الدليل على صحة الاسلام

[م محمود]

بدايةً جيد أنك اعترفت أن صدق النبي صلى الله عليه وسلم دليل و عليه تعال نحلل كلامك اللاحق لهذا الاعتراف حيث تقول

(( بس ما ممكن انسان يبقى صادق ومحترم وعلشان هدف كويس وهو اصلاح اخلاق الناس يضطر انه يكذب ))

بما أنه ثابت لنا صدقه بالدليل فيجب على من يزعم كذبه تقديم الدليل على ذلك فإن قدّم كذبة واحدة نقض هذا الدليل و إن لم يفعل فالدليل يبقى قائماً لا يرده شئ فصدقه صلى الله عليه و سلم ثابتٌ قائمٌ فهو لم يكذب لا مازحاً و لا جاداً و كونه أخبر صلى الله عليه و سلم أنه رسول رب العالمين و أنه مبعوث رحمة للعالمين فيجب علينا تصديقه لأنه صادق فيما يخبر و لم نعهد عليه الكذب و لا بكذبة واحدة حتى .

تقول (( وبعدين البينة على من ادعى فيبقى اللى بيقول ان الدين عند الله الاسلام هو اللى يوضح الادلة على صحة الاسلام والله أعلم.))

قدمّنا لك دليل صحة الإسلام و هو صدق النبي صلى الله عليه و سلم و أنت اعترفت بأن صدقه صلى الله عليه و سلم دليل وبالتالي من يكذب هذا النبي الصادق في دعوى نبوته عليه هو أن يقيم دليلاً على كذبه فإن لم يفعل و لن يفعل فالدليل يبقى قائماً لتنقض عُرى الدعاوى المتهافتة حول عدم صحة الإسلام .

الكذب مباح فى الحرب وللاصلاح بين الناس فبالتالى صدقه صلى الله عليه وسلم قبل البعثة ما يتعارضش فى ان الكلام اللى اتى بيه من بعد البعثة يكون من عنده مش من عند الله (والعياذ بالله) لان نيته كانت اصلاح البشر.

عندما يُعجز القرآن أهل البلاغة فمن باب أولى هو اعجاز لمن هو دونهم و هذا كافٍ في اثبات صحة الإسلام أيضاً و هو دليل أخر قدّمه الأخ السلفي مشكوراً فمن يزعم خلافه عليه أن يحضر سورة مثل القرآن فإن لم يفعل و لن يفعل فليتقِ النار التي وقودها الناس و الحجارة .

أحسنت شيخنا على هذا الرد
هل كان النبي صلى الله عليه وسلم شاعرا ؟؟!!! لا والله
هل كان النبي صلى الله عليه وسلم ساحرا ؟؟!! لا والله
هل كان النبي صلى الله عليه وسلم كاهنا ؟؟!! لا والله
روى ابن إسحاق عن محمد بن كعب القرظي قال : حُدثت أن عتبة بن ربيعة - وكان سيِّداً - ، قال يوماً - وهو في نادي قريش ، ورسول اللَّه صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد وحده - : يا معشر قريش ألا أقوم إلى محمد فأكلمه ، وأعرض عليه أموراً لعله يقبل بعضها ، فنعطيه أيها شاء ويكف عنَّا ؟ وذلك حين أسلم حمزة رضي اللَّه عنه ، ورأوا أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يكثرون ، ويزيدون ، فقالوا : بلى ، يا أبا الوليد قم إليه ، فكلمه ، فقام إليه عتبة ، حتى جلس إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا ابن أخي إنك منَّا حيث قد علمت من السطة في العشيرة ، والمكان في النسب ، وإنك قد أتيت قومك بأمر عظيم ، فرقت به جماعتهم ، وسفهت به أحلامهم ، وعبت به آلهتهم ودينهم ، وكفرت به من مضى من آبائهم ، فاسمع مني أعرض عليك أموراً تنظر فيها ، لعلك تقبل منها بعضها ، قال : فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : قل يا أبا الوليد أسمع ، قال : يا ابن أخي ، إن كنت إنما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالاً : جمعنا لك من أموالنا كيْ تكون أكثرنا مالاً ، وإن كنت تريد به شرفاً : سودناك علينا حتى لا نقطع أمراً دونك ، وإن كنت تريد به ملكاً : ملكناك علينا ، وإن كان هذا الذي يأتيك رِئياً تراه لا تستطيع رده عن نفسك : طلبنا لك الطب ، وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه ، فإنه ربما غلب التابع على الرجل حتى يداوى منه - أو كما قال له - حتى إذا فرغ عتبة ، ورسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يستمع منه ، قال : أقد فرغت يا أبا الوليد ؟ قال : نعم ، قال : فاسمع مني ، قال : أفعل ، فقال : بسم اللَّه الرحمن الرحيم ( حم . تَنزِيلٌ مِنْ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ . كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ . بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ . وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ ) فصلت/ 1 – 5 ، ثم مضى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فيها يقرؤها عليه ، فلما سمعها منه عتبة أنصت لها ، وألقى يديه خلف ظهره معتمداً عليهما يسمع منه ، ثم انتهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إلى السجدة منها فسجد ، ثم قال : قد سمعتَ يا أبا الوليد ما سمعت ، فأنت وذاك ، فقام عتبة إلى أصحابه ، فقال بعضهم لبعض : نحلف باللَّه لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به ، فلما جلس إليهم قالوا : ما وراءك يا أبا الوليد ؟ قال : ورائي أني سمعت قولاً واللَّه ما سمعت مثله قط ، واللَّه ما هو بالشعر ، ولا بالسحر ، ولا بالكهانة ، يا معشر قريش أطيعوني واجعلوها بي ، خلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه ، فواللَّه ليكونن لقوله الذي سمعت منه نبأ عظيم ، فإن تصبه العرب : فقد كفيتموه بغيركم ، وإن يظهر على العرب : فمُلكه ملككم ، وعزُّه عزكم ، وكنتم أسعد الناس به ، قالوا : سحرك واللَّه يا أبا الوليد بلسانه ، قال: هذا رأيي فيه ، فاصنعوا ما بدا لكم .
رواه البيهقي في " دلائل النبوة " ( 2 / 205 ) ، وأبو نعيم في " الدلائل " ( 1 / 304 ) وحسَّنه الألباني في التعليق على " فقه السيرة " للغزالي ( ص 113 ) .

ما انا قلت بلاغة القران مقدرش احكم عليها لان لسانى مش عربى انما عامى. بالنسبة لشهادة ابو الوليد فده موضوع تانى عايز اسأل فيه وهوا الروايات التاريخية اللى وصلتنا عن طريق الصحابة ومن سمع منهم ومدى دقتها (حتكلم عن الموضزوع ده فى ردى الجاى على د نيو ان شاء الله.)

---