَمْتَفْدِهِ فَتَكْسِرُ عُنُقَهُ. وَكُلُّ بِكْرِ إِنْسَانٍ مِنْ أَوْلاَدِكَ تفدِيهِ)

سفر اللاويين 4: 23

(ثُمَّ أُعْلِمَ بِخَطِيَّتِهِ الَّتِي أَخْطَأَ بِهَا، يَأْتِيبِقُرْبَانِهِتَيْسًامِنَ الْمَعْزِ ذَكَرًاصَحِيحًا.)

سفر اللاويين 4: 24

(وَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى رَأْسِالتَّيْسِوَيَذْبَحُهُ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي يَذْبَحُ فِيهِ الْمُحْرَقَةَ أَمَامَالرَّبِّ. إِنَّهُ ذَبِيحَةُخَطِيَّةٍ.)

سفر اللاويين 16: 18

(ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى الْمَذْبَحِ الَّذِي أَمَامَ الرَّبِّوَيُكَفِّرُ عَنْهُ. يَأْخُذُ مِنْ دَمِ الثَّوْرِ وَمِنْ دَمِالتَّيْسِوَيَجْعَلُ عَلَى قُرُونِ الْمَذْبَحِمُسْتَدِيرًا.)

ثانيا (الفداء بإطلاق بعضالبهائم في البرية وتحريم أكلها)

سفر اللاويين 16: 2

(وَيَضَعُ هَارُونُ يَدَيْهِ عَلَى رَأْسِالتَّيْسِالْحَيِّ وَيُقِرُّ عَلَيْهِبِكُلِّ ذُنُوبِ بَنِيإِسْرَائِيلَ، وَكُلِّسَيِّئَاتِهِمْ مَعَ كُلِّ خَطَايَاهُمْ،

وَيَجْعَلُهَاعَلَى رَأْسِالتَّيْسِ،وَيُرْسِلُهُ بِيَدِ مَنْيُلاَقِيهِ إِلَى الْبَرِّيَّةِ،)

سفر اللاويين 16: 22

(لِيَحْمِلَالتَّيْسُعَلَيْهِ كُلَّذُنُوبِهِمْ إِلَى أَرْضٍمُقْفِرَةٍ، فَيُطْلِقُالتَّيْسَفِي الْبَرِّيَّةِ.)

ثالثا الفداء بالفضة:

سفر العدد 7: 13

وَقُرْبَانُهُطَبَقٌ وَاحِدٌ مِنْفِضَّةٍ وَزْنُهُ مِئَةٌ وَثَلاَثُونَشَاقِلاً، وَمِنْضَحَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْفِضَّةٍ سَبْعُونَ شَاقِلاًعَلَى شَاقِلِ الْقُدْسِ،

كِلْتَاهُمَا مَمْلُوءَتَانِدَقِيقًا مَلْتُوتًا بِزَيْتٍلِتَقْدِمَةٍ

سفر العدد 3: 48

(وَتُعْطِي الْفِضَّةَ لِهَارُونَ وَبَنِيهِفِدَاءَالزَّائِدِينَعَلَيْهِمْ)

سفر العدد 3: 49

(فَأَخَذَ مُوسَى فِضَّةَ فِدَائِهِمْ مِنَ الزَّائِدِينَعَلَىفِدَاءِاللاَّوِيِّينَ)

سفر الأمثال 21: 18

(اَلشِّرِّيرُ فِدْيَةُ الصِّدِّيقِ)

رابعا :القرابين بالطيور أوبالضأن أو بالفطير:

سفر اللاويين 5: 11

وَإِنْ لَمْ تَنَلْ يَدُهُ يَمَامَتَيْنِ أَوْفَرْخَيْ حَمَامٍفَيَأْتِيبِقُرْبَانِهِعَمَّا أَخْطَأَ بِهِ عُشْرَالإِيفَةِ مِنْ دَقِيق،قُرْبَانَخَطِيَّةٍ. لاَ يَضَعُ

عَلَيْهِ زَيْتًا، وَلاَ يَجْعَلُ عَلَيْهِلُبَانًا لأَنَّهُقُرْبَانُخَطِيَّةٍ

سفر اللاويين 4: 32

)وَإِنْ أَتَىبِقُرْبَانِهِمِنَالضَّأْنِ ذَبِيحَةَ خَطِيَّةٍ، يَأْتِيبِهَا أُنْثَىصَحِيحَةً.)

سفر العدد 15: 4

(يُقَرِّبُ الَّذِي قَرَّبَقُرْبَانَهُلِلرَّبِّ تَقْدِمَةً مِنْ دَقِيق، عُشْرًا مَلْتُوتًا بِرُبْعِالْهِينِ مِنَالزَّيْتِ)

خامسا : الكفارة:

سفر الخروج 29: 36

(وَتُقَدِّمُ ثَوْرَ خَطِيَّةٍكُلَّ يَوْمٍ لأَجْلِالْكَفَّارَةِ. وَتُطَهِّرُ الْمَذْبَحَ بِتَكْفِيرِكَعَلَيْهِ،وَتَمْسَحُهُ لِتَقْدِيسِهِ.)

سفر الخروج 30: 16

(وَتَأْخُذُ فِضَّةَالْكَفَّارَةِمِنْبَنِي إِسْرَائِيلَ،وَتَجْعَلُهَا لِخِدْمَةِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ. فَتَكُونُلِبَنِي إِسْرَائِيلَ تَذْكَارًاأَمَامَ الرَّبِّ لِلتَّكْفِيرِ عَنْنُفُوسِكُمْ(

سفر العدد 29: 11

وَتَيْسًا وَاحِدًا مِنَ الْمَعْزِ ذَبِيحَةَ خَطِيَّةٍ، فَضْلاًعَنْ ذَبِيحَةِ الْخَطِيَّةِلِلْكَفَّارَةِوَالْمُحْرَقَةِ الدَّائِمَةِوَتَقْدِمَتِهَا مَعَسَكَائِبِهِنَّ.

سفر حزقيال 45: 15

(وَشَاةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ الضَّأْنِ مِنَ الْمِئَتَيْنِ مِنْ سَقْيِإِسْرَائِيلَ تَقْدِمَةًوَمُحْرَقَةً وَذَبَائِحَ سَلاَمَةٍ،لِلْكَفَّارَةِعَنْهُمْ، يَقُولُ السَّيِّدُ

الرَّبُّ.)

فهذا هو العهد القديم الذي يتناقض مع نفسه من حيث حقائق وتحاريف

ولهذا يتوجب عليكم إما أن تعترفوا بأن شريعة الله في الفداء كما سبق أن قدمناوما دونها فهو محرف وإما أن تعترفوا بالعكس ولا مجال للجمع بين كلاهما أنهمايضادان.

وأم عن قولكم :

. أن النبياشعياء يتنبأ بالروح ويقول وَهُوَ مَجْرُوحٌ لأَجْلِ مَعَاصِينَا مَسْحُوقٌلأَجْلِ آثَامِنَا ( اشعياء 53 : 5 ) بِمَعْرِفَتِهِ يُبَرِّرُ كَثِيرِينَوَآثَامُهُمْ هُوَ يَحْمِلُهَا. ( اشعياء 53 : 11 ) وَهُوَ حَمَلَ خَطِيَّةَكَثِيرِينَ ( اشعياء 53 : 12 )

إن استشهادكم بهذه الفقرات باطل وفيه مغالطات وتلفيق

والدليل على ذلكهو ما ورد في هذه الفقرات والذي هو :

أنكم أخذتم من أشعياء 53 قصاصات تعتمدون عليها في فكركم وتركتم قصاصاتتدين فكركم وهذا ليس بغريب عليكم وهذا ما سبق أن كتبناه واعترضتم عليه :

أولا : أنتماستشهدتم ب : سفر أشعياء 53 : 5 (وهُوَ مَجْرُوحٌلأَجْلِ مَعَاصِينَا مَسْحُوقٌ لأَجْلِ آثَامِنَا)

وتركتم عمدا سفرأشعياء 53 : 9 حيث نبي الله أشعياء يقول:

5وَهُوَ مَجْرُوحٌ لأَجْلِ مَعَاصِينَا، مَسْحُوقٌ لأَجْلِ آثَامِنَا. تَأْدِيبُسَلاَمِنَا عَلَيْهِ، وَبِحُبُرِهِ شُفِينَا.
6 كُلُّنَا كَغَنَمٍ ضَلَلْنَا. مِلْنَا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى طَرِيقِهِ،وَالرَّبُّ وَضَعَ عَلَيْهِ إِثْمَ جَمِيعِنَا.
7 ظُلِمَ أَمَّا هُوَ فَتَذَلَّلَ وَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ. كَشَاةٍ تُسَاقُإِلَى الذَّبْحِ، وَكَنَعْجَةٍ صَامِتَةٍ أَمَامَ جَازِّيهَا فَلَمْ يَفْتَحْفَاهُ.
8 مِنَ الضُّغْطَةِ وَمِنَ الدَّيْنُونَةِ أُخِذَ. وَفِي جِيلِهِ مَنْ كَانَيَظُنُّ أَنَّهُ قُطِعَ مِنْ أَرْضِ الأَحْيَاءِ، أَنَّهُ ضُرِبَ مِنْ أَجْلِذَنْبِ شَعْبِي؟
9 وَجُعِلَ مَعَ الأَشْرَارِ قَبْرُهُ، وَمَعَ غَنِيٍّعِنْدَ مَوْتِهِ. عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ ظُلْمًا، وَلَمْ يَكُنْ فِيفَمِهِ غِشٌّ.
10 أَمَّا الرَّبُّ فَسُرَّ بِأَنْ يَسْحَقَهُ بِالْحَزَنِ. إِنْ جَعَلَنَفْسَهُ ذَبِيحَةَ إِثْمٍ يَرَى نَسْلاً تَطُولُ أَيَّامُهُ، وَمَسَرَّةُالرَّبِّ بِيَدِهِ تَنْجَحُ.
11 مِنْ تَعَبِ نَفْسِهِ يَرَى وَيَشْبَعُ،وَعَبْدِي الْبَارُّ بِمَعْرِفَتِهِ يُبَرِّرُ كَثِيرِينَ، وَآثَامُهُمْ هُوَيَحْمِلُهَا.
12 لِذلِكَ أَقْسِمُ لَهُ بَيْنَ الأَعِزَّاءِ وَمَعَالْعُظَمَاءِ يَقْسِمُ غَنِيمَةً، مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ سَكَبَ لِلْمَوْتِنَفْسَهُ وَأُحْصِيَ مَعَ أَثَمَةٍ، وَهُوَ حَمَلَخَطِيَّةَ كَثِيرِينَ وَشَفَعَ فِي الْمُذْنِبِينَ.

قصاصات تختارون ما يتناسب مع أهواءكم وتتركون ما يفضحتحريفكم

( 9 وَجُعِلَ مَعَ الأَشْرَارِ قَبْرُهُ، وَمَعَ غَنِيٍّ عِنْدَمَوْتِهِ

فهل كان قبر يسوع (قبر يسوع مع الأشرار) أو (كان عند موته مع غني) تلفيق المواضيع واستخدام قصاصات من دون غيرها
وبالمتابعة

10 أَمَّاالرَّبُّ فَسُرَّ بِأَنْ يَسْحَقَهُ بِالْحَزَنِ. إِنْ جَعَلَ نَفْسَهُ ذَبِيحَةَإِثْمٍ يَرَى نَسْلاً تَطُولُ أَيَّامُهُ، وَمَسَرَّةُالرَّبِّ بِيَدِهِ تَنْجَحُ.

وهذه أيضا لا تنطبق على يسوع المسيح لأنه لم يرى نسلاتطول أيامه وكذلك لم تنجح به مسرة الرب.

لأنه هل تكون مسرة الرب في زمان ملكوت السموات فيهيغتصب ويخطف ؟

وبالمتابعة
11 مِنْ تَعَبِ نَفْسِهِ يَرَى وَيَشْبَعُ،

نرى أنكم أخذتمهذه العبارة : (بِمَعْرِفَتِهِ يُبَرِّرُ كَثِيرِينَوَآثَامُهُمْ هُوَ يَحْمِلُهَا)

وتركتم هذهالعبارة :( مِنْ تَعَبِ نَفْسِهِ يَرَى وَيَشْبَعُ)،

فهل كان يسوع المسيح يعمل حتى يقال فيه أنه من تعب نفسهيرى ويشبع ؟
ثم تركتم الفقرة12

12 لِذلِكَ أَقْسِمُ لَهُ بَيْنَالأَعِزَّاءِ وَمَعَ الْعُظَمَاءِ يَقْسِمُ غَنِيمَةً،

فماذا عن تلك الغنيمة التي تم تقسيمها له مع الأغنياء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

واستشهدتم أيضا قائلين :

والامثلة كثيرة جداااااااااااااااااااا فــ علي سبيل المثال لا الحصر نجد فيسفر زكريا -فَوَزَنُوا أُجْرَتِي ثَلاَثِينَ مِنَ الْفِضَّةِ.( زكريا 11 : 12 )

وفي ردنا على دليلكم الباطل هذا نقدم لكم فقرتانمن العهد القديم تبطلان فكركم هذا

سفر التثنية 24: 16

لاَيُقْتَلُالآبَاءُعَنِالأَوْلاَدِ،وَلاَيُقْتَلُالأَوْلاَدُعَنِالآبَاءِ. كُلُّ إِنْسَانٍ بِخَطِيَّتِهِيُقْتَلُ

سفر الأمثال 21: 18

(اَلشِّرِّيرُ فِدْيَةُ الصِّدِّيقِ)

فهلأنتم صديقون ويسوع المسيح عليه السلام شرير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وأما عن ما قاله بولسكم عن يسوع المسيح عيسى بن مريم حيثقال بولسكم في رسالته لأهل رومية :

يسوع الَّذِي أُسْلِمَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا وَأُقِيمَ لأَجْلِتَبْرِيرِنَا.( رومية 4 : 25 )

الَّذِي حَمَلَ هُوَ نَفْسُهُ خَطَايَانَا فِي جَسَدِهِ عَلَى الْخَشَبَةِ،لِكَيْ نَمُوتَ عَنِ الْخَطَايَا فَنَحْيَا لِلْبِرِّ. الَّذِي بِجَلْدَتِهِشُفِيتُمْ. (1 بطرس 2 : 24 )

إنهبسبب استشهادكم ببولسكم هذا نرى أنه من واجبنا أن نقوم بتعريفكم على حقيقة شاهدكمهذا إن منتم لا تعلمون ؟

بولس فيالميزان

قبل أننحكم على بولس لسوف نتركه يدافع عن نفسه .

كلماتكلمنا عن بولس الشرير قالوا لقد تاب وتنصر

ولهذاقمنا بتقسيم حياة بولس إلى قسمين:

ـ بولس قبل أن يتنصر وكما يظن الكثير

ـ بولي بعد التنصير

أولابولس قبل أن يتنصر (هذا إن كان قد تنصر فعلا)

ولمن يريد أن نتعرف على بولس كان أولى به أنيسمع شهادته على نفسه ثم بعد ذلك نتعرف على مدى حقيقته

شهادة بولس عن نفسه أمام الملك أغرباس معدداآثامه في حق المسيحيين فقال:

أعمال الرسل ص 26 ف 9

(فإنا ارتأيت في نفسي أنه ينبغي أن أصنع أمورا كثيرة مضادة لاسميسوع الناصري 10 وفعلت ذلك أيضا في أورشليم فحبست في السجون كثيرين من القديسينآخذا السلطان من رؤساء الكهنة ولما كانوا يقتلون ألقيت قرعة بذلك 11 وفي كلالمجامع كنت أعاقبهم مرارا كثيرة وأضطرهم إلي التجديف وإذا أفرط عليهم حنقي كنتأطردهم إلي المدن التي في الخارج)

هذه هيشهادته على نفسه تلك الشهادة التي تدل علي حقيقة أمره نضعها الآن في نقاط

بولس الشرير

(فإنا ارتأيت في نفسي أنه ينبغي أن أصنع أمورا كثيرة مضادة لاسميسوع الناصري

وهذا هو ذا بولس اليهودي ينتقل مندرجة فريسي إلى درجة الشرير

وهل أضره يسوع المسيح في شيء ؟

وإن لم يضره في شيء فلماذا رأىبولس في نفسه أن يصنع أمور كثيرة مضادة ليسوع الناصري ؟

ألم يقل الناموس العين بالعينوالسن بالسن ؟

أم أن بولس يحب دائما أن يسلكطرق الأشرار وبغير سبب ؟

بولسالسجان

أعمال الرسل ص 26 ف 10

فحبست في السجون كثيرين من القديسين آخذا السلطان من رؤساء الكهنة

وهذا هو أيضا يرتقي في العصيان مندرجة الشرير إلى درجة السجان

ينكرأنه عمل كل ما عمله بعد أخذ السلطان من رؤساء الكهنة ؟

ولكن إن أمره رؤساء الكهنة بالكفر يكفر ؟

بولس القاتل

أعمال الرسل ص 26 ف10

1) ولما كانوا يقتلون ألقيت قرعة بذلك

2) سفر أعمال الرسل 7: 58

(وَأَخْرَجُوهُ خَارِجَ الْمَدِينَةِ وَرَجَمُوهُ. وَالشُّهُودُ خَلَعُوا ثِيَابَهُمْ عِنْدَ رِجْلَيْ شَابٍّ يُقَالُ لَهُ شَاوُلُ( 59 فَكَانُوا يَرْجُمُونَ اسْتِفَانُوسَ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: «أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ اقْبَلْ رُوحِي».

وها هوبولس الشرير السجان يشارك في قتل استيفانوس بالقرعة لقتله ليرتقي فيالعصيان من درجة السجان الشرير إلى درجة السجان الشرير القاتل أيضا

بولس يضطر المؤمنين إلىالتجديف (الكفر)

وفي كل المجامع كنت أعاقبهم مرارا كثيرة وأضطرهمإلي التجديف وإذا أفرط عليهم حنقي كنت أطردهم إلي المدن التي في الخارج)

وهذا هو أيضا يرتقي في العصيان مندرجة السجان الشرير القاتل إلى درجة الشرير السجان القتل المكفر للمؤمنين أيضا

بولس المضطهد للكنيسة

سفر أعمال الرسل 8: 1

(وَكَانَ شَاوُلُ رَاضِيًا بِقَتْلِهِ. وَحَدَثَ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ اضْطِهَادٌ عَظِيمٌ عَلَى الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي أُورُشَلِيمَ، فَتَشَتَّتَ الْجَمِيعُ فِي كُوَرِ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ، مَا عَدَا الرُّسُلَ(

وهذا هو أيضا يرتقي في العصيان مندرجة السجان الشرير القاتل المكفر للمؤمنين إلى درجة السجان الشرير القاتل المكفرللمؤمنين والمضطهد اللكنيسة أيضا

بولس اللص
سفر أعمال الرسل 8: 3

(وَأَمَّا شَاوُلُ فَكَانَ يَسْطُو عَلَى الْكَنِيسَةِ، وَهُوَ يَدْخُلُ الْبُيُوتَ وَيَجُرُّ رِجَالاً وَنِسَاءً وَيُسَلِّمُهُمْ إِلَى السِّجْنِ( وها هو يرتقى ويرتقى في المعاصي حتى وصل إلى الدرجات العلا منها حيث تحصل على نياشين (السجان والشرير والقاتل والمكفر للمؤمنين والمضطهد للكنسية وأخيرا اللص)

وعندما عرضنا ذلك على القساوسةقالوا نعم نحن نعترف أن بولس قد كان هكذا ولكنه تاب من بعد ذلك وتنصر

فقلت: أنتم تظنون أنه تاب ولكنني أقولأنه لم يتب بل ازداد كفرا

ولم أراد الدليل على عدم توبتهفليقرأ:

بولس بعد التنصير

بولسيدعي الكهنوت

رو 15: 16

(حتى أكون خادما ليسوع المسيحلأجل الأمم مباشرا لإنجيل الله ككاهن ليكون قربان الأمم مقبولا مقدسا بالروح القدس)

وأبىالكذاب إلا أن يزداد كذبا

فها هو يرتقى ويرتقى في المعاصيحتى وصل إلى الدرجات العلا منها حيث أنه بعد أن تحصل على نياشين السجان والشريروالقاتل والمكفر للمؤمنين والمضطهد للكنسية وأخيرا اللص ارتفع وارتقى في المعاصيحتى أنه ادعى الكهنوت

س: أليس ادعاء الكهنوت بالكفر كلالكفر فهل من معترض ؟

س:وكذلك أخبروني بالله عليكم من ذا الذي نصبه كاهنا أو أعطاه حق الكهنوت ؟

ولماذانصب نفسه كاهنا بدون أن يعطيه الله حق الكهنوت ؟

بولس يدعي النبوة

رسالة بولس لأهل تسالو###ي ص 2 ف 13

(من اجل ذلك نحن أيضا نشكر الله بلا انقطاع لأنكم إذ تسلمتممنا كلمة خبر من الله قبلتموها لا ككلمة اناس بل كما هي بالحقيقة ككلمة الله التيتعمل أيضا فيكم انتم المؤمنين)

وها هو يرتقى ويرتقى في المعاصيحتى وصل إلى الدرجات العلا منها حيث أنه بعد أن تحصل على نياشين السجان والشريروالقاتل والمكفر للمؤمنين والمضطهد للكنسية واللص ادعى الكهنوت أخيرا ارتفع وارتقىفي المعاصي حتى أنه قدم كلامه للناس وكأن هذا الكلام من الله فهل كان يتلقى الوحي؟

وأخيرابولس يجهر بالكفر

رسالة بولس لأهل كورينثوس ص 1ف 25

(إنجهالةاللهاحكم من الناس. وضعفالله اقوى من الناس)

إن أول القصيدة كفرا

لأول مرة في الكتاب المسمىبالمقدس نجد أو نرى من يعتدى على الذات العليا من يعتدي على عظمة الله رب السمواتوالأرض بالجهل والضعف

فمنذ متى كان لله جهل أو ضعف ؟(حسبنا الله ونعم الوكيل)

وها هو ذا يرتقى ويرتقى من الدرجاتالعلا في المعاصي من بعد أن تحصل على نياشين السجان والشرير والقاتل والمكفرللمؤمنين والمضطهد للكنسية اللص فتاب من المعاصي ليصبح كافر يدعي أن لله جهل وضعف

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــيا لعظمة توبتهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ

وأما عن ما استدللتم به عن قول بطرس حيث قال:

الَّذِي حَمَلَ هُوَ نَفْسُهُ خَطَايَانَا فِي جَسَدِهِ عَلَى الْخَشَبَةِ،لِكَيْ نَمُوتَ عَنِ الْخَطَايَا فَنَحْيَا لِلْبِرِّ. الَّذِي بِجَلْدَتِهِشُفِيتُمْ. (1 بطرس 2 : 24 )

فبالرد على ذلك نعرض عليكم بطرسكم هذا:

إنجيل متى 16: 23

	فَالْتَفَتَ وَقَالَ لِبُطْرُسَ: «اذْهَبْ عَنِّي يَاشَيْطَانُ! أَنْتَ مَعْثَرَةٌ لِي، لأَنَّكَ لاَ تَهْتَمُّ بِمَا للهِ لكِنْ بِمَا لِلنَّاسِ».

وفي كل مرة تجيبون قائلين : إنه تاب بعد ذلك فهنالك نقوللهم

انظروا إلى قوله بعد توبته :

أعمال الرسل 1: 15

15 وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ قَامَ بُطْرُسُ فِي وَسْطِ التَّلاَمِيذِ،وَكَانَ عِدَّةُ أَسْمَاءٍ مَعًا نَحْوَ مِئَةٍ وَعِشْرِينَ. فَقَالَ:
16 «أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ، كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَتِمَّ هذَاالْمَكْتُوبُ الَّذِي سَبَقَ الرُّوحُ الْقُدُسُ فَقَالَهُ بِفَمِ دَاوُدَ، عَنْيَهُوذَا الَّذِي صَارَ دَلِيلاً لِلَّذِينَ قَبَضُوا عَلَى يَسُوعَ، 17 إِذْكَانَ مَعْدُودًا بَيْنَنَا وَصَارَ لَهُ نَصِيبٌ فِي هذِهِ الْخِدْمَةِ. 18فَإِنَّ هذَا اقْتَنَى حَقْلاً مِنْ أُجْرَةِ الظُّلْمِ، وَإِذْ سَقَطَ عَلَىوَجْهِهِ انْشَقَّ مِنَ الْوَسْطِ، فَانْسَكَبَتْأَحْشَاؤُهُ كُلُّهَا. 19 وَصَارَ ذلِكَ مَعْلُومًاعِنْدَ جَمِيعِ سُكَّانِ أُورُشَلِيمَ، حَتَّى دُعِيَ ذلِكَ الْحَقْلُ فِيلُغَتِهِمْ «حَقَلْ دَمَا» أَيْ: حَقْلَ دَمٍ.

بينما إنجيل متى يقول:

إنجيل متى 27: 3

حِينَئِذٍ لَمَّا رَأَى يَهُوذَاالَّذِي أَسْلَمَهُ أَنَّهُ قَدْ دِينَ، نَدِمَ وَرَدَّ الثَّلاَثِينَ مِنَ الْفِضَّةِ إِلَى رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالشُّيُوخِ 4 قَائِلاً:

«قَدْأَخْطَأْتُ إِذْ سَلَّمْتُ دَمًا بَرِيئًا». فَقَالُوا: «مَاذَا عَلَيْنَا؟ أَنْتَأَبْصِرْ!»5 فَطَرَحَ الْفِضَّةَ فِي الْهَيْكَلِ وَانْصَرَفَ، ثُمَّ مَضَى

وَخَنَقَنَفْسَهُ

فهل خنق يهوذا نفسه أو أنه سقطعلى الفأس فانسكبت أحشاؤه ؟

أم أنه يجب تصديق كل ما هومكتوب في كتبكم بدون تفكر أو تدبر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قلتم في ردكم أن :

والدلائل التاريخية علي صلب السيد المسيح هي كثيرةبإثبات الكتاب لها وبإثبات المؤرخين)

وقبل أن نرد عليكم في موضوع هؤلاء المؤرخين نود أننذكركم أنكم صلتم شمالا وجنوبا وشرقا وغربا ولم تردوا على لفظة حين يرفع العريسعنهم بحسب

متى 9 :15

: وَلكِنْسَتَأْتِي أَيَّامٌ حِينَيُرْفَعُالْعَرِيسُعَنْهُمْ

س: لماذا قال يسوع المسيح عنهم ولم يقل فيهم؟

بينما الشبيه المصلوب قد رفع أي قد صلب فيأورشليم أي في أرضهم وفيما بينهم ولم يكن قد رفع بعيدا عنهم, أليس كذلك ؟

وهنا يتوجب أن تعترفوا بإحدى اثنتين:

إما أن تعترفوا بأن الذي صلب فيهم لم يكن هويسوع المسيح عيسي بن مريم

وإما أن تعترفوا بأن أناجيلكم محرفة والكلماتفيها غير دقيقة

قبر الشبيه

بطبيعة الحال أن أغلب النصارى العالم يؤمنونبأن يسوع المسيح قد صلب وقتل ودفن في قبر,

وبما أن قصة القبر هذه موجودة في الأناجيلالأربعة,

ولهذا فنحن لدينا أربعة شهود لقصة واحدة نودأن نسألهم عن حقيقة تلك القصة

ثم من بعد سماع شهادة الشهود الأربعة وجدناأنه مع شديد الأسف أنه لا توجد قصتان متشابهتان في تلك الأناجيل الأربعة

فتفحصنا تلك القصص الأربعة لنعرضها عليالقراء الكرام ليحكموا عليها بأنفسهم تمهيدا لعرض شهادة الشهود الذين شهدوا لناوللعالم أجمع بما رأوا بأعينهم ثم بعد ذلك كتبوا هذا الأناجيل الأربعة هذا إن كانوا هم الذين كتبوها,

ولسوف نعرضها عليكم تمهيد لعرضها علي محاكمالضمير الدولية للحصول علي الحكم في قصة صحيحة من بين هذه القصص الأربعة

والآن فنحن مع هؤلاء الشهود الأربعة الذينصنفوا لنا تلك القصص الأربعة من بعد أن دققوا وتيقنوا ثم كتبوا كل ذلك وكما ادعوا.

والآن مع كل من: إنجيل متي وإنجيل مرقسوإنجيل لوقا وإنجيل يوحنا لنأخذ بشهادة كل منهم علي حده

فكان السؤال الأول هو:

من هم التلاميذ الذين كانوا هم أولمن زاروا القبر ؟

فأجاب متي قائلا هكذا: ص 28 ف 1
(وبعد السبت عند فجر أول الأسبوع جاءت مريم والأخرى لتنظرا القبر)

وأجاب مرقس قائلا هكذا: ص 16 ف 1
(وبعدما مضي السبت اشترت مريم المجدلية ومريم أم يعقوب وسالومة حنوطاليأتين ويدهنه, وباكرا جدا في أول الأسبوع أتين إلي القبر إذ طلعت الشمس)

وأجاب لوقا قائلا هكذا: ص 23 ف 5

(وإذا رجل اسمه يوسف وكان مشيرا ورجلا صالحابارا, هذا لم يكن موافقا لرأيهم وعملهم, وهو من الرامة مدينة اليهود, وكان هو أيضاينتظر ملكوت الله, هذا تقدم إلي بيلاطس وطلب جسد يسوع وأنزله ولفه بكتان ووضعه فيقبر منحوت حيث لم يكن أحد وضع قط, وكان يوم الاستعداد والسبت يلوح, وتبعته نساء كنقد آتين من الجليل ونظرن القبر وكيف وضع جسده فرجعن وأعددن حنوطا وأطيابا وفيالسبت استرحن حسب الوصية, ثم أول الأسبوع أول الفجر آتين إلي القبر حاملات الحنوطالذي أعددنه ومعهن أناس)

وأجاب يوحنا قائلا هكذا: ص 20 ف 1

(وفي أول الأسبوع جاءت مريم المجدلية إليالقبر باكرا والظلام باق فنظرت الحجر مرفوعا عن القبر فركضت وجاءت إلي سمعان بطرسوإلي التلاميذ الآخر الذي كان يسوع يحبه)

وأما السؤال الثاني فهو:

متي ذهب هؤلاء التلاميذ الذين همأول من رأي القبر ؟

فأجاب متي قائلا هكذا: (وبعد السبت عندفجر أول الأسبوع)

وأجاب مرقس قائلا هكذا: (وباكرا جدا فيأول الأسبوع آتين إلي القبر باكرا والظلام باقي)

وأجاب لوقا قائلا هكذا: (في أول الأسبوعأول الفجر)

وأجاب يوحنا قائلا هكذا: ( في أول الأسبوعجاءت مريم المجدلية إلي القبر باكرا والظلام باقي)

وأما السؤال الثالث فكانهكذا:

ماذا كتبت الأناجيل عن ملاك الرب ؟

فأجاب متي قائلا هكذا: متي ص 28 ف 2

(وإذا زلزلة عظيمة حدثت لأن ملاك الرب نزل منالسماء وجاء ودحرج الحجر عن الباب وجلس عليه)

وأجاب مرقس قائلا هكذا: ص 16 ف 5

(ولما دخلن القبر رأين شابا جاسا عن اليمينلابسا حلة بيضاء فاندهشن)

وأجاب لوقا قائلا هكذا: ص 24 ف 5

(فدخلن ولم يجدن جسد يسوع وفيما هن محتاراتفي ذلك إذا رجلان وقفا بهن ثياب براقة)

وأجاب يوحنا قائلا هكذا: ص 20 ف 11

(وفيما هي تبكي انحنت إلي القبر فنظرت فإذاملاكين بثياب بيض جالسين واحد عند الرأس والآخر عند الرجلين)

وأما السؤال الرابع فكانهكذا:

من هم أول من رأوا يسوع المسيح منبعد القبر ؟ وأين رأوه ؟

فأجاب متي قائلا هكذا: ص 28 ف 8

(فخرجتا سريعا من القبر بخوف عظيم وفزع عظيمراكضتين لتخبرا تلاميذه, وفيما هما منطلقتان لتخبرا تلاميذه إذ يسوع لاقاهما وقالسلام لكما)

وأجاب مرقس قائلا هكذا: ص 16 ف 8

(وبعدما قام باكرا في أول الأسبوع ظهر أولالمريم المجدلية التي كان قد أخرج منها سبعة شياطين)

وأجاب لوقا قائلا هكذا : ص 24 ف 13

(وإذا إثنان منهم كانا منطلقين في ذلك اليومإلي قرية بعيدة عن أورشليم ستين غلوة اسمها عمواس وكانا يتكلمان بعضهما مع بعض عنجميع هذه الحوادث و وفيما هما يتكلمانويتحاوران اقترب إليهما يسوع وكان يمشي معهما)

وأجاب إنجيل يوحنا قائلا هكذا: ص 20 ف13

(فقالا يا امرأة لماذا تبكين ؟ قالت له إنهمأخذوا سيدي ولست أعلم أين وضعوه, ولما قالت هذا التفتت إلي الوراء فنظرت يسوعواقفا ولم تعلم أنه هو يسوع)

ألآن وبعد أن تفحصنا أقوال الشهود الأربعةالذين قاموا بتأليف الأناجيل أو قاموا بجمعها أ كتابتها وجدناها هكذا:

الإجابة عن السؤال الأول والذي كانهكذا:

من هم التلاميذ الذين كانوا هم أولمن زاروا القبر ؟

فجاءت الإجابات هكذا:

متى قال: (مريم المجدلية ومريم الأخرى)

ومرقس قال: (مريم المجدلية وأم يعقوبوسالومه)

ولوقا قال: (يوسف وتبعته نساء)

ويوحنا قال: (مريم المجدلية)

وكانت الإجابة عن السؤال الثانيوالذي كان هكذا:

متى ذهب هؤلاء التلاميذ الذين همأول من رأي القبر ؟

متى قال: (عند الفجر)

ومرقس قال: (إذ طلعت الشمس)

ولوقا قال: (أول الفجر)

ويوحنا قال: (بكرا والظلام باقي)

وكانت الإجابة عن السؤال الثالث والذي كانهكذا:

ماذا كتبت الأناجيل عن ملاك الرب ؟

متى قال: (ملاك الرب نزل من السماء وجاءودحرج الحجر وجلس عليه)
ومرقس قال:(ولما دخلن القبر رأين شابا جالسا)
ولوقا قال: (وإذا رجلان وقفا بهن ثياب براقة)

ويوحنا قال: (ملاكين بثياب بيض جالسين واحدعند الرأس والآخر عند القدم)

وكانت الإجابة عن السؤال الرابعوالذي كان هكذا:

من هم أول من رأوا يسوع المسيح منبعد القبر ؟ وأين رأوه ؟

متى قال: (مريم المجدلية ومريم الأخرى)

ومرقس قال: (ظهر لمريم المجدلية أولا)

ولوقا قال: (وإذا اثنان منطلقان يتحاورانكان يسوع يمشي معهما)

ويوحنا قال: (مريم المجدلية عندما بكت عندالفجر وهي تبكي التفتت فوجدت يسوع)

الآن سوف نستعرض تلك الإجابات بطريقة أخري

إن المستخلص من الإجابة عن السؤالالأول والذي كان هكذا:

من هم التلاميذ الذين كانوا هم أولمن زاروا القبر ؟

فجاءت الإجابات هكذا:

متى قال: (مريم المجدلية ومريم الأخرى)ولم يذكر أم يعقوب وكذلك لم يذكر سالومه
ومرقس قال: (مريم المجدلية وأم يعقوب وسالومه) ولم يذكر مريمالأخري
ولوقا قال: (يوسف وتبعته نساء) ولم يحدد أي النساء كن
ويوحنا قال: (مريم المجدلية) ولم يذكر كل من: يوسف ومريم الأخرى وأميعقوب وسالومه

وكانت الإجابة عن السؤال الثانيوالذي كان هكذا:

متى ذهب هؤلاء التلاميذ الذين همأول من رأي القبر ؟

متى قال: (عند الفجر) وهذا يعني أن الشمسلم تكن طلعت بعد
ومرقس قال: (إذ طلعت الشمس) وهذا لم يقل قبل القجر أو في الفجر
ولوقا قال: (أول الفجر)وهذا يعني أن الشمس لم تكن طلعت بعد
ويوحنا قال: (بكرا والظلام باقي) وهذا يعني أنه لم يكن كل الفجر أوالشمس

وكانت الإجابة عن السؤال الثالثوالذي كان هكذا:

ماذا كتبت الأناجيل عن ملاك الرب ؟

متى قال: (ملاك الرب نزل من السماء وجاء ودحرجالحجر وجلس عليه) ملاكا واحدا جاسا فوق الحجر
ومرقس قال:(ولما دخلن القبر رأين شابا جالسا) ملاكا واحدا بداخلالقبر
ولوقاقال: (وإذا رجلان وقفا بهن ثياب براقة) ملاكين اثنين
ويوحنا قال: (ملاكين بثياب بيض جالسين واحد عند الرأس والآخر عند القدم)ملاكين بداخل القبر

وكانت الإجابة عن السؤال الرابعوالذي كان هكذا:

من هم أول من رأوا يسوع المسيح منبعد القبر ؟ وأين رأوه ؟

متي قال: (مريم المجدلية ومريم الأخرى)ولم يذكر التلميذان المسافران
ومرقس قال: (ظهر لمريم المجدلية أولا) ولم يذكر مريم الأخرى والتلميذانالمسافران
ولوقاقال: (وإذا اثنان منطلقان يتحاوران كان يسوع يمشي معهما) لم يذكرالمريمين
ويوحنا قال: (مريم المجدلية عندما بكت عند الفجر وهي تبكي التفتت فوجدتيسوع) لم يذكر مريم الأخري والتلميذان المسافران

والآن مع جدول لتسهيل المقارنة على القارئالكريم

جدول لتلخيص قضية القبر

	أول من زار القبر	التوقيت	ملاك الرب	أول من رأى يسوع بعد القبر
متى	مريم الأخرى	وبعد السبت عند الفجر	ملاك دحرج الحجر وجلس عليه	وفيما هما منطلقتان لتخبرا التلاميذ إذ يسوع لاقاهما
مرقس	مريم المجدلية ومريم الأخرى وأم يعقوب وسالومه	إذ طلعت الشمس	شابا جالسا عن اليمين	ظهر لمريم المجدلية أولا
لوقا	يوسف وتبعته نساء	أول الفجر	رجلان وقفا بهن ثياب براقة	وإذا اثنان منهما كانا منطلقين إلي قرية بعيدة, وفيما هما يتحاوران اقترب إليهما يسوع نفسه وكان يمشي معهما
يوحنا	مريم المجدلية	باكرا والظلام باقي	ملاكين بثياب بيض	فالتفتت فنظرت يسوع واقفا

أيها السادة القضاة

هذه هي قضية قبر الشبيه نعرضها عليكم اليومبشهودها الأربعة فهل لنا من حكم للفصل في أقوال هؤلاء الشهود الأربعة

حيث أننا نريد أن نتعرف على من منهم الذي أتىبالقصة الصحيحة حتى نصدقه ؟

فأجاب القضاء والقضاة هكذا:

إنه لا يوجد قانون سماوي كان أوأرضي يؤيد شهادة أربعة شهود عجزا عن أن يحيطوا علما بحدث بسيط مثل حادثة القبرهذه,

إن الذين عجزوا عن إقناعنا بحقيقةأرضية حول قصة القبر هذه كيف يمكننا أن نصدقهم في أخبار السماء

وبالرغم من كل ما قدمت لكم أيها القساوسة أريأنكم لا زلتم غير راضيين ولهذا لازلتم تطلبون المزيد

ولهذا فإني أقول لكم إن كانت قضية القبر لاتكفي عندكم في الفصل في مسألة صلب يسوع من عدمه فدعوني أقدم لكم قضية أخرى هامةجدا ولا تقل أهمية عن قضية القبر,

وأما عن هذا الذي وصفته بالفليسوف وقلت له من أين أتيتبلفطة الشبيه فالرد موجود على صفحات البشارة في كتابنا المعنون باسم (الأناجيل تؤكد بان يسوع المسيح لم يصلب)

وأخيرا الصِّدِّيقِ إليك هذه كهدية حتى نلقاك مرة أخرى

سفر الأمثال 21: 18

(اَلشِّرِّيرُ فِدْيَةُ الصِّدِّيقِ)

فأيها الصِّدِّيقِ هل يمكننكم أن تخبرونني إن كان يسوعكم شرير وأنتمصديقيون أم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هذا والسلا على من اتبع الهدى

[صلاح حسنين]

ردا على ذلك القس اللعين الذي قال :
ولكــن ماذا اقول لشخص مُدلس يلوى النصوص حتى يُثبتفِكرة هشة قالها واحد جاهل بدوي أعمى القلب حتى يهلك اتباعة في البحيرة المتقدةبالنار والكبريت والاجابة على سؤالك نقول : لأنه سيرفع عنهم كـيف يقول يرفعفيهم وهو سيصعد إلى السماء ! كـــيف تريدة يقول يرفع فيهم

لقد خرجت عن حدودالأدب أيها القس اللعين أيها الجبان المختفي أيها المتخفي الحقير أيها الساحرالفاجر

بدأت حوارك بنعتنابالجهل فسكتنا عنك ثم ختمت حوارك بنعتنا بالغباء فسكتنا عنك

ولكن تعتدي علىسيد الخلائق سيد الأولين والآخرين حبيب رب العالمين

هنالك نقول أنك (ملعونساقط عاجز عن الحوار الشريف لا تعرف إلا السباب وهذا دليل سقوط أخلاقك وعجزك عنالإجابة)

فيا من لجأت إلىلغة الشوارع لغة الساقطين

إن سيد الخلائق(صلى الله عليه وسلم) ذلك النبي الأمي الأكرم ليس بأعمى أيها الساقط الحقير

إذا كنت لست بأهلللحوار بلغة شريفة نظيفة فلماذا حشرت نفسك أيها القس الساقط بين الشرفاء

ألا لعنة اللهعليك جعلتني الفظ ألفاظا ساقطة مثلك

[صلاح حسنين]

هذه شريعة الملحدين

رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية 3: 13
اَلْمَسِيحُ افْتَدَانَا مِنْ لَعْنَةِ النَّامُوسِ، إِذْ صَارَ لَعْنَةً لأَجْلِنَا، لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ:
«مَلْعُونٌ كُلُّ مَنْ عُلِّقَ عَلَى خَشَبَةٍ».

حارب بولس النصرانية في مهدها بأمر من رؤساء الكهنة حتى عجز فلم يجد طريقة لحربهم إلا بتحريف عقيدتهم
فلعن يسوع المسيح ولعن الناموس
هل من تعليق ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!