مناقشة المشرف كيمو ( جورج ) في كذب زكريا بطرس على القرآن

[George]

سلام المسيح للجميع

انتظروني لإني مشغول ارجو التقدير

تحياتي للمحترمين

---

[George]

سلام المسيح للجميع

هو مشلوح ظاهريا
لكن شعب الكنيسة بيعشقه وموضوعات زكريا تمﻷ منتدياتكم
بل وبعض المنتديات تخصص قسما خاصا له هو والممثلين اللي معه
جورج انت تعلم كذبه فاتق الله وقل الحق فﻻ آية في كتابنا بهذا الكلام ﻻ حرفيا وﻻ ضمنيا
اتق الله لنفسك وليس من اجلنا ومودتنا

مفيش حاجة عندنا اسمها ظاهريا

الكنيسة لما تشلح كاهن يبقي ممنوع ناخد منه وعظ في المسيحية ..

وبخصوص كلامه عن الاسلام دة عادي ممكن نسمعله

لانه زيه زي رشيد وغيرهم من يدرسون الاسلام ويسئلون المسلمين

في فرق بين وعظ يخص المسيحية واسئلة عن الاسلام ارجو التمييز

واتمني تكون عرفت يعني ايه مشلوح من الكنيسة

جورج الكذاب الجاهل ما زال يحاول تحسين صورته التي تم تمزيقها أمام القارئ المنصف فهو غريق يتشبث بقشة فتلونه الحربائي لا يخفى على أحد

اوبااااا قشة ايه وتلون ايه يا عم الحج

مانا قولت قبل كدة اني كنت قادر اعمل زي مبتقول واتلون واقول ان زكريا بطرس كاذب في موضوع الله وروحه

وساعتها الموقف هيختلف زي موضحت من قبل

جورج يحاول التخفيف من حقيقة قصمنا لظهره و هتكنا لستره فيستنكر مثل هذه العبارات لأنها فاضحة لجهله و قلة حيلته فلا غرابة و قد صدق و هو كذوب عندما قال أن القارئ المثقف يكفيه النظر في الحوار و الحكم عليه

ايه موضوع قصم الظهر يا مدير انت مفروس مني كدة ليه بس

عموما الكذب والنفاق والرياء هيظهر في موضوع كشفك يا مدير


وهنا هكتب اخر مشاركة ليا وهنتظرك لما تنتهي من الرد في موضوع كشفك

جورج عندما تحاصره و تخنقه بإلزاماتك و أسئلتك التي يعجز عن إجابتها يبدأ يلعب دور المسكين فهذا الدرس حفظناه فهذه الطرق الخبيثة تضحك بها على الجهلة أمثالك أما في منتدى البشارة فلا مجال لك للتزوير و التلبيس و التلفيق

يامدير كلامك بقي محفوظات

اول متتزنق تروح هوووووووووب قايل اني بتباكي وبتمسكن

وبعدين هنشوف مين البيدلس وبيزور في موضوع كشفك يا مدير

جورج الآن يلعب دور خبيث و هو تقسيم الإخوة في الهيئة الاشرافية إلى محترمين و غير محترمين حتى يظهر نفسه أمام القارئ أنه برئ و أن المشكلة في غير المحترمين بحسب زعمه و هذه شنشنة تعرف من أخزم فجورج نفسه تطاول على الأخ سيف الحتف و الآن لما شعر أن مدح الأخ يهدفه في تفريقه هذا استغله فياله من منافق دجال

التقسيم دة علي حق لان فعلا في مشرفين محترمين ومشرفين غير محترمين ..

وبعدين فين النفاق والدجل يا مدير

اخونا سيف عمل معي مصالحة ومن وقتها لا يغير موقفه مثل اخرين

وبعترف ايضا اني زعلته وهوة ايضا زعلني وبعد المصالحة نسينا القديم

وايضا بقينا اصدقاء

زعلان ليه ؟

لاكن من غير موقفه هوة من تسميه منافق يا مدير

بالنسبة لموضوع الظلم فحقيقةً أضحكتني جداً فلا تحاول كسب تأييد المتابع بتحديك المكذوب فهذا التحدي هو من التضليل الذي تمارسه بإمتياز فعن أي تحدي تتحدث و قد سمحنا لك بكل هذا التطاول على شخصي و أشخاص بقية الإخوة ؟؟ أنا أتحداك أن يتكلم عضو مسلم بحق مدير زريبة نصرانية كما تكلمت بحقي و لا يطرد و يلحقه سيل من السباب و الشتام

المتابع مش هيخدع من كلام مرسل يا مدير

كما قولت مسبقا ان المتابع الان مثقف وواعي ويستطيع بسهولة تمييز من يكذب ويراوغ وينافق ...

وبخصوص الحوار المتمدن شوف دكتور احمد وابو محمد السلفي عاملناهم ازاي عندنا

وتعالي شوف ايضا المسلمين الغير محترمين الشاركوا عندنا وشوف كان رد فعلنا ايه

اتهامك باطل وتعالي شوف بنفسك وادعو القراء ليحكموا بانفسهم

إن شاء الله تعالى سنثبت للجميع كم أنت كذاب مراوغ فعندما يتم طحنك و قصم ظهرك مباشرة تتبع أسلوب المسكين الذي يتعرض للظلم

لا تتعجل فسترى ما يسر ناظريك بموضوع الظلم بس انت اصبر شوية

منتظرك تنتهي من الرد يامدير لنعرف مين فينا الكذاب والمراوغ

معاملتي له بما يناسب سفالاته سب علني و استهزاء به أما سبه لي و قلة أدبه معي فكله كلام مدعم بالدليل و الاثباتات أرأيتم إزدواجية أكثر من هذه ؟؟؟ أرأيتم مراوغة و تحايل أكثر من هذا ؟؟؟

يعني سبه لي و قلة أدبه معي كلام لا غبار عليه لأنه كله مدعم بالدليل و الاثباتات

لما تصفني واصفك بالكذب والجهل ومعك ومعي ادلة مثبته مفيش مشكلة

وبخصوص الاستهزاء والسب

ماذا تعني الجمل الاتية

الجزمة الفي بقي ؟؟

بيض ودجاجة واسبيس تون و ... ؟؟

ولو كنت ناسي افكرك

فهمت يا مدير الفرق بين الاتهام وبين السخرية والسب ؟

انتظر مشاركتي الاخيرة بخصوص الله وروحه

[George]

نتكلم الاول عن موضوع البيومي

ببساطة كدة يا مدير مصدر ودورت عليه وملقتهوش علي النت

مش يمكن اتشال ؟

او ممكن يكون في كتب فقط ومنزلش علي النت

وقولت لابو جاسم طلاما انه مش موجود علي النت نقصيه ونشوف غيره ومش هيفرق في الموضوع


ثانيا موضوع حرف الواو

هنا ابو جاسم قال

(( بخصوص واو العطف في الله وروحه

هنا هوة قال الله و روحه وبعدين هوة اثبت انهم كيان واحد

اذا الله وروحه كيان واحد هنا بقي عايز واو العطف تبقي ايه ؟؟هل يجوز ان تفصل الله عن روحه ؟؟))

فكما هو ملاحظ فجورج لم يجب على السؤال و تهرب لأنه لا يملك الجرأة على الرد

الجواب يا مشرف الحوار المتمدن يكون هكذا

الواو في العبارة هي واو المغايرة أو تقول هي واو عطف الخاص على العام

هكذا تكون الإجابة يا زميلي

أنا أعلم كم السؤال محرج بالنسبة لك بس جوابك بأي كلام لن يجعلك تفلت من براثني فقد أحكمت الامساك بك و لن أدعك تفلت أبداً

وانا كنت كاتب الكلام دة

طيب يا ابو جاسم عشان نجيب اخر موضوع حرف الواو دة هسئلك سؤال وعن طريق اجابتك هنعرف ايه فايدة حرف الواو هنا

السؤال هوة :

هل روح الله شيئ منفصل عن الله ؟؟

انتظر اجابتك علي السؤال دة وهنعرف ايه فايدة حرف الواو في ( الله وروحه )

وكنت منتظر اجابته لنعرف ما فائدة حرف الوار

وطبعا كعادته يتهمني بالهروب بالرغم اني قولته هجاوبك لما تجيب علي سؤالي البيخلص موضوع حرف الواو المضايقه


نشوف ثالثا بخصوص اساس الموضوع عن جملة الله وروحه

مشكلة ابو جاسم هنا في ( المعني المضمني )

في المشاركة 136 زكريا بطرس اثبت ان الله وروحه القدوس وكلمته كيان واحد

وبما ان الله وروحه كيان واحد

وبما ان القران به ايات تحرم الكذب علي الله

اذا كلامه لا تكذبوا علي الله وروحه موجود بالفعل في القران

واتيت بالايات التي تتكلم عن لا تكذبوا علي الله

واتيت بكلامه الذي يثبت ان الله وروحه كيان واحد

ارجو مراجعة المشاركة 136

هذه الآيات لا ذكر فيها للروح القدس و لم يذكرها زكريا بطرس ولن تستطيع أن تضع دليلاً واحداً على أنه كان يقصدها فلا داعي للترقيع المكشوف و التبرير المنسوف فأسلوب الرابط العجيب هذا تستخدمه في قناة سبيستون مش بمنتدى البشارة يا مشرف الحوار المتمدن

ممكن تقولي ماذا تعني هذه الجملة ( الكلام الضمني )

قولي يا ابو جاسم صحيح انت بتابع سبيستون ؟

عموما اختصارا للوقت لاني مش فاضي للجدال المكرر دة

اخيرا الحكم للقارئ ودة المهم

قول الانت عايزه بعد كدة يا مدير انا مشاركاتي هنا انتهت :)

تحياتي واحترامي للمحترمين

[د. نيو]

نتكلم الاول عن موضوع البيومي

ببساطة كدة يا مدير مصدر ودورت عليه وملقتهوش علي النت

مش يمكن اتشال ؟

او ممكن يكون في كتب فقط ومنزلش علي النت

وقولت لابو جاسم طلاما انه مش موجود علي النت نقصيه ونشوف غيره ومش هيفرق في الموضوع

ببساطة كدة يا مدير مصدر ودورت عليه وملقتهوش علي النت

و ماله البساطه حلوه...

مش يمكن اتشال ؟

اتشال من الالااااااااااف المواقع من ع النت

يا سلاااااااااااام!!!

او ممكن يكون في كتب فقط ومنزلش علي النت

كلامك صح بنسبه 100%
بدليل ان اسمه - مجرد الاسم_ مش موجود الا فى مواقعكم انتم!!!!

وقولت لابو جاسم طلاما انه مش موجود علي النت نقصيه ونشوف غيره ومش هيفرق في الموضوع

لا يا كيمو

بتفرق...

بس بتفرق عند مين؟؟؟

عند الى عنده عقل و مش مستعد يترك نفسه اللعوبه لدى الكذابين امثال زيكو الى انت بتدافع عنه!!!

بتفرق عند الناس (المحترمه) و الى لما تشوف فيديو زى ده:



و بعد كده

تلاقى الاحاديث الصحيحة بتقول ....العكس.....العكس تماما.....تقوم تحترم نفسها و تبطل مشاهده المدلسين و تعترف بكذبهم مباشرهو ليس تحت ضغط!!!!(اللهم الا ضغظ الضمير و احترام العقل)

الأحاديث الصحيحة و التى حرفها الكذاب:



- اجتمعنا ناس من أهل البصرة ، فذهبنا إلى أنس بن مالك ، وذهبنا معنا بثابت البناني إليه ، يسأله لنا عن حديث الشفاعة ، فإذا هو في قصره ، فوافقناه يصلي الضحى ، فاستأذنا فأذن لنا وهو قاعد على فراشه ، فقلنا لثابت : لا تسأله عن شيء أول من حديث الشفاعة ، فقال : يا أبا حمزة ، هؤلاء إخوانك من أهل البصرة ، جاؤوك يسألونك عن حديث الشفاعة ، فقال : حدثنا محمد صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا كان يوم القيمة ماج الناس بعضهم في بعض ، فيأتون آدم فيقولون : اشفع لنا إلى ربك ، فيقول : لست لها ، ولكن عليكم بإبراهيم فإنه خليل الرحمن ، فيأتون إبراهيم ، فيقول : لست لها ، ولكن عليكم بموسى فإنه كليم الله ، فيأتون موسى ، فيقول : لست لها ، ولكن عليكم بعيسى فإنه روح الله وكلمته ، فيأتون عيسى فيقول : لست لها ، ولكن عليكم بمحمد صلى الله عليه وسلم ، فيأتونني ، فأقول : أنا لها ، فأستأذن على ربي فيؤذن لي ، ويلهمني محامد أحمده بها لا تحضرني الآن ، فأحمده بتلك المحامد ، وأخر له ساجدا ، فيقال : يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك ، وسل تعط ، واشفع تشفع ، فأقول : يا رب ، أمتي أمتي ، فيقال : انطلق فأخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة من إيمان ، فأنطلق فأفعل ، ثم أعود فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا ، فيقال : يا محمد ارفع رأسك ، وقل يسمع لك ، وسل تعط ، واشفع تشفع ، فأقول : يا رب أمتي أمتي ، فيقال : انطلق فأخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة أو خردلة من إيمان ، فأنطلق فأفعل ، ثم أعود فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا ، فيقال : يا محمد ارفع رأسك ، وقل يسمع لك ، وسل تعط ، واشفع تشفع ، فأقول : يا رب أمتي أمتي ، فيقول : انطلق فأخرج من كان في قلبه أدنى أدنى أدنى مثقال حبة خردل من إيمان فأخرجه من النار ، فأنطلق فأفعل ) . فلما خرجنا من عند أنس ، قلت لبعض أصحابنا : لو مررنا بالحسن ، وهو متوار في منزل أبي خليفة ، فحدثناه بما حدثنا أنس بن مالك ، فأتيناه فسلمنا عليه فأذن لنا ، فقلنا له : يا أبا سعيد ، جئناك من عند أخيك أنس بن مالك ، فلم نر مثل ما حدثنا في الشفاعة ، فقال : هيه ، فحدثناه بالحديث ، فانتهى إلى هذا الموضع ، فقال : هيه ، فقلنا : لم يزد لنا على هذا ، فقال : لقد حدثني ، وهو جميع ، منذ عشرين سنة ، فلا أدري أنسي أم كره أن تتكلوا ، قلنا يا أبا سعيد فحدثنا : فضحك وقال : خلق الإنسان عجولا ، ما ذكرته إلا وأنا أريد أن أحدثكم ، حدثني كما حدثكم به ، وقال : ( ثم أعود الرابعة فأحمده بتلك المحامد ، ثم أخر له ساجدا ، فيقال : يا محمد ارفع رأسك ، وقل يسمع ، وسل تعطه ، واشفع تشفع ، فأقول : يا رب ائذن لي فيمن قال لا إله إلا الله ، فيقول : وعزتي وجلالي وكبريائي وعظمتي لأخرجن منها من قال لا إله إلا الله ) . الراوي:أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7510
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

2 - انطلقنا إلى أنس بن مالك وتشفعنا بثابت . فانتهينا إليه وهو يصلي الضحى . فاستأذن لنا ثابت . فدخلنا عليه . وأجلس ثابتا معه على سريره . فقال له : يا أبا حمزة ! إن إخوانك من أهل البصرة يسألونك أن تحدثهم حديث الشفاعة . قال : حدثنا محمد صلى الله عليه وسلم قال : " إذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم إلى بعض . فيأتون آدم فيقولون له : اشفع لذريتك . فيقول : لست لها . ولكن عليكم بإبراهيم عليه السلام . فإنه خليل الله . فيأتون إبراهيم . فيقول : لست لها . ولكن عليكم بموسى عليه السلام . فإنه كليم الله . فيؤتي موسى فيقول : لست لها . ولكن عليكم بعيسى عليه السلام . فإنه روح الله وكلمته . فيؤتي عيسى . فيقول : لست لها . ولكن عليكم بمحمد صلى الله عليه وسلم . فأوتي فأقول : أنا لها . فأنطلق فأستأذن على ربي . فيؤذن لي . فأقوم بين يديه . فأحمده بمحامد لا أقدر عليه الآن . يلهمينه الله . ثم أخر له ساجدا . فيقال لي : يا محمد ! ارفع رأسك . وقل يسمع لك . وسل تعطه . واشفع تشفع . فأقول : رب ! أمتي . أمتي . فيقال : انطلق . فمن كان في قلبه مثقال حبة من برة أو شعيرة من إيمان فأخرجه منها . فأنطلق فأفعل . ثم أرجع إلى ربي فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا . فيقال لي : يا محمد ! ارفع رأسك . وقل يسمع لك . وسل تعطه . واشفع تشفع . فأقول : أمتي . أمتي . فيقال لي : فمن كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجه منها . فأنطلق فأفعل . ثم أعود إلى ربي فأحمده بتلك المحامد . ثم أخر له ساجدا . فيقال لي : يا محمد ! ارفع رأسك وقل يسمع لك . وسل تعطه . واشفع تشفع فأقول : يا رب ! أمتي . أمتي . فيقال لي : انطلق . فمن كان في قلبه أدنى أدنى أدنى من مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجه من النار . فأنطلق فأفعل " . هذا حديث أنس الذي أنبأنا به . فخرجنا من عنده . فلما كنا بظهر الجبان قلنا : لو ملنا إلى الحسن فسلمنا عليه ، وهو مستخف في دار خليفة . قال فدخلنا عليه فسلمنا عليه . فقلنا : يا أبا سعيد ! جئنا من عند أخيك أبي حمزة . فلم نسمع مثل حديث حدثناه في الشفاعة . قال : هيه ! فحدثناه الحديث . فقال : هيه ! قلنا : ما زادنا . قال : قد حدثنا به منذ عشرين سنة وهو يومئذ جميع ولقد ترك شيئا ما أدري أنسي الشيخ أو كره أن يحدثكم فتتكلوا . قلنا له : حدثنا . فضحك وقال : خلق الإنسان من عجل . ما ذكرت لكم هذا إلا وأنا أريد أن أحدثكموه . " ثم أرجع إلى ربي في الرابعة فأحمده بتلك المحامد . ثم أخر له ساجدا . فيقال لي : يا محمد ! ارفع رأسك . وقل يسمع لك . وسل تعط . واشفع تشفع . فأقول : يا رب ! ائذن لي فيمن قال : لا إله إلا الله . قال : ليس ذاك لك ( أو قال ليس ذاك إليك ) ولكن ، وعزتي ! وكبريائي ! وعظمتي ! وجبريائي ! لأخرجن من قال : لا إله إلا الله " .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 193
خلاصة حكم المحدث: صحيح


الرابط:

http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...&degree_cat0=1

ربنا يهديك يا كيمو