مناقشة المشرف كيمو ( جورج ) في كذب زكريا بطرس على القرآن

[أبو محمد السلفي]

والله ياجورج انت تكذب على نفسك
تدافع عن رجل تعلم يقينا في قرارة نفسك انه كذاب
والله بئس ما تفعل
ضمني ايه اللي انت بتتكلم عليه ياجورج .. هو زيكو جاب سيرة الضمني والحرفي؟!!!!!!!
انت عجيب جدا .. اول مرة اشوف شخص يدافع عن الباطل وهو يعلم انه باطل بهذه الطريقة
لعلمك زيكو مش اول مرة يكذب ويدلس في دين الله عز وجل
طيب انا هديك فيديو وتقولي رايك فيه ايه يابتاع ضمني .. زيكو كداب ولا مش كداب؟؟

---

[د. نيو]

سبقتنى يا ابو محمد و الله:


الى كل قارىء مسيحى منصف:

تفضل:

اتفرج على كذب زكريا بطرس على السنه النبويه المطهرة فى حديث الشفاعه :

(حيث قال ان يسوع له شفاعه فى الاسلام!!!!)

شوف و احكم بنفسك:

الأحاديث الصحيحة و التى حرفها الكذاب:



- اجتمعنا ناس من أهل البصرة ، فذهبنا إلى أنس بن مالك ، وذهبنا معنا بثابت البناني إليه ، يسأله لنا عن حديث الشفاعة ، فإذا هو في قصره ، فوافقناه يصلي الضحى ، فاستأذنا فأذن لنا وهو قاعد على فراشه ، فقلنا لثابت : لا تسأله عن شيء أول من حديث الشفاعة ، فقال : يا أبا حمزة ، هؤلاء إخوانك من أهل البصرة ، جاؤوك يسألونك عن حديث الشفاعة ، فقال : حدثنا محمد صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا كان يوم القيمة ماج الناس بعضهم في بعض ، فيأتون آدم فيقولون : اشفع لنا إلى ربك ، فيقول : لست لها ، ولكن عليكم بإبراهيم فإنه خليل الرحمن ، فيأتون إبراهيم ، فيقول : لست لها ، ولكن عليكم بموسى فإنه كليم الله ، فيأتون موسى ، فيقول : لست لها ، ولكن عليكم بعيسى فإنه روح الله وكلمته ، فيأتون عيسى فيقول : لست لها ، ولكن عليكم بمحمد صلى الله عليه وسلم ، فيأتونني ، فأقول : أنا لها ، فأستأذن على ربي فيؤذن لي ، ويلهمني محامد أحمده بها لا تحضرني الآن ، فأحمده بتلك المحامد ، وأخر له ساجدا ، فيقال : يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك ، وسل تعط ، واشفع تشفع ، فأقول : يا رب ، أمتي أمتي ، فيقال : انطلق فأخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة من إيمان ، فأنطلق فأفعل ، ثم أعود فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا ، فيقال : يا محمد ارفع رأسك ، وقل يسمع لك ، وسل تعط ، واشفع تشفع ، فأقول : يا رب أمتي أمتي ، فيقال : انطلق فأخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة أو خردلة من إيمان ، فأنطلق فأفعل ، ثم أعود فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا ، فيقال : يا محمد ارفع رأسك ، وقل يسمع لك ، وسل تعط ، واشفع تشفع ، فأقول : يا رب أمتي أمتي ، فيقول : انطلق فأخرج من كان في قلبه أدنى أدنى أدنى مثقال حبة خردل من إيمان فأخرجه من النار ، فأنطلق فأفعل ) . فلما خرجنا من عند أنس ، قلت لبعض أصحابنا : لو مررنا بالحسن ، وهو متوار في منزل أبي خليفة ، فحدثناه بما حدثنا أنس بن مالك ، فأتيناه فسلمنا عليه فأذن لنا ، فقلنا له : يا أبا سعيد ، جئناك من عند أخيك أنس بن مالك ، فلم نر مثل ما حدثنا في الشفاعة ، فقال : هيه ، فحدثناه بالحديث ، فانتهى إلى هذا الموضع ، فقال : هيه ، فقلنا : لم يزد لنا على هذا ، فقال : لقد حدثني ، وهو جميع ، منذ عشرين سنة ، فلا أدري أنسي أم كره أن تتكلوا ، قلنا يا أبا سعيد فحدثنا : فضحك وقال : خلق الإنسان عجولا ، ما ذكرته إلا وأنا أريد أن أحدثكم ، حدثني كما حدثكم به ، وقال : ( ثم أعود الرابعة فأحمده بتلك المحامد ، ثم أخر له ساجدا ، فيقال : يا محمد ارفع رأسك ، وقل يسمع ، وسل تعطه ، واشفع تشفع ، فأقول : يا رب ائذن لي فيمن قال لا إله إلا الله ، فيقول : وعزتي وجلالي وكبريائي وعظمتي لأخرجن منها من قال لا إله إلا الله ) . الراوي:أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7510
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

2 - انطلقنا إلى أنس بن مالك وتشفعنا بثابت . فانتهينا إليه وهو يصلي الضحى . فاستأذن لنا ثابت . فدخلنا عليه . وأجلس ثابتا معه على سريره . فقال له : يا أبا حمزة ! إن إخوانك من أهل البصرة يسألونك أن تحدثهم حديث الشفاعة . قال : حدثنا محمد صلى الله عليه وسلم قال : " إذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم إلى بعض . فيأتون آدم فيقولون له : اشفع لذريتك . فيقول : لست لها . ولكن عليكم بإبراهيم عليه السلام . فإنه خليل الله . فيأتون إبراهيم . فيقول : لست لها . ولكن عليكم بموسى عليه السلام . فإنه كليم الله . فيؤتي موسى فيقول : لست لها . ولكن عليكم بعيسى عليه السلام . فإنه روح الله وكلمته . فيؤتي عيسى . فيقول : لست لها . ولكن عليكم بمحمد صلى الله عليه وسلم . فأوتي فأقول : أنا لها . فأنطلق فأستأذن على ربي . فيؤذن لي . فأقوم بين يديه . فأحمده بمحامد لا أقدر عليه الآن . يلهمينه الله . ثم أخر له ساجدا . فيقال لي : يا محمد ! ارفع رأسك . وقل يسمع لك . وسل تعطه . واشفع تشفع . فأقول : رب ! أمتي . أمتي . فيقال : انطلق . فمن كان في قلبه مثقال حبة من برة أو شعيرة من إيمان فأخرجه منها . فأنطلق فأفعل . ثم أرجع إلى ربي فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا . فيقال لي : يا محمد ! ارفع رأسك . وقل يسمع لك . وسل تعطه . واشفع تشفع . فأقول : أمتي . أمتي . فيقال لي : فمن كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجه منها . فأنطلق فأفعل . ثم أعود إلى ربي فأحمده بتلك المحامد . ثم أخر له ساجدا . فيقال لي : يا محمد ! ارفع رأسك وقل يسمع لك . وسل تعطه . واشفع تشفع فأقول : يا رب ! أمتي . أمتي . فيقال لي : انطلق . فمن كان في قلبه أدنى أدنى أدنى من مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجه من النار . فأنطلق فأفعل " . هذا حديث أنس الذي أنبأنا به . فخرجنا من عنده . فلما كنا بظهر الجبان قلنا : لو ملنا إلى الحسن فسلمنا عليه ، وهو مستخف في دار خليفة . قال فدخلنا عليه فسلمنا عليه . فقلنا : يا أبا سعيد ! جئنا من عند أخيك أبي حمزة . فلم نسمع مثل حديث حدثناه في الشفاعة . قال : هيه ! فحدثناه الحديث . فقال : هيه ! قلنا : ما زادنا . قال : قد حدثنا به منذ عشرين سنة وهو يومئذ جميع ولقد ترك شيئا ما أدري أنسي الشيخ أو كره أن يحدثكم فتتكلوا . قلنا له : حدثنا . فضحك وقال : خلق الإنسان من عجل . ما ذكرت لكم هذا إلا وأنا أريد أن أحدثكموه . " ثم أرجع إلى ربي في الرابعة فأحمده بتلك المحامد . ثم أخر له ساجدا . فيقال لي : يا محمد ! ارفع رأسك . وقل يسمع لك . وسل تعط . واشفع تشفع . فأقول : يا رب ! ائذن لي فيمن قال : لا إله إلا الله . قال : ليس ذاك لك ( أو قال ليس ذاك إليك ) ولكن ، وعزتي ! وكبريائي ! وعظمتي ! وجبريائي ! لأخرجن من قال : لا إله إلا الله " .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 193
خلاصة حكم المحدث: صحيح


الرابط:

http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...&degree_cat0=1

[George]

سلام المسيح للجميع

طيب انا هديك فيديو وتقولي رايك فيه ايه يابتاع ضمني .. زيكو كداب ولا مش كداب؟؟

لما نخلص من الموضوع دة واخلص موضوعي مع اخونا سيف نبقي نشوف جديد

تحياتي ..

سلام

[د. نيو]

سلام المسيح للجميع



لما نخلص من الموضوع دة واخلص موضوعي مع اخونا سيف نبقي نشوف جديد

تحياتي ..

سلام

على فكرة الموضوع ده عمره ما هيخلص لانك مصر على عدم الاعتراف بالحق

لكن الى يهمنا:
1- اقامه الحجة عليك............(و انت من جواك عرفت ان زكريا بطرس كذاب..و ميهمناش الى تقوله ادام الناس)
2- وصول الحقيقه للقراء...............

نبقي نشوف جديد

يعنى لو شفت فضيحة جديده هتعترف بيها يعنى.........

[أبو محمد السلفي]

الحق ابلج والباطل لجلج
والله يادكتور نيو نصارى المنتديات يعلمون علم اليقين بكذب زكريا بطرس
لكن بغض الاسﻻم والحقد عليه اعمى البصر والبصيرة
الله يهديك ياجورج

[أبو جاسم]

الحمد لله معز الإسلام بنصره و مذل الكفر بقهره و مصرّف الأمور بأمره الذي أظهر دينه على الدين كله و الصلاة و السلام على من أعلى منار الإسلام بشرعه و بعد :

بدايةً أعتذر لهذا الغياب نظراً لبعض الظروف التي أمر بها

ما زال مسلسل الترقيع و المجادلة الباطلة مستمراً من قبل الزميل جورج و هذا الترقيع و تلك المجادلة لا تتم إلا

أولاً : بتهربه من جواب أسئلتي القاصمة لدفاعه المستميت عن زكريا بطرس

ثانياً : اكثاره من الكلام الملئ بالحشو الخالي من الأدلة و البراهين

و قبل الشروع في الرد على جورج إليكم هذا التوضيح حول العبارات التي يستخدمها جورج للتأثير على القارئ كقوله

لانك استحالة كمدير منتدي تعترف بالحق لان دة هيهز صورتك فانت مصمم متشوفش الاثباتات القدمتها مرارا وتكرارا عشان تظهر للناس بكلامك المضلل اني مجاوبتش علي اسئلتك !!

و قوله

احنا مش في حرب هنا يا ابو جاسم

احنا في حوار اديان

انسي بقي الحروب والفتوحات والكلام دة احنا في حوار مش في حرب

و قوله

ولا اقولك انت استحالة تعترف اني رديت عليك عشان موقفك

فكما هو ملاحظ فجورج يريد أن يوهم القارئ أنه أجاب على كل أسئلتي و أنه ألزمني بالحق و لكن المشكلة في شخصي لأني كمدير مستحيل أعترف بالحق و أنه شخص ملتزم بالحوار الراقي بينما أنا أظن نفسي في زمن الفتوحات فهذه هي طريقة جورج في تبرير باطله المفضوح و جداله المكشوف و لا عجب من أمثاله إن استخدموا مثل هذه الأساليب و القارئ الفطن يعلم أن هذا الكلام لا يعجز عنه أحد فأنا مستعد أن أتكلم بمثله في حق جورج و لكن كما قلنا مراراً العبرة كل العبرة بالدليل لا بالتصنع و التمثيل

يتبع الرد إن شاء الله تعالى

[أبو جاسم]

نبدأ الرد بعون الله تعالى

انا قولت الحق من خلال الفيديو !!

كل كلامي اثباتات علمية من خلال الفيديو وايات القران

طبعاً هذا كذب مفضوح و قد طالبناك مراراً و تكراراً أن تضع لنا الدليل من كلام زكريا بطرس على أنه كان يقصد المعنى الضمني عندما قال عبارة لا تكذبوا على الله و روحه فتهربت و كل ما فعلته أنك وضعت لنا آيات ذكرها زكريا بطرس عن الروح القدس و قد قلت لك مسبقاً في مشاركتي السابقة 139

(( قال فين المشكلة ؟؟؟ المشكلة أنك لم تضع دليل يثبت أن مقصود زكريا بطرس المعنى الضمني فهذه التفسيرات وضعتها من كيسك أنت و ليست من كلامه هو و إلا أحلنا على كلامه حول هذه النقطة تحديداً لنرى كيف قصد المعنى الضمني ))

لا طبعا كلامه الضمني من خلال الفيديو وانا مخترعتش حاجة

و قد طالبناك مراراً و تكراراً أن تحيلنا على الدليل من كلامه و الذي يثبت أن مقصوده المعنى الضمني لا النقل الحرفي و لكنك لم تفعل و لن تفعل .

يتبع إن شاء الله تعالى

[أبو جاسم]

في المشاركة رقم 139 كتبت للزميل جورج ما يلي

قلت للزميل مسبقاً (( يا جورج في مشاركتي 135 قمت بالرد على كلامك هذا فلماذا تكرر كلامك دون أن تعقب على كلامي بحرف ؟؟؟ لماذا تخشى الإجابة ؟؟؟؟ ))

فقال جورج رداً عليه (( سبحانك يا الله

امال مين الكان بيقتبس منها وبيرد عليك ؟؟!! ))

أين هذا الكذب ؟؟؟ أين هي اقتباساتك المزعومة من مشاركتي و التي وضعتها في مشاركتك رقم 136 رداً عليها ؟؟؟ هيا اقتبس كلامك الذي رددت عليّ به لنرى كم أنت صادق ؟؟؟

فرد علي الزميل قائلاً

انت قولت الكلام دة :

(( ثم تقول بعدها (( اذا دليله من القران يثبت ان الله وروحه القدوس واحد )) فأين هذا الدليل ؟؟؟ لم نجد هذا الأمر في القرآن ؟؟؟ و لا في الاقتباس الذي وضعته لنا



روحت انا مقتبس الدليل في المشاركة 136وشرحته بالتفصيل

انا مكذبتش يا ابو جاسم وبعدين دا اقتباس غير مباشر

وفي اقباس اخر مباشر

فحبذا لو تراجع نفسك و تتحلى بالشجاعة الكافية لتعترف بالحق كما اعترفت بموضوع ترجمة الفاندايك فالرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل

و ليس يصحُ في الأذهانِ شئٌ إذا احتاج النهارُ إلى دليل



دا كان كلام مين يا عزيزي ؟

انا كدة كذاب يا ابو جاسم ؟؟

للتذكير و التوضيح جورج يزعم كذباً أنه كان يقتبس من مشاركتي رقم 135 و يرد على أسئلتي و أنه لم يتهرب من الإجابة و لما طالبناه باثبات زعمه هذا برر كذبه بأنه كان يقتبس كلامي بطريقة غير مباشرة و قال (( انا مكذبتش يا ابو جاسم وبعدين دا اقتباس غير مباشر )) مع أنه قال مسبقاً (( امال مين الكان بيقتبس منها وبيرد عليك ؟؟!! )) فسبحان مغير الأحوال

على أي حال حتى لا ينطلي كذب جورج على أحد فهو سيزعم أنه اقتبس كلامي مباشرة و الدليل قوله (( وفي اقتباس اخر مباشر )) ثم نقل كلامي (( فحبذا لو تراجع نفسك و تتحلى بالشجاعة الكافية لتعترف بالحق كما اعترفت بموضوع ترجمة الفاندايك فالرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل

و ليس يصحُ في الأذهانِ شئٌ إذا احتاج النهارُ إلى دليل ))




صحيح هذا الجزء فقط هو الذي قام جورج باقتباسه مباشرةً من مشاركتي رقم 135 و لكن سؤالي هل هذا الاقتباس يتضمن معلومة علمية بحاجة لنقاش أم يتضمن نصيحة صادقة بحاجة لتأمل ؟؟؟ أجب يا جورج

أنا طالبت جورج بالجواب على مطالبي العلمية بدلاً من التهرب و ذلك بقولي (( يا جورج في مشاركتي 135 قمت بالرد على كلامك هذا فلماذا تكرر كلامك دون أن تعقب على كلامي بحرف ؟؟؟ لماذا تخشى الإجابة ؟؟؟؟ ))

و جورج زعم كذباً أنه اقتبس كلامي العلمي و فنده قائلاً (( امال مين الكان بيقتبس منها وبيرد عليك ؟؟!! ))

و لما طالبناه باثبات مزاعمه الكاذبة برر أنه كان يقتبس بصورة غير مباشرة لعلمه أنه لم يضع اقتباساً مباشراً علمياً واحداً من مشاركتي للرد عليه مع أنه قال مسبقاً (( امال مين الكان بيقتبس منها وبيرد عليك ؟؟!! )) و هذا كاف في اثبات كذبه فاقتباس جورج اليتيم من مشاركتي 135 كان اقتباساً لا علاقة له بالردود العلمية التي طالبناه بالجواب عليها و تهرب كما هو متوقع و برر بتبرير مضحك وهو الاقتباس غير المباشر .

يتبع إن شاء الله تعالى

[أبو جاسم]

في مشاركة سابقة ضربت مثالاً للزميل جورج حتى أوضح له آلية الرد بطريقة علمية و حتى أقطع عليه أي حجة للهروب فقلت في هذا المثال

أيها القارئ المنصف جورج يضع أي كلام حتى لا يظهر بمظهر العاجز عن الرد و حقيقة الأمر أنه مكشوف فليس لديه شئ ليقدمه فقد بان عواره فخذ مثلاً سؤالنا عن واو العطف هل هي واو المغايرة أم واو عطف الخاص على العام ؟؟؟ فانظروا إلى إجابة جورج العلمية

(( بخصوص واو العطف في الله وروحه

هنا هوة قال الله و روحه وبعدين هوة اثبت انهم كيان واحد

اذا الله وروحه كيان واحد هنا بقي عايز واو العطف تبقي ايه ؟؟هل يجوز ان تفصل الله عن روحه ؟؟))

فكما هو ملاحظ فجورج لم يجب على السؤال و تهرب لأنه لا يملك الجرأة على الرد

الجواب يا مشرف الحوار المتمدن يكون هكذا

الواو في العبارة هي واو المغايرة أو تقول هي واو عطف الخاص على العام

هكذا تكون الإجابة يا زميلي

أنا أعلم كم السؤال محرج بالنسبة لك بس جوابك بأي كلام لن يجعلك تفلت من براثني فقد أحكمت الامساك بك و لن أدعك تفلت أبداً

فأجاب قائلاً

حرف الواو له عدة استخدامات واضرب مثل عيني اليمني واليسري هل تعني انهم كائنين منفصلين او روحي وجسدي هل بسبب حرف الواو يدل ان روحي كيان مستقل عن جسدي ؟ !!

عايزني اقولك ايه يعني يا ابو جاسم ؟؟

طبعاً هذا المثال مني و الجواب من جورج أكبر دليل على هروب جورج و حشوه الكلام بأي طريقة و لعلمي أنه لن يفلت من الإجابة ختمت كلامي بقولي (( أنا أعلم كم السؤال محرج بالنسبة لك بس جوابك بأي كلام لن يجعلك تفلت من براثني فقد أحكمت الامساك بك و لن أدعك تفلت أبداً )) و قد كان كما أخبرت فجورج أجاب بأي كلام فأنا لم أسأل عن استخدامات حرف الواو و لم أطلب منه أن يضرب لي أمثلة فسؤالي كان واضحاً و آلية الإجابة كانت واضحة كذلك فلم الهروب من الإجابة ؟؟؟

هذا هو المطلوب منك يا جورج

(( كما هو ملاحظ فجورج لم يجب على السؤال و تهرب لأنه لا يملك الجرأة على الرد

الجواب يا مشرف الحوار المتمدن يكون هكذا

الواو في العبارة هي واو المغايرة أو تقول هي واو عطف الخاص على العام

هكذا تكون الإجابة يا زميلي ))

كم مرة سأعيد عليك السؤال حتى تجيبه كما ينبغي ؟؟؟

هذا مثال فقط للتوضيح فجورج يتهرب من جواب مطالبي السبعة بنفس الطريقة دوماً فهو يتكلم بكلام لا علاقة له بإجابة مطالبي ثم يزعم أنه أجاب

يتبع إن شاء الله تعالى

[أبو جاسم]

عندما طالبت جورج بذكر المراجع الإسلامية التي يقول أنه وضعها قال في مشاركة سابقة رقم 138

ايه يا صاحبي انت مش بتقرا مشاركاتي ولا ايه ؟؟

في المشاركة 136 جايبلك اسماء المراجع برقم الصفحة واسم الشيخ الفسر

عايز ايه تاني يا عزيزي ؟؟؟

فكتبت له رداً في مشاركتي 139

أنا الحمد لله قرأت مشاركتك فلم أجد سوى اسم محمد الحريري البيومي و كتابه الروح و هذا ليس مرجعاً إسلامياً فلم نجد له أي أثر و لو كنت تملك الجرأة ضع لنا ما يثبت وجود هذا المرجع و نقول لك كما قلنا لعزت مختار زميلك

فرد جورج في مشاركته رقم 141

طيب ملقتش محمد الحريري البيومي

طيب وماذا عن باقي المصادر متكلمتش عنهم ليه ؟؟

ثم ذكر مصدرين تفسير أبو السعود و كلام محي الدين بن عربي

و عليه أقول تفنيداً لمزاعم جورج المهترئة البالية

أولاً : جورج لم يقدر أن يثبت لنا وجود مرجع الحريري البيومي و بالتالي يسقط استدلاله به كمرجع و لو كان يملك خلاف ذلك فنحن بالانتظار

ثانياً : ما وضعه جورج من تفسير أبو السعود و من كلام محي الدين بن عربي كلام خارج محل النزاع فهذه المصادر نقلها جورج عن زكريا بطرس عندما كان يتكلم عن مبحث كلمة الله و هذا مبحث مختلف تماماً عن نقطة الحوار الحالية و من فضل الله كنت قد وضحت هذا مسبقاً في مشاركتي 137 قائلاً بالحرف

(( يا جورج لا تكثر الرد بنقاط لا علاقة لها به فالقارئ الفطن لن ينخدع بأسلوبك هذا فموضوعنا هو نقاش كذب زكريا بطرس حول إيراده عبارة من القرآن و لسنا نناقش الإيمان المسيحي بالثالوث و لا بشرح زكريا بطرس له و دعوى اثباته من القرآن فكفاك تخليطاً فنقاطك من 1 و لغاية 4 لا علاقة لها بالموضوع فلماذا تقتبس كلام لا علاقة له به و تتهرب من الرد على مطالبي في مشاركتي رقم 135 فأنت لم تقتبس أي جزء منها لترد عليه ؟؟؟ ))

و مرجع أبو السعود و كلام بن عربي ضمن النقطة الثانية و النقطة الرابعة و هذه خارج محل النزاع كما هو موضح و بالتالي تبين أنك لم تضع أي مرجع إسلامي بنقطة الحوار و تبين صحة كلامي و بطلان تبريرك و لله الفضل و المنة

مما يجدر الإشارة إليه أن محي الدين بن عربي رجل حكم أهل العلم بكفره و زندقته فهذه هي مراجع زكريا بطرس إما فرق مارقة كالنصيرية و إما ناس زنادقة كابن عربي و إما ناس غير موجودة كالحريري البيومي ثم بعد هذا يأتي جورج ليرقع و يجادل عن كذبه باستماتة .

و الآن بعد أن فندنا كل مزاعم جورج و مجادلاته البالية و ترقيعاته المهترئة نؤكد عليه مجدداً أن يجيب على مطالبي السبعة السابقة و بطريقة علمية منهجية فالهروب لن يفيده فأمره مكشوف و تبريره منسوف و لسه يا ما رح يشوف

هذه هي مطالبي السبعة فتشجع و أجبها

أولاً : الدليل على أن زكريا بطرس كان يقصد المعنى الضمني لا النقل الحرفي عندما ذكر عبارة لا تكذبوا على الله و روحه .

ثانياً : أين نجد فكرة عبارة لا تكذبوا على الله و روحه من الآيات التي ذكرها زكريا بطرس

ثالثاً : نريد العبارة المتعلقة بعدم الكذب على الله و روحه لا ذكر الروح القدس و جعله روح الله بفهم زكرياو لسنا نريد منك يا جورج أن تضع لنا آيات لم يذكرها زكريا بطرس بحجة أنها معروفة للجميع

رابعاً : نريد الدليل على أن زكريا بطرس كان يقصد الآيات التي ذكرها الزميل جورج ليرقع لزكريا بطرس بحجة معرفة الجميع بها

خامساً : أين الجواب على سؤال واو العطف في عبارة لا تكذبوا على الله و روحه ؟؟؟ هل هي واو المغايرة أم واو عطف الخاص على العام ؟؟؟ و لماذا التهرب من الإجابة عليه لغاية اللحظة ؟؟؟

سادساً : أين قال القرآن أن الروح القدس هو الله كما تزعم ؟؟؟؟

سابعاً : تقول (( وايضا ذكرت في الشرح ما يدعم هذا من الكتب الاسلامية )) أحلنا على هذه المراجع الإسلامية لنرى كيف تدعم هذه الفكرة ؟؟؟

بالانتظار يا جورج

تحياتي الخاصة