حوار : هل أيّد القرآن عقيدة الثالوث المسيحي ؟؟

[أبو محمد السلفي]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على أشرف خلق الله محمد والصحب والآل
أما بعد
الحقيقة جاءت مشاركتك ياصديقي عزت مخيبة للآمال .. فليتك أخذت بنصيحيتي
ياعزيزي حوار الأديان لا سيما عندما تتحدث في دين الإسلام العظيم يجب أن تتكلم بعلم حتى لا تكون مضحكة وعبرة كما الآن
مشاركتك جاءت متخبطة الرد الذي فيها لا يسمن ولا يغني من جوع .. مشاركتي السابقة جعلت شبهتك قاعا صفصفا ولله الحمد
بعد هدم شبهتك السابقة أعلق على ما حاولت حفظ ماء الوجه به ..

اعطنى ايه قرانيه تقول صراحتآ ان جبريل هو الروح القدس
الست جبريل من الملائكه ؟؟
طبعا ملاك طيب انظر لهذه الايه
يوم يقوم الروحوالملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا)

الروح والملائكه اذن الروح لست من الملائكه والا لماذا ميزها عنها ؟؟؟

ألم أقل لك أن تتعلم قبل أن تتكلم ياعزيزي .. خذ بنصيحتي فهي من ذهب
ألم تسمع عن شئ اسمه عطف العام على الخاص ؟!!
أكيد لا لأنك لم تتعلم قبل أن تتكلم
جاء في الكتاب الماتع كتاب الاتقان في علوم القرآن للسيوطي رحمه الله
النوع السادس والخمسون في الإيجاز والإطناب » فصل انقسام الإطناب إلى بسط وزيادة » الزيادة وأنواعها » النوع العاشر عطف العام على الخاص:
"النوع العاشر : عطف العام على الخاص وأنكر بعضهم وجوده فأخطأ ، والفائدة فيه واضحة ، وهو التعميم ، وأفرد الأول بالذكر اهتماما بشأنه .

ومن أمثلته : إن صلاتي ونسكي [ الأنعام : 93 ] ، والنسك العبادة ، فهو أعم . آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم [ الحجر : 87 ] ، رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات [ نوح : 28 ] ، [ ص: 120 ] فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير [ التحريم : 4 ] ، جعل منه الزمخشري : ومن يدبر الأمر [ يونس : 31 ] ، بعد قوله : قل من يرزقكم [ يونس : 31 ] . "
فذكر الملائكة بعد الروح يدخل في هذا الباب ياعزيزي .. فتعلم
[QUOTE] مع كل احترامى لك لست منتظر منك تعليمآ ولست لك دخل بذلك . [QUOTE]
يااستاذ عزت بلاش لست دي الله يكرمك
أنت ياعزيزي هنا في مدرسة كبييييرة لتعليم النصارى دينهم وديننا
[QUOTE] ياعزيزي ما لا تعرفه أن هناك الملايين غير المسيح
اقرأ قول الله تعالى في سورة المجادلة "لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ
إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ "

سؤالى واضح ياعزيزى
هل بهذه الايه ان رسولك مؤيد من الروح القدس ؟؟ [QUOTE]
أكيد ،لأن الآية تتكلم عن المسلمين المؤمنين، فما بالك بسيدهم محمد صلى الله عليه وسلم .

كما أيضا أنك زعمت أن المسيح هو فقط المؤيد بالروح القدس وهذا باطل والآية السابقة دليل على بطلان زعمك .. اقرأ قول الله تعالى في سورة المجادلة "لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ "
فأرجو أن ترد على الآية الكريمة ردا علميا
وكما قلنا وأوضح الأخوة أن روح القدس هو جبريل عليه السلام ، وسأترك علامة زمانه ابن تيمية يبين لك
ورد في كتاب الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح لابن تيمية » فصل من أدلة عموم رسالة النبي صلى الله عليه وسلم » فصل بيان معنى الروح القدس ودفع اعتقاد النصارى ألوهيته .. ما نصه:
" وقال - تعالى - : في القرآن وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر بل أكثرهم لا يعلمون ( 101 ) قل نزله روح القدس من ربك بالحق وقال - تعالى - : نزل به الروح الأمين ( 193 ) على قلبك لتكون من المنذرين وقال - تعالى - : قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا فروح القدس الذي نزل بالقرآن من الله هو الروح الأمين وهو جبريل .

وثبت في الصحيح عن أبي هريرة أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول لحسان بن ثابت : " أجب عني ، اللهم أيده بروح القدس" .

[ ص: 183 ] وفي صحيح مسلم وغيره عن عائشة - رضي الله عنها - قالت سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول لحسان بن ثابت : " إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله " .

وفي الصحيحين عن البراء بن عازب قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول لحسان بن ثابت : " اهجهم أو هاجهم وجبريل معك " . ((اجمع بين الروايتين ياعزيزي))

[ ص: 184 ] فهذا حسان بن ثابت واحد من المؤمنين لما نافح عن الله ورسوله وهجا المشركين الذين يكذبون الرسول أيده الله بروح القدس وهو جبريل - عليه السلام - وأهل الأرض يعلمون أن محمدا - صلى الله عليه وسلم - لم يكن يجعل اللاهوت متحدا بناسوت حسان بن ثابت فعلم أن إخباره بأن الله أيده بروح القدس لا يقتضي اتحاد اللاهوت بالناسوت فعلم أن التأييد بروح القدس ليس من خصائص المسيح وأهل الكتاب يقرون بذلك وأن غيره من الأنبياء كان مؤيدا بروح القدس كداود وغيره بل يقولون إن الحواريين كانت فيهم روح القدس وقد ثبت باتفاق المسلمين واليهود والنصارى أن روح القدس يكون في غير المسيح بل في غير الأنبياء كما سيأتي - إن شاء الله .

وإنما المقصود في هذا المقام بيان كذبهم على محمد - صلى الله عليه وسلم - وهذا التأييد نظير قوله - تعالى - : لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه فهذا التأييد بروح منه عام لكل من لم يحب أعداء الرسل وإن كانوا أقاربه بل يحب من يؤمن بالرسل وإن كانوا أجانب ويبغض من لم يؤمن بالرسل وإن كانوا أقارب وهذه ملة إبراهيم .

[ ص: 185 ] وقال - تعالى - : قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده وقال - تعالى - : وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون ( 26 ) إلا الذي فطرني فإنه سيهدين ( 27 ) وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون وقال : فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه وهذا التأييد بروح القدس لمن ينصر الرسل عام في كل من نصرهم على من خالفهم من المشركين وأهل الكتاب كما تقدم وليس في القرآن ولا في الإنجيل ولا غير ذلك من كتب الأنبياء أن روح القدس الذي أيد به المسيح هو صفة الله القائمة به وهي حياته ولا أن روح القدس رب يخلق ويرزق فليس روح القدس هي الله ولا صفة من صفات الله بل ليس في شيء من كلام الأنبياء أن صفة الله القائمة به تسمى ابنا ولا روح القدس .

فإذا تأول النصارى قول المسيح عمدوا الناس باسم الآب والابن وروح القدس على أن الابن صفته التي هي العلم وروح [ ص: 186 ] القدس صفته التي هي الحياة كان هذا كذبا بينا على المسيح فلا يوجد قط في كلامه ولا كلام غيره من الأنبياء تسمية الله ولا شيئا من صفاته ابنا ولا حياته روح القدس .

وأيضا فهم يذكرون في الأمانة أن المسيح تجسد من مريم ومن روح القدس وهذا يوافق ما أخبر الله به من أنه أرسل روحه الذي هو جبريل وهو روح القدس فنفخ في مريم فحملت بالمسيح فكان المسيح متجسدا مخلوقا من أمه ومن ذلك الروح وهذا الروح ليس صفة لله لا حياته ولا غيرها بل روح القدس قد جاء ذكرها كثيرا في كلام الأنبياء ويراد بها إما الملك وإما ما يجعله الله في قلوب أنبيائه وأوليائه من الهدى والتأييد ونحو ذلك كما قال - تعالى - : أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه وقال - تعالى - : وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا [ ص: 187 ] وقال - تعالى - : ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا فاتقون وقال - تعالى - : ذو العرش يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق فسمى الملك روحا وسمى ما ينزل به الملك روحا وهما متلازمان والمسيح - عليه السلام - مؤيد بهذا وهذا .

ولهذا قال كثير من المفسرين إنه جبريل وقال : بعضهم إنه الوحي وهذا كلفظ الناموس يراد به صاحب سر الخير كما يراد بالجاسوس صاحب سر الشر فيكون الناموس جبريل ويراد به الكتاب الذي نزل به وما فيه من الأمر والنهي والشرع ولما قال ورقة بن نوفل للنبي : " هذا هو الناموس الذي كان يأتي موسى " فسر الناموس بهذا وهذا وهما متلازمان " .
وخذ هذا الدليل هدية مني ايضا
عنِ عبدِ اللَّهِ بنِ مسعودٍ قولُهُ { رُوُحُ القُدُسِ } جبريلُ
الراوي: المحدث:ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 8/235
خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله ثقات

اتضح إذن بالأدلة الدامغة أن روح القدس هو جبريل عليه السلام
وخذ دليلا على أن الله أيد نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بروح القدس جبريل
أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال يومَ بدرٍ : ( هذا جبريلُ، آخِذٌ برأسِ فرَسِه، عليه أداةُ الحربِ ) .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3995
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
فها هو جبريل الروح القدس يؤيد النبي صلى الله عليه وسلم ويقاتل معه

[QUOTE] فعلا صباح الفل بالليل :)
وهل نحن نقول يا استاذ ان لدينا ثلاث الهه ولست اله واحد؟؟
الايه تقول لا تقولوا ثلاث ونحن لا نقول ثلاث
الايه تقول الله واحد
ونحن نقول اله واحد
ما المشكله فى ذلك ؟؟؟ [QUOTE]
كما سبقني اخي سيف الحتف وسأل:
أين في الآية ذكر ثلاثة إلهة ؟!!
لماذا لا تقول ثلاثة أقانيم ؟!!
الكلمة نكرة تفيد العموم والشمول .. فالآية واضحة تنهاك عن أي تثليث من أي نوع ياعزيزي

[QUOTE] اعتقد اننا بنتكلم عن كلام اله القران ولست عن كلام ابن كثير :)
تحياتى [QUOTE]
مش عارف الحقيقة أضحك ولا أبكي على حالك !!
حضرتك يعني عاوزنا نرمي كلامه في البحر مثلا
عجيبة والله
ده أنت دينك واخده من القساوسة مش من كتابك وجاي تقولي احنا مش بنتكلم عن كلام ابن كثير !!
على اساس برضو أن العلامة ابن كثير بيفسر بمزاجه زي قساوستك
متقولش كده تاني عشان الناس متضحكش عليك ياعزت .. دي نصيحتي الثانية لك

---

[عزت مختار]

[QUOTE=أبو محمد السلفي;291202]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على أشرف خلق الله محمد والصحب والآل
أما بعد
الحقيقة جاءت مشاركتك ياصديقي عزت مخيبة للآمال .. فليتك أخذت بنصيحيتي
ياعزيزي حوار الأديان لا سيما عندما تتحدث في دين الإسلام العظيم يجب أن تتكلم بعلم حتى لا تكون مضحكة وعبرة كما الآن
مشاركتك جاءت متخبطة الرد الذي فيها لا يسمن ولا يغني من جوع .. مشاركتي السابقة جعلت شبهتك قاعا صفصفا ولله الحمد
بعد هدم شبهتك السابقة أعلق على ما حاولت حفظ ماء الوجه به ..

ألم أقل لك أن تتعلم قبل أن تتكلم ياعزيزي .. خذ بنصيحتي فهي من ذهب
ألم تسمع عن شئ اسمه عطف العام على الخاص ؟!!
أكيد لا لأنك لم تتعلم قبل أن تتكلم
جاء في الكتاب الماتع كتاب الاتقان في علوم القرآن للسيوطي رحمه الله
النوع السادس والخمسون في الإيجاز والإطناب » فصل انقسام الإطناب إلى بسط وزيادة » الزيادة وأنواعها » النوع العاشر عطف العام على الخاص:
"النوع العاشر : عطف العام على الخاص وأنكر بعضهم وجوده فأخطأ ، والفائدة فيه واضحة ، وهو التعميم ، وأفرد الأول بالذكر اهتماما بشأنه .

ومن أمثلته : إن صلاتي ونسكي [ الأنعام : 93 ] ، والنسك العبادة ، فهو أعم . آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم [ الحجر : 87 ] ، رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات [ نوح : 28 ] ، [ ص: 120 ] فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير [ التحريم : 4 ] ، جعل منه الزمخشري : ومن يدبر الأمر [ يونس : 31 ] ، بعد قوله : قل من يرزقكم [ يونس : 31 ] . "
فذكر الملائكة بعد الروح يدخل في هذا الباب ياعزيزي .. فتعلم
[QUOTE] مع كل احترامى لك لست منتظر منك تعليمآ ولست لك دخل بذلك . [QUOTE]
يااستاذ عزت بلاش لست دي الله يكرمك
أنت ياعزيزي هنا في مدرسة كبييييرة لتعليم النصارى دينهم وديننا
[QUOTE] ياعزيزي ما لا تعرفه أن هناك الملايين غير المسيح
اقرأ قول الله تعالى في سورة المجادلة "لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ
إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ "

سؤالى واضح ياعزيزى
هل بهذه الايه ان رسولك مؤيد من الروح القدس ؟؟ [QUOTE]
أكيد ،لأن الآية تتكلم عن المسلمين المؤمنين، فما بالك بسيدهم محمد صلى الله عليه وسلم .

كما أيضا أنك زعمت أن المسيح هو فقط المؤيد بالروح القدس وهذا باطل والآية السابقة دليل على بطلان زعمك .. اقرأ قول الله تعالى في سورة المجادلة "لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ "
فأرجو أن ترد على الآية الكريمة ردا علميا
وكما قلنا وأوضح الأخوة أن روح القدس هو جبريل عليه السلام ، وسأترك علامة زمانه ابن تيمية يبين لك
ورد في كتاب الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح لابن تيمية » فصل من أدلة عموم رسالة النبي صلى الله عليه وسلم » فصل بيان معنى الروح القدس ودفع اعتقاد النصارى ألوهيته .. ما نصه:
" وقال - تعالى - : في القرآن وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر بل أكثرهم لا يعلمون ( 101 ) قل نزله روح القدس من ربك بالحق وقال - تعالى - : نزل به الروح الأمين ( 193 ) على قلبك لتكون من المنذرين وقال - تعالى - : قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا فروح القدس الذي نزل بالقرآن من الله هو الروح الأمين وهو جبريل .

وثبت في الصحيح عن أبي هريرة أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول لحسان بن ثابت : " أجب عني ، اللهم أيده بروح القدس" .

[ ص: 183 ] وفي صحيح مسلم وغيره عن عائشة - رضي الله عنها - قالت سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول لحسان بن ثابت : " إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله " .

وفي الصحيحين عن البراء بن عازب قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول لحسان بن ثابت : " اهجهم أو هاجهم وجبريل معك " . ((اجمع بين الروايتين ياعزيزي))

[ ص: 184 ] فهذا حسان بن ثابت واحد من المؤمنين لما نافح عن الله ورسوله وهجا المشركين الذين يكذبون الرسول أيده الله بروح القدس وهو جبريل - عليه السلام - وأهل الأرض يعلمون أن محمدا - صلى الله عليه وسلم - لم يكن يجعل اللاهوت متحدا بناسوت حسان بن ثابت فعلم أن إخباره بأن الله أيده بروح القدس لا يقتضي اتحاد اللاهوت بالناسوت فعلم أن التأييد بروح القدس ليس من خصائص المسيح وأهل الكتاب يقرون بذلك وأن غيره من الأنبياء كان مؤيدا بروح القدس كداود وغيره بل يقولون إن الحواريين كانت فيهم روح القدس وقد ثبت باتفاق المسلمين واليهود والنصارى أن روح القدس يكون في غير المسيح بل في غير الأنبياء كما سيأتي - إن شاء الله .

وإنما المقصود في هذا المقام بيان كذبهم على محمد - صلى الله عليه وسلم - وهذا التأييد نظير قوله - تعالى - : لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه فهذا التأييد بروح منه عام لكل من لم يحب أعداء الرسل وإن كانوا أقاربه بل يحب من يؤمن بالرسل وإن كانوا أجانب ويبغض من لم يؤمن بالرسل وإن كانوا أقارب وهذه ملة إبراهيم .

[ ص: 185 ] وقال - تعالى - : قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده وقال - تعالى - : وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون ( 26 ) إلا الذي فطرني فإنه سيهدين ( 27 ) وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون وقال : فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه وهذا التأييد بروح القدس لمن ينصر الرسل عام في كل من نصرهم على من خالفهم من المشركين وأهل الكتاب كما تقدم وليس في القرآن ولا في الإنجيل ولا غير ذلك من كتب الأنبياء أن روح القدس الذي أيد به المسيح هو صفة الله القائمة به وهي حياته ولا أن روح القدس رب يخلق ويرزق فليس روح القدس هي الله ولا صفة من صفات الله بل ليس في شيء من كلام الأنبياء أن صفة الله القائمة به تسمى ابنا ولا روح القدس .

فإذا تأول النصارى قول المسيح عمدوا الناس باسم الآب والابن وروح القدس على أن الابن صفته التي هي العلم وروح [ ص: 186 ] القدس صفته التي هي الحياة كان هذا كذبا بينا على المسيح فلا يوجد قط في كلامه ولا كلام غيره من الأنبياء تسمية الله ولا شيئا من صفاته ابنا ولا حياته روح القدس .

وأيضا فهم يذكرون في الأمانة أن المسيح تجسد من مريم ومن روح القدس وهذا يوافق ما أخبر الله به من أنه أرسل روحه الذي هو جبريل وهو روح القدس فنفخ في مريم فحملت بالمسيح فكان المسيح متجسدا مخلوقا من أمه ومن ذلك الروح وهذا الروح ليس صفة لله لا حياته ولا غيرها بل روح القدس قد جاء ذكرها كثيرا في كلام الأنبياء ويراد بها إما الملك وإما ما يجعله الله في قلوب أنبيائه وأوليائه من الهدى والتأييد ونحو ذلك كما قال - تعالى - : أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه وقال - تعالى - : وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا [ ص: 187 ] وقال - تعالى - : ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا فاتقون وقال - تعالى - : ذو العرش يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق فسمى الملك روحا وسمى ما ينزل به الملك روحا وهما متلازمان والمسيح - عليه السلام - مؤيد بهذا وهذا .

ولهذا قال كثير من المفسرين إنه جبريل وقال : بعضهم إنه الوحي وهذا كلفظ الناموس يراد به صاحب سر الخير كما يراد بالجاسوس صاحب سر الشر فيكون الناموس جبريل ويراد به الكتاب الذي نزل به وما فيه من الأمر والنهي والشرع ولما قال ورقة بن نوفل للنبي : " هذا هو الناموس الذي كان يأتي موسى " فسر الناموس بهذا وهذا وهما متلازمان " .
وخذ هذا الدليل هدية مني ايضا
عنِ عبدِ اللَّهِ بنِ مسعودٍ قولُهُ { رُوُحُ القُدُسِ } جبريلُ
الراوي: المحدث:ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 8/235
خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله ثقات

اتضح إذن بالأدلة الدامغة أن روح القدس هو جبريل عليه السلام
وخذ دليلا على أن الله أيد نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بروح القدس جبريل
أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال يومَ بدرٍ : ( هذا جبريلُ، آخِذٌ برأسِ فرَسِه، عليه أداةُ الحربِ ) .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3995
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
فها هو جبريل الروح القدس يؤيد النبي صلى الله عليه وسلم ويقاتل معه

[QUOTE] فعلا صباح الفل بالليل :)
وهل نحن نقول يا استاذ ان لدينا ثلاث الهه ولست اله واحد؟؟
الايه تقول لا تقولوا ثلاث ونحن لا نقول ثلاث
الايه تقول الله واحد
ونحن نقول اله واحد
ما المشكله فى ذلك ؟؟؟ [QUOTE]
كما سبقني اخي سيف الحتف وسأل:
أين في الآية ذكر ثلاثة إلهة ؟!!
لماذا لا تقول ثلاثة أقانيم ؟!!
الكلمة نكرة تفيد العموم والشمول .. فالآية واضحة تنهاك عن أي تثليث من أي نوع ياعزيزي

[QUOTE] اعتقد اننا بنتكلم عن كلام اله القران ولست عن كلام ابن كثير :)
تحياتى

مش عارف الحقيقة أضحك ولا أبكي على حالك !!
حضرتك يعني عاوزنا نرمي كلامه في البحر مثلا
عجيبة والله
ده أنت دينك واخده من القساوسة مش من كتابك وجاي تقولي احنا مش بنتكلم عن كلام ابن كثير !!
على اساس برضو أن العلامة ابن كثير بيفسر بمزاجه زي قساوستك
متقولش كده تاني عشان الناس متضحكش عليك ياعزت .. دي نصيحتي الثانية لك

سلام ملك السلام

الحقيقة جاءت مشاركتك ياصديقي عزت مخيبة للآمال .. فليتك أخذت بنصيحيتي
ياعزيزي حوار الأديان لا سيما عندما تتحدث في دين الإسلام العظيم يجب أن تتكلم بعلم حتى لا تكون مضحكة وعبرة كما الآن
مشاركتك جاءت متخبطة الرد الذي فيها لا يسمن ولا يغني من جوع .. مشاركتي السابقة جعلت شبهتك قاعا صفصفا ولله الحمد
بعد هدم شبهتك السابقة أعلق على ما حاولت حفظ ماء الوجه به ..

المفروض ان الحكم للمتابعين وليس لك ولا ايه ؟؟؟؟

جاء في الكتاب الماتع كتاب الاتقان في علوم القرآن للسيوطي رحمه الله
النوع السادس والخمسون في الإيجاز والإطناب » فصل انقسام الإطناب إلى بسط وزيادة » الزيادة وأنواعها » النوع العاشر عطف العام على الخاص:
"النوع العاشر : عطف العام على الخاص وأنكر بعضهم وجوده فأخطأ ، والفائدة فيه واضحة ، وهو التعميم ، وأفرد الأول بالذكر اهتماما بشأنه .

ومن أمثلته : إن صلاتي ونسكي [ الأنعام : 93 ] ، والنسك العبادة ، فهو أعم . آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم [ الحجر : 87 ] ، رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات [ نوح : 28 ] ، [ ص: 120 ] فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير [ التحريم : 4 ] ، جعل منه الزمخشري : ومن يدبر الأمر [ يونس : 31 ] ، بعد قوله : قل من يرزقكم [ يونس : 31 ] . "
فذكر الملائكة بعد الروح يدخل في هذا الباب ياعزيزي .. فتعلم

اقولها للمره الثانيه انا قولت ما عندى وانت قولت ما عندك والحكم للقارئ الباحث عن الحق
[QUOTE]
اعزيزي ما لا تعرفه أن هناك الملايين غير المسيح
اقرأ قول الله تعالى في سورة المجادلة "لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ
إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ "

سؤالى واضح ياعزيزى
هل بهذه الايه ان رسولك مؤيد من الروح القدس ؟؟

أكيد ،لأن الآية تتكلم عن المسلمين المؤمنين، فما بالك بسيدهم محمد صلى الله عليه وسلم .

وهل كلمه روح منه = كلمه الروح القدس؟؟

عنِ عبدِ اللَّهِ بنِ مسعودٍ قولُهُ { رُوُحُ القُدُسِ } جبريلُ
الراوي: المحدث:ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 8/235
خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله ثقات

اتضح إذن بالأدلة الدامغة أن روح القدس هو جبريل عليه السلام
وخذ دليلا على أن الله أيد نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بروح القدس جبريل
أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال يومَ بدرٍ : ( هذا جبريلُ، آخِذٌ برأسِ فرَسِه، عليه أداةُ الحربِ ) .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3995
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
فها هو جبريل الروح القدس يؤيد النبي صلى الله عليه وسلم ويقاتل معه

يعنى جبريل هو الروح القدس؟
وروح الله ايضا هى جبريل ؟
وروح منه ايضا هو جبريل ؟؟
طيب هل هذاايضآ هو جبريل
[سورة يوسف 12: 87] "ولا تيأسوا منروح الله ، ولا ييأس من روح الله إلا القومُ الكافرين"

منتظر ردك

كما سبقني اخي سيف الحتف وسأل:
أين في الآية ذكر ثلاثة إلهة ؟!!
لماذا لا تقول ثلاثة أقانيم ؟!!
الكلمة نكرة تفيد العموم والشمول .. فالآية واضحة تنهاك عن أي تثليث من أي نوع ياعزيزي

لا يا استاذ الكلمه معرفه وليس نكره
فهو يقول لا تقولو ثلاث بل اله واحد اذن هو يتكلم عن ثلاث اله
بدليل ذكر كلمه اله واحد

عجيبة والله
ده أنت دينك واخده من القساوسة مش من كتابك وجاي تقولي احنا مش بنتكلم عن كلام ابن كثير !!
على اساس برضو أن العلامة ابن كثير بيفسر بمزاجه زي قساوستك
متقولش كده تاني عشان الناس متضحكش عليك ياعزت .. دي نصيحتي الثانية لك

نحن نتكلم الان عن القران فلا دخل بدينى فى هذا بلاش تشتيت للموضوع

تحياتى

[د. نيو]

كما سبقني اخي سيف الحتف وسأل:
أين في الآية ذكر ثلاثة إلهة ؟!!
لماذا لا تقول ثلاثة أقانيم ؟!!
الكلمة نكرة تفيد العموم والشمول .. فالآية واضحة تنهاك عن أي تثليث من أي نوع ياعزيزي


لا يا استاذ الكلمه معرفه وليس نكره
فهو يقول لا تقولو ثلاث بل اله واحد اذن هو يتكلم عن ثلاث اله
بدليل ذكر كلمه اله واحد



تحياتى

يقول الاستاذ عزت الراجل الذى تجاوز ال 40 سنه:

لا يا استاذ الكلمه معرفه وليس نكره

معرفه!!!


معرفه ازاى بقى............. و لا مؤاخذه؟؟؟؟؟

هى عافيه مثلا؟؟؟؟؟


و لا فتح صدر؟؟؟؟؟؟

انت قلت معرفه و انا يا غالى مش هكدبك عشان شعرك الى ابيض......

بس فين الدليل بقى؟؟؟؟؟

و لا إحنا قاعدين على القهوة كل واحد بكلمته؟؟؟؟؟

فهو يقول لا تقولو ثلاث بل اله واحد اذن هو يتكلم عن ثلاث اله

و مين الى ضحك عليك و قالك انك موحد يا عزت؟؟؟؟


ما احنا عارفين:

انك بتعبد 3 الهه ...(و هذة هى الحقيقة):


اسمع كلام الانبا روفائيل ....(الله يهديك):

[أبو محمد السلفي]

يتبع بالرد ان شاء الله بعد عودتي من الدمام

[سيف الحتف]

أستاذ عزت ، أرجو التركيز قليلاً !

أنت سألت :

هل تؤمن بان المسيح هو روح الله ؟؟؟
ولا تسالنى ماذا اقصد بروح الله الكلمه معناها واضح

وأنا أجبت فقلت :

أم روح الله بمعنى أن الله نفخ فيه من روحه فبث فيه الحياة ؟ نعم أؤمن بهذا

هو حضرتك عايزني أجاوب إجابة على هواك ؟ يعني لما أجاوب الإجابة اللي في دماغك يبقى كدة صح ، ولما أجاوب الإجابة اللي أنت مش حافظها يبقى أنا غلط ومُتناقض ؟ سبحان الله فعلاً ، لا تعليق طبعاً والحكم للمتابع ..

مفهومك لروح الله يختلف عن مفهومي لها ، لذلك سألتك تقصد بها ماذا ، وطالبتك أن تكون دقيقاً في كلامك ، فروح الله عندك يعني أنه الله ، ولكن روح الله عندي يعني أنه خُلق بنفخة من الله عز وجل ، وشتّان بين المعنيين .

نعم أؤمن أن المسيح روح الله بالمعنى الذي ذكرته ، فأين التناقض؟

إلى الآن حضرتك بتهرب من الإجابة :

هل تؤمن أن المسيح هو روح الله كما ألزمت نفسك بالإستشهاد بالآية الكريمة وأعيد كلامي الذي لا تقرأه ولا تراه وترمينا نحن بالتناقض وعدم التركيز وأنت الأولى منّا بذلك .. ركّز لو سمحت يا أستاذ عزت ..

تعال اعرفك الحوار بيكون ازاي ..أنا مش لازم اؤمن بالإنجيل بس في الحوار الديني بيكون الإنجيل "مُلزم" لي والتفاسير مُلزمة ليا ، إنك تُلزمني بشئ لا يعني إيماني به ولكن يعني إعترافي بحجية ما يُقال ، فأنا لا أطلب منك الإيمان بالقرآن ، ولكنك ألزمت نفسك وألزمتنا عندما إستشهدت به ، فلا تتنصل الآن بحجة عدم إيمانك به ، أنت من ألزم نفسه فإلتزم بذلك ..

أنت إستشهدت بالآية لتُثبت الثالوث ولم تركت الآية عندما وقعت في مشكلة كون المسيح هو روح الله ، فأنت بتختار اللي أنت عايزه وتسيب اللي أنت عايزه..بقى ده إسمه كلام بردو ؟

نحن لا نلعب هنا يا أستاذ حتى تختار ما يُناسب هواك وتترك ما لا تريده!
....

السؤال الثاني والذي تهرب أيضاً منه :

أين ذُكر في الآية لفظة "آلهة" ؟ حضرتك جبت منين "آلهة" ؟
..

[د. نيو]

يا عزت متضحكش على نفسك......

اوعى تصدق انك هتضحك علينا ..... و لا على ربنا (حاشا لله)

انت بتضحك نفسك و لو مت على الكفر.........هتندم ...

ربنا يتوفانى و يتوفاك على الاسلام

[أبو جاسم]

الزميل عزت عندما تقتبس كلام زكريا بطرس الذي أشار فيه لشخص اسمه محمد الحريري البيومي و تحتج علينا بقوله و نطالبك بترجمة لهذا الشخص و مكانته لدى أهل الإسلام فلا يصح منك بحال التهرب من هذا الطلب فإما أنك توافق على اقتباس زكريا بطرس لكلامه أو لا توافق

فإن كنت موافقاً على اقتباسه فالمنهج العلمي يحتم عليك توثيق النقل و إلا أصبح الاحتجاج بكلام أي شخص ملزماً في الحوارت العلمية و هذا من أبطل الباطل فهل تقبل مثلاً أن نقول أن القمص العلاّمة المسيحي أنطونيوس يوسف قد قال في كتابه بشرية المسيح : (( المسيح لم يكن بيوم من الأيام إلهاً بل كان بشراً طوال فترة بعثته )) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و إما أنك لا توافق على اقتباس زكريا بطرس فنقول لك لم تنقله لنا ؟؟؟؟

على أي حال أتمنى من الجميع المحافظة على الهدوء في الحوار و طول بالك على عزت يا دكتور فهو جديد في مجال محاورة الأديان كما يبدو

[د. نيو]

الزميل عزت عندما تقتبس كلام زكريا بطرس الذي أشار فيه لشخص اسمه محمد الحريري البيومي و تحتج علينا بقوله و نطالبك بترجمة لهذا الشخص و مكانته لدى أهل الإسلام فلا يصح منك بحال التهرب من هذا الطلب فإما أنك توافق على اقتباس زكريا بطرس لكلامه أو لا توافق

فإن كنت موافقاً على اقتباسه فالمنهج العلمي يحتم عليك توثيق النقل و إلا أصبح الاحتجاج بكلام أي شخص ملزماً في الحوارت العلمية و هذا من أبطل الباطل فهل تقبل مثلاً أن نقول أن القمص العلاّمة المسيحي أنطونيوس يوسف قد قال في كتابه بشرية المسيح : (( المسيح لم يكن بيوم من الأيام إلهاً بل كان بشراً طوال فترة بعثته )) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و إما أنك لا توافق على اقتباس زكريا بطرس فنقول لك لم تنقله لنا ؟؟؟؟

على أي حال أتمنى من الجميع المحافظة على الهدوء في الحوار و طول بالك على عزت يا دكتور فهو جديد في مجال محاورة الأديان كما يبدو

فإن كنت موافقاً على اقتباسه فالمنهج العلمي يحتم عليك توثيق النقل و إلا أصبح الاحتجاج بكلام أي شخص ملزماً في الحوارت العلمية و هذا من أبطل الباطل فهل تقبل مثلاً أن نقول أن القمص العلاّمة المسيحي أنطونيوس يوسف قد قال في كتابه بشرية المسيح : (( المسيح لم يكن بيوم من الأيام إلهاً بل كان بشراً طوال فترة بعثته )) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يعنى انت يا ابو جاسم مسمعتش عن قدس ابوهم حنا الاخميمى الذى قال فى كتابه (المسيح بين الناسوت و اللاهوت )

الذى قال:(فى الخيااااااااااااال و الوهم)


اما المسيح فلم يقل أحد بلاهوته الا بعد محمع نيقيه سنه
325



ايه رأيك بقى فيا.....( و انا بخترع)

اشمعنى زيكو يخترع و انا مخترعش!!!!

بس ايه رأيك يا أبو جاسم فى قدس ابوهم حنا الاخميمى............جامده و لا لأ؟؟؟

[سيف الحتف]

هل تعلم عزيزي المتابع ، المشكلة ليست في حوار الأديان ، لكن المشكلة في أولئك الذين صدروا أنفسهم لهذه الحوارات دون علم ولا دراية ولا دراسة ويكون مثل ضيفنا عزت مختار .. الله المستعان على هذه النوعية من البشر.

ممكن اعرف حضرتك جبتها منين دى ؟؟
هل معنى كلمه روح الله = ان الله نفخ فيه من روحه ؟؟؟
ياريت تتفضل وتقولنا جبتها من اى قاموس دى

يقول الإمام القرطبي :يُسَمَّى رُوحًا بِسَبَبِ نَفْخَةِ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَيُسَمَّى النَّفْخُ رُوحًا، لِأَنَّهُ رِيحٌ يَخْرُجُ مِنَ الرُّوحِ.
(تفسير القرطبي - ج 6 - ص 22)

يقول الله عزّ وجل
{وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ}
[التحريم : 12]

لا يا استاذ عايزك تجاوب اجابه مقنعه لى وللقارئ الكريم
مش اى كلام والسلام

ما هي الإجابات المُقنعة دي اللي حضرتك حافظها ، واللي أنت مش عارفه ولا حافظه ولا فاهمه ولا عايز تعترف بيه بيكون أدلة غير مُقعنة وبيكون هروب ، أنت عايز تسمع اللي على مزاجك فقط يا أستاذ عزت ، بس للأسف ليس هنا ، فالحق يوجع من هم على الباطل ، وأرى أن الحق قد أوجعك كثيراً فتخشى الإعتراف به!

و كنت تقصد ان المسيح هو الروح فى الجوهر والاهوت نعم اؤمن بذلك

وأين فهمت هذا من الآية الكريمة ؟ :)

وان كنت تقصد ان المسيح هو الروح القدس كاقنوم فالاجابه هى لا انا لا اؤمن بذلك

أكيد أنا مش هقولك كدة ، بس بردو فهمت ده منين في الآية الكريمة ؟

شفت بقى حضرتك لما بنمشي نُقطة نُقطة ، حضرتك بتتكشف إزاي؟ لكن أسلوب الغوغائية ده غير مقبول ، فمنين بقى جبت موضوع الجوهر واللاهوت والذي منه والآية مجبتش سيرة ده أساسأً !

بس ياريت تقولى سوره يوسف بتقول حاجه تانى عن روح الله تختلف عن كلامك اعلاه

الجهل باللغة العربية يفعل مثل هذا وأكثر!

هو حضرتك متعرفش معاني كلمة الروح في القرآن الكريم ؟ هو حضرتك متعرفش إن الروح ممكن تيجي بمعنى الوحي ، حضرتك متعرفش إن الروح ممكن تيجي بمعنى الرحمة ، هو حضرتك متعرفش إن الروح تأتي بمعنى الملاك ، هو حضرتك متعرفش إن الروح تأتي بمعنى روح الإنسان البشري وروح الكائنات الحية ...

طبعاً حضرتك متعرفش كل ده ، بس أنت بتعمل إيه ، بتكتب بس في الباحث كلمة الروح وتكتبلنا أي حاجة تطلعك ، أنت فاكر حوار الأديان بالسهولة دي؟ كوبي وبايست وخلاص بدون فهم ولا معرفة أبعاد المسائل التي تتحدث عنها!

الروح في سورة يوسف تعني " رحمة الله " فنشوف بقى حضرتك بتقول إيه :

نشوف ابن كثير هيقول ايه على الايه دى

يقول تعالى مخبرا عن يعقوب ، عليه السلام ، إنه ندب بنيه على الذهاب في الأرض ، يستعلمون أخبار يوسف وأخيه بنيامين .

والتحسس يكون في الخير ، والتجسس يستعمل في الشر .

ونهضهم وبشرهم وأمرهم ألا ييأسوا من روح الله ، أي : لا يقطعوا رجاءهم وأملهم من الله فيما يرومونه ويقصدونه فإنه لا يقطع الرجاء ، ويقطع الإياس من الله إلا القوم الكافرون .

حضرتك فهمت بقى إن بن كثير بيقول أن روح الله يعني الله :) مخدتش بالك من كلمة " الرجاء" طنشتها على طول عشان مبفتدش غرضك ، طب نشوف القرطبي قال إيه : ((أَيْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ فَرَجِ اللَّهِ)) ، هنا روح الله بمعنى رحمة الله أو فرج الله أو الرجاء والأمل في الله .. لكن حضرتك تسيب كل ده وتقول أن روح الله تعني الله ! لا تعليق طبعاً على هذا الفهم السطحي ..

حضرتك اصلآ مش عارف معنى روح الله ايه فكيف تلزمنى ان اعترف بان روح الله هى المسيح فى الايه وانت لا تؤمن بذلك اصلآ ؟؟؟

يا راجل تاني؟ أنا مش لسة رادد عليك وقلتلك معناها إيه ولا بتنسى يا أستاذ عزت ؟ لاحول ولا قوة إلا بالله ، يبدو أنك مضغوط بشدة ولذلك تنسى كثيراً ولكن ليس هناك مشكلة ، فده المتوقع :)

افتكر بس ان حضرتك بتعترف ان المسيح هو روح الله امام القارئ المنصف :)

أيوة أن روح الله تعني أنه مخلوق بنفخة من الله ، إيه المشكلة ؟

يا قارئ يا كريم يا عزيزي المتابع

سيف الحتف يؤمن أن المسيح هو روح الله بمعنى أن الله خلقه بنفخة من روحه ، وليس أن المسيح جزء من الله أو أنه هو الله ..إيه رأيك يا أستاذ ؟ :)

فهو يقول لا تقولو ثلاث بل اله واحد اذن هو يتكلم عن ثلاث اله
بدليل ذكر كلمه اله واحد
ولو كان يقصد الاقانيم كان ذكر هذا ولا ايه ؟؟؟
لكنه بهذا يقصد ثلاث الهه والكلام واضح للجميع

ده إستنتاج هايل من حضرتك والله !

يعني لما أقول الآب ده يُساوي عندك مفهوم أن الآب إله ، لكن لو قلت أقنوم الآب لن يكون مفهومك أنه إله!! روعة ، فعشان كدة بتقول :

ولو كان يقصد الاقانيم كان ذكر هذا ولا ايه ؟؟؟

وأنا بقولك لو كان يقصد آلهة لقال لا تقولوا ثلاث آلهة :)

يبقى الآية لا ذكرت أقانيم ولا آلهة ، لكن حضرتك بتُقحم إستناجاتك لكي تُخرج لنا تفسيراً جديداً للآية،، بجد الحكم للقارئ المُنصف ، وصدقني لا أعلم أين ضمير حضرتك من كل كلامك هذا !

[مهندس احمد امام]

الحمد لله و كفى و سلام على عباده الذين اصطفى لا سيما عبده المصطفى و آله المستكملين شرفاً و بعد :

لم ارى من كل ما اورده الضيف بعد مداخلتى الاخيره يستحق عناء الرد الا سؤالاً واحد له و هو :

و ما هو الدليل على ان الروح القدس هو جبريل ؟

ولو فتح القرآن الكريم لعلم بمنتهى البساطه ان القرآن نص على ان جبريل هو الروح القدس :

(النحل)( 102 )(قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ)


قوله تعالى : ( نزل به الروح الأمين ) الشعراء 193

أخرج ابن أبي حاتم عن أحمد بن سنان .... حدثنا أبو الزعراء قال : قال عبدالله : روح القدس جبريل ، ثم قال : وروي عن محمد بن كعب القرظي وقتادة وعطية العوفي والسدي والربيع بن أنس نحو ذلك .

ويؤيد هذا القول ما تقدم وما رواه الشيخان بسنديهما عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع حسان بن ثابت الأنصاري يستشهد أبا هريرة : أنشدك الله هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " يا حسَّان أجب عن رسول الله ، اللهم أيِّده بروح القدس " قال أبو هريرة : نعم .

التفسير المسبور للدكتور حكمت بشير 1/192- 193

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : قال جماهير العلماء إنه جبريل عليه السلام فإن الله سماه الروح الأمين وسماه روح القدس وسماه جبريل . دقائق التفسير ج: 1 ص: 310

اما تخصيص عيسى عليه السلام بروح الله للتنبيه على شرفه، وعلو منزلته بذكر الإضافة إليه، كما : وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا {الأنفال: 41}. و : إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ {الحجر: 42} مع أن الجميع عبيده، وإنما التخصيص لبيان منزلة المخصص وقيل لأنه رحمة لمن تبعه وآمن به، وقيل لان الله تعالى أوحى إلى مريم بالبشارة به، وقيل لأن روح القدس جبريل نفخ في مريم فحملت بإذن الله وبهذا يتميز عيسى عن آدم عليهما الصلاة والسلام.

قال البغوي في التفسير: وروح منه، هو روح كسائر الأرواح إلا أن الله تعالى أضافه إلى نفسه تشريفاً.

وقيل: الروح هو النفخ الذي نفخه جبريل عليه السلام في درع مريم فحملت بإذن الله تعالى، سمي النفخ روحاً لأنه ريح يخرج من الروح وأضافه إلى نفسه لأنه كان بأمره.

وقيل: روح منه أي رحمة، فكان عيسى عليه السلام رحمةً لمن تبعه وآمن به.

وقيل: الروح: الوحي، أوحى إلى مريم بالبشارة، وإلى جبريل عليه السلام بالنفخ، وإلى عيسى أن كن فكان، كما قال الله تعالى: يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ، يعني: بالوحي،

وقيل: أراد بالروح جبريل عليه السلام، معناه: وكلمته ألقاها إلى مريم، وألقاها إليها أيضاً روح منه بأمره وهو جبريل عليه السلام، كما قال: تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ يعني: جبريل فيها، وقال: فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا يعني: جبريل .

وقال الشوكاني: قوله وروح منه أي: يرسل جبريل فنفخ في درع مريم فحملت بإذن الله، وهذه الإضافة للتفضيل، وإن كان جميع الأرواح من خلقه تعالى، وقيل: قد يسمى من تظهر منه الأشياء العجيبة روحاً ويضاف إلى الله فيقال هذا روح من الله: أي من خلقه، كما يقال في النعمة إنها من الله وقيل روح منه أي: من خلقه كما وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ أي: من خلقه وقيل روح منه أي: رحمة منه، وقيل روح منه أي: برهان منه، وكان عيسى برهاناً وحجة على قومه. وقوله منه متعلق بمحذوف وقع صفة لروح، أي: كائنة منه وجعلت الروح منه سبحانه وإن كانت بنفخ جبريل لكونه تعالى الآمر لجبريل بالنفخ.

يتبع بأذن الله تعالى ...