حوار مع الزميل الملحد كافر حول نبوة نبينا عليه الصلاة و السلام

[كافر1]

حاولت اضافه تعديلات على الرد مره اخرى لكن يبدوا انه مسموح لي فقط بتعديل واحد فقط في ال 60 دقيقه الاولى فقط
اردت تعديل بسيط وهو بخصوص المصادر الخاصه باخر ما تحدثت عنه في نقطتي للرد على سيل الحق وتحدثت عن ان النجوم هي مصنع الماده العضويه المصادر هي نفسها التي ذكرتها اعلاه بخصوص العمليات النوويه في النجوم وكذالك بخصوص تكوين الماده العضويه فهو قد تحدثت عنه ذاته كذالك المصدر ذاته

[سيل الحق المتدفق]

مشاركتك السابقة بكاملها، لست ملزما بالرد عليها، لأنها ببساطة خارج اختصاص الموضوع الحالي، فموضوع الشجر قد انتهى النقاش حوله (لكل واحد منا وضع 3 مشاركات) ، ولأنني أعلم أن عقلك وفهمك محدودين جدا ، سأمنحك فرصة أخرى لوضع مداخلة محترمة بدلا من مشاركتك الأخيرة المليئة بالثرثرة خارج الموضوع والتجاوز اللاأخلاقي ...

موضوعنا الحالي عن : خلق التربة قبل النور المذكور في حديث التربة

إذن فهو لا يخرج عن نقطتين:

الأولى: أن تثبت عمر الأرض.

الثانية: ان تثبت أن خلق الأرض متأخرة عن خلق النور.

أي مداخلة أخرى لا تتناول هذا الموضوع سيتم تجاهلها من طرفي، وحذفها من قبل الإدارة، وقد أعذر من أنذر ...

[كافر1]

لقد قلت سابقا في اخر رد على نقطه الشجر الكلام التالي وانسخه حرفيا الان : (فلذالك يمكنني ان اختصر الطريق واترك هذا الامر الى النقطه التاليه واختار ان تكون النقطه التاليه عن كيف ان التربه تواجدت قبل النور ( المشكله الثالثه ) وحينها سوف اسالك السؤال مجددا كيف تواجدت البذور في الارض قبل خلق الشمس بينما الشمس اقدم من الارض ؟

لكنك حينها سوف تقول لي يا ملحد البذور هو يتعلق بنقطتنا الاولى التي انتهينا منها فلا نريد ان نشتت الحوار ! هنا سوف اقع في مشكله صعبه جدا ولن يمكنني اطلاقا الحصول على جواب عن هذا السؤال )


وقد حصل ما كنت اخشى ان يحصل ((((((((((((((((((( ب الضبط ))))))))))))))))))) واشدد على كلمه ب الضبط هنا لانها تماما كما توقعت انك سوف تعمل تمااااااااما بل الحرف الواحد رفضت الرد على السؤال في النقطه الاولى لانها تتعلق ب المشكله الثالثه والان ترفض الرد على السؤال لانه يتعلق ب المشكله السابقه .................. وقد تحدثت عن هذا ب الضبط


لا بل هناك المزيد حيث اني في ردي الاول بدات النقطه ووضعت المشكله وانت قمت ب الرد وقلت انها تشبيه ( بينما تشبيهاتك كلها تصب لنفس المعنى ان الشجر كان ماديه الوجود قبل النور بشكل او باخر سواء بذور او مهما يكن )

وانا قمت ب الرد عليك ووضعت لك خيارات


والان تاتي انت لكي ترفض هذا الموضوع بعد ان قد قمت بمشاركه اولى فيه .....................!!!
بل حتى اني في مشاركتي الاخيره في النقطه السابقه وضحت مرتين ان النقطه التاليه سوف تكون كذا كذا ولم تعترض اطلاقا
بل وحتى لقد قمت باختيار موضوع التربه لكي اشارك فيه لا مانع عندي عزيزي سوف يكون في النقطه التاليه مباشره بعد ان ننتهي من موضوع الشجر وتثبت لي كيف تواجد الشجر قبل خلق النور كيف تواجد الشجر بشكل ملموس قبل خلق النور والارض وحينها سوف ننتقل مباشره نحو نقطه التربه ولا مانع عندي وللعلم فقط انا جزء من هذا الحوار ولي الحريه في اختيار موضوع الحوار بحسب ماهي المشكله نسبه لي وماهو الجواب الذي ابحث عنه وليس حوار ان تدفعني نقطه تلو الاخرى كما تريد انت بينما لم تنتهي من النقطه السابقه بعد ولم تقدم جواب منطقي بعد ما عدا التهرب المستمر

ثم بدات منذ تعليق ابو جاسم قبل الاخير وتعليقك الاخير انت التهديد بل الحذف والطرد و و و و و الخ لا اريد العوده لهذا النقاش الذي لا اهميه منه لكن لدي توضيح
طرد واحد او حذف تعليق واحد وسوف اخرج من المنتدى لن اعود مجددا الا بعد مده طويله ولكن اي طرد او اي حذف فكما هو واضح لم اخالف اي قانون اطلاقا من قوانين المنتدى ( ما عدا في البدايه ذكرت اسم نبي الاسلام مجردا والان لم اكرر هذه المخالفه ) اي طرد ولطالما لا يوجد اي سبب للطرد اطلاقا وانا كما هو واضح اتبع القوانين المذكوره والمطلوبه مني ولم اخالف منها شيء فلذالك اي طرد او اي حذف هو تهرب من الاجابه ( اضافه الي التهربات القائمه اصلا حاليا ولكني احاول محاصرتها ) فاي طرد او حذف ساعتبره تهرب بل اضافه الى هذا هو اعتراف بل التهرب وسوف اخرج من المنتدى فبعد ان قمت بتوضيح اهدافي من هذا الحوار ( قام الاخ سيل الحق بل الاجابه على توضيح اهدافي انها محاوله مني لكتابه قصه حياتي ....... ) فبعد ان وضحت اهدافي فان اي طرد او حذف هو مجرد تهرب كما هو واضح والتعامل مع محاورين متهربين لن يعطيني نتيجه ل اي من اهدافي الموضحه ولن يكون سوى مضيعه للوقت




فلذالك اكرر السؤال مجددا اخي سيل الحق وارجوا ان ينتهي التهرب هنا باجابه واضحه
كيف يمكن للاشجار التواجد بصوره ماديه ملموسه في باطن الارض قبل خلق النور ( قلت صوره ماديه ملموسه حسب تشبيهاتك الثلاث السابق توضيحها ) اما اذا اردت تغيير رايك وتقول انها لم تكن بشكل مادي ملموس فلنا حوار اخر
وهذا للاخ ابو جاسم حتى لا يكون هناك مشكله في توضيح سبب وضعي لهذه النقطه وتكراري لها بينما يقول الاخ ابو جاسم انها نقطه فرعيه
هذه ليست نقطه فرعيه فنحن هنا نبحث عن اي خطاء علمي في السنه النبويه لكي ننفي صدق نبي الاسلام محمد وضحت وجود خطاء علمي فعلا وهو خلق الشجر قبل النور قام الاخ سيل الحق بل الاجابه اجابه خاطئه بقوله انها موجوده بشكل بذور في باطن الارض ورفض الحوار معي في اسباب خطاء اجابته واحتراما مني لذالك وضعت نقطه جديده كامله لتوضيح خطاء رده لكي تبقى المشكله قائمه بخصوص وجود خطاء علمي في حديث خلق التربه وهو يصب لمصلحه الموضوع الرئيسي بخصوص نفي صدق نبي الاسلام محمد

على العموم بما اني لم ارتكب اي مخالفه اطلاقا من مخالفات قوانين المنتدى او قوانين الحوار هذا كما يمكن لاي شخص مشاهده مشاركاتي والتاكد بنفسه فان سؤالي واضح تتهرب منه انت وبينما يحاول الاخ ابو جاسم جعل الامر يبدوا كاني مخالف ( تحت ذريعه نقطه فرعيه ) وكل هذا لكي تتهرب من الاجابه على هذا السؤال

في حال لم تتواجد اجابه عليه فانه بكل وضوح فان نبي الاسلام محمد فعلا اخطاء خطاء علمي واضح فلذالك ننفي عنه خاصيه الصدق المطلق الذي تحدث عنها ابو جاسم بانها هي دليل نبوته فلذالك انتضر دليل اخر يثبت ان محمد نبي الاسلام فعلا هو نبي من عند الله ( تهرب كما تشاء من الاجابه اخي سيل الحق كماااااااا تشاء سوف اعود واكرر السؤال حتى اتلقى جواب )

مالم اتلقى جواب وتلقيت طرد او حذف تعليق بدون سبب فان هذا سوف يعتبر تهربا كذالك وسوف يكون الامر كما وضحت في حاله عدم تواجد اجابه لكن اضافه الى هذا فان الطرد او الحذف بدون سبب هو اعتراف بل التهرب كذالك فلن اعود لاكمال الحوار بل سوف اذهب للبحث عن منتدى اخر


وشكرا مع احترامي للجميع

وللعلم فقط حتى لا اتلقى الطرد عندما اضع مشاركه اخرى بعد هذه المشاركه هذه كذالك ليست سوى مشاركه توضيحيه

[سيل الحق المتدفق]

نقطة الأشجار انتهت إلى غير رجعة ، وتم تفنيدها بالتفصيل الممل ... وقد استنفذت مشاركاتك الثلاثة وانا كذلك استنفذت مشاركاتي الثلاثة حول هذا الموضوع ، فعودتك إليها يعني عدم ثقتك في ردك ، فأنت تراه ضعيفا لذا تحاول تجويده بثرثرتك المعتادة ... الأمر متروك للقاريء يحكم بما أعطاه الله من عقل ، ولست أنت من يسير الحوار، بل للحوار إدارة قائمة على تسييره وضبطه، ودورك ينتهي عند تنفيذ تعليمات الإدارة التي تطبق على كلا الطرفين بعدل وحزم ... أما قولك بأنني أتهرب فالقاريء ليس غرا، بل له عقل يميز به، فأنت تخالف سير الحوار بمناقشة نقاط تم الانتهاء منها، وتقوم بتشتيته بثرثرتك، وكأنك تقيس الحوارات بكمية الكلام، مع أن خير الكلام ما قل ودل

وهذه هي تعليمات الإدارة التي يخالفها العضو كافر باستمرار :

=أبو جاسم;296950]للتذكير و التأكيد عليك حتى لا تناور مستقبلاً بأي نقطة

# لكل محاور ثلاث مشاركات في النقطة المطروحة

# المدّعي تحسب عليه أول مشاركة في النقطة المطروحة

# ممنوع التعقيب بمشاركات إضافية على نقطة تم الانتهاء منها

# مممنوع التشتيت و قلة الأدب و الاستهزاء بالمحاور

# على المدّعي تدعيم كلامه بالأدلة و البراهين فمثلاً حديث خلق الله التربة عليك أن تضع المصدر الذي نقلت منه الحديث و تبين اعتراضك بأسلوب واضح و الغاية منه و هكذا

فرصة أخيرة :

موضوعنا الحالي عن : خلق التربة قبل النور المذكور في حديث التربة

إذن فهو لا يخرج عن نقطتين:

الأولى: أن تثبت عمر الأرض. (بالأدلة العلمية المعتمدة)

الثانية: ان تثبت أن خلق الأرض متأخرة عن خلق النور. (بالأدلة العلمية المعتمدة)



نصيحة أخيرة : حاول أن تتعلم أساسيات الحوار وقواعده ، فحالتك المزرية تفصح عن مستوى عقلي محدود.

[أبو جاسم]

عندي بعض الظروف القاهرة تمنعني من قراءة تفاصيل ما تم ذكره مسبقاً من سجالات و حقيقةً لا أعلم متى بإمكاني ذلك

باختصار شديد و بدون أي إجابات طويلة أود منك يا زميل كافر أن تبين ما تريد ؟؟؟ ما الذي يزعجك إن طرحت نقطة جديدة بدل الرجوع لنقطة تم الانتهاء منها ؟؟؟ الجواب منك أريده بسطر لا أكثر

عند قراءتي لتفاصيل المشاركات سأعقب بما يناسبها و لكن الآن أود من الزميل كافر جواب السؤال أعلاه

[أبو جاسم]

بعد قراءة سريعة لبعض ما كتبت أود التعقيب على أمر فأنت تقول

(( وللعلم فقط انا جزء من هذا الحوار ولي الحريه في اختيار موضوع الحوار بحسب ماهي المشكله نسبه لي وماهو الجواب الذي ابحث عنه وليس حوار ان تدفعني نقطه تلو الاخرى كما تريد انت بينما لم تنتهي من النقطه السابقه بعد ولم تقدم جواب منطقي بعد ما عدا التهرب المستمر ))

أنت في منتدى له إدارة فلم يجبرك أحد على الحوار حتى تقول أن لك الحرية في اختيار الموضوع حيث أنك قبلت طواعيةً الحوار بما اقترحناه عليك و سمحنا لك بعد ذلك بكتابة الاعتراض الذي تشاء و لكن لن تسمح لك الإدارة بتسيير الحوار كيف تشاء إذ أن ذلك من مسؤوليات الإدارة و لم يجبرك أحد على الحوار فإن أعجبك أن تكمل بطريقتنا هذه أهلاً و سهلاً و إلا فابحث عن منتدى أخر

نقطة أخرى مستمدة من كلامك أعلاه فيها تصريح أنك تخالف ما تم الاتفاق عليه مسبقاً بمنع أي إضافات على نقطة تم الانتهاء منها فانظر إلى قولك (( بينما لم تنتهي من النقطه السابقه بعد ولم تقدم جواب منطقي بعد ما عدا التهرب المستمر )) فمن هذا الاقتباس ننقض عرى مزاعمك بأنك لم تخالف تعليمات المنتدى و إليك هذه المخالفات :

أولاً : رجعت للنقاش في نقطة تم الانتهاء منها مع أنه سنحت لك ثلاث مشاركات لتبين وجهة نظرك التامة فيها فهذه أول مخالفة

ثانياً : حكمت أن محاورك لم يقدم جواب منطقي مع أن هذا الحكم متروك للقارئ بعد الانتهاء من كل نقطة فلم التشويش بمثل هذا الأسلوب ؟؟؟

ثالثاً : اتهمت محاورك مراراً و تكراراً بالهروب مع أنه يحاورك و ما زال يحاورك فهل التزامه بتعليمات المنتدى يعد هروباً عندك ؟؟؟

ثم تأتي بعد ذلك لتزعم أنك لم تخالف قوانين المنتدى و تعليماته فهذا اقتباس واحد خرجنا منه بهذه النتيجة المنطقية

يا زميل كافر أنت أطلقت دعاوى كثيرة بحق محاورك و بحقي و لست أعجز عن تفنيدها و لكن وقتي لا يسمح لتتبع سقطاتك في هذا الحوار و لكن أود أن أبين لك أن أمرك يهمني و أنا حريص على الاستمرار معك بشرط التزامك التام بضبطنا لسير الحوار و تعليماته فلا داعي لهدم هذه المساعي بكرة الشكاوي فلو عندك ذرة انصاف لما وجدت أكثر منا عدلاً معك فلم نحذف لك شئ لغاية اللحظة و لم نمنعك من شئ بل كثيراً ما تطيل الكلام في أمور لا علاقة لها بالحوار و مع هذا تجاوزنا عن ذلك أكثر من مرة فتعاون معنا مرة يا رجل إن كنت تريد الحوار بأسلوب راقي

أكرر أنا لم أقم بتتبعك و إلا لما قمت باقتباس أغلب كلامك المتعلق بسير الحوار و تفنيده و لكن هذه ليست غاية عندي و الآن أطالبك بالانتقال لنقطة جديدة تطرحها بأسلوب وضحته لك سابقاً حتى نختصر على أنفسنا هذا الجدال الممل

بانتظارك

[كافر1]

طالبتني سابقا بتوضيح اعتراضي عن نبي الاسلام المحمد ( بطريقه كيت كيت ) كما قلت انت ووضحت وحصلت على تجاهل رائع جدا جدا واشكرك عليه

والان تقولي لي ان اوضح اعتراضي لماذا لا اقبل الانتقال الى نقطه اخرى بسطر واحد سوف اوضح السبب بسطر واحد لكني اريد توضيح شيء اخر اولا انا لا اعترض على الانتقال الى نقطه التربه ولا مانع عندي اطلاقا لكن الموضوع بكل ما فيه هو ان النقطه السابقه لم تنتهي بعد ويجب اكمالها في نقطه اخرى



اوكي سبب رغبتي في اكمال النقطه السابقه في سطر واحد هو كالتي

محاوري سيل الحق لم يقدم جواب صحيح اطلاقا بل انه قال ان الجواب هو ان الشجر خلق كبذور في باطن الارض قبل النور وهذه لا تزال اجابه خاطئه بسبب ان النور تواجد قبل الارض

هذا هو سبب رغبتي في الاكمال في سطر واحد وكل ما يهمني هنا هو ان تقراء هذا السطر الواحد لكي تفهم المشكله بكل ما فيها اما ادناه سوف اقوم بتوضيح المزيد من تفاصيل المشكله ( الذي لقد قمت سابقا مرارا بتوضيحها لكن يبدوا اني اتعرض للتجاهل لذالك سوف احاول في هذا التوضيح الاختصار )

ناخذها بل الهدؤ وحبه وحبه ولو سمحت مش في كل مره تطلب مني طلب وتطلب مني تبرير ولما ارد ترجع تقول انا ما عندي وقت اقراء الرد كاملا عزيزي انا لست عاطلا حتى انا عندي مشروع خاص فيني اقضي النهار باكمله فيه وكذالك انا طالب جامعي وكذالك ناهيك عن مشاكل انقطاع الكهرباء فلذالك لدي ساعات محدوده للغايه جدا يمكنني فيها دخول المنتدى والقراءه بشكل متاني والرد واحترم محاوري ولا اطلب منه ردا ثم بكل بساطه اقول له لم يكن لدي وقت كافي لقراءه ردك لكني اقوم بتنظيم وقتي هناك وقت للعمل وهناك وقت للعب وهناك وقت للقراءه وهناك وقت للحوارات وعندما اطلب من احد رد على احد النقاط فاني اقراء الرد كاملا واتمعن فيه وابحث فيه واخذ وقتي كذالك في الرد فليست مشكلتي انك لا تنظم وقتك بحيث انك لا تمتلك وقت لقراءه الرد كاملا واقوم انا هنا كل يوم بتكرار الرد ذاته واتحمل المشكله انا هنا مع العلم ان الرد هذا سوف يكون مطاااااااابقا من حيث المضمون للرد السابق يعني مجرد تكرار

اوكي ناخذها بهدؤ حبه حبه انا قمت في اخر رد لي معك تقريبا كان اخر رد بقطع وعد اني سوف اضع المشاكل العلميه مشكله تلو الاخرى وفي حال حصلت على رد للمشكله فاني سوف انطلق مباشره نحو المشكله التاليه بدون مماطله وشددت على كلمه في حال حصلت على رد للمشكله اساسا

اوكي كان اول سؤال لي هو كيف تتواجد الشجر قبل النور حسب الحديث

فكان رد الاخ سيل الحق في ثلاث تشبيهات وضحتها في اخر رد في الصفحه السابقه يقول الاخ سيل الحق تشبيه الاول قال كانت موجوده فعلا قبل النور بشكل يشبه البذور او بشكل يشبه الموات التي تخرج للحياه لاحقا او بذر ذر الانسان

لاحظ معي ثلاث تشبيهات كلها تقضي نحو فرضيه ان الشجر كان موجود قبل النور بشكل ملموس سواء بذور او موات او بذر يشبه بذر الانسان بمعنى ان جواب الاخ سيل الحق كان ان الشجر كان موجود فعلا بشكل ملموس بشكل او باخر قبل خلق النور

وهذا يا عزيزي ابو جاسم ليس رد على المشكله التي لا تزال موجوده اساسا وهي باستحاله تواجد الشجر قبل النور باي شكل من الاشكال


سوف تقول انت هنا : دعم كلامك ب ادله علميه ان الشجر يستحيل له ان يتواجد قبل النور باي شكل من الاشكال

وهنا عزيزي ارجوا منك ان تعود لقراءه ردي السابق ( اخر رد في الصفحه السابقه ) فبهذا الرد قمت بتوضيح بل التفصيل الممل لماذا لا يمكن تواجد الشجر بشكل او باخر قبل تواجد النور

اوكي هذا هي المشكله من ناحيتي انا بشكل مختصر كما وضحتها سابقا في سطر واحد كما طلبت انت المشكله هي ان رد سيل الحق لم يكن صحيحا بل انه وضع رد خاطيء علميا ثم يريد مني ان اقبله فحسب وانطلق نحو النقطه التاليه وهذا اسلوب خاطيء فحيث انه اذا لم يكن لديه رد على هذه المشكله في الحديث حينها فان صدق نبي الاسلام محمد يسقط حينها يفترض منك هنا اخي ابو جاسم وضع دليل اخر يثبت ان نبي الاسلام محمد فعلا من عند الله وليس ان يقدم لي ردود خاطئه ويفترض بي قبولها فحسب


اوكي الان هذا رد اضافي يمكنك قراءته اذا اردت او لا تقراءه فهو فقط رد على احد نقاطك
تقول انت انه يمنع الحوار بهذا الموضوع لانه نقطه فرعيه عن نقطه الشجر
لا ليست نقطه فرعيه عزيزي
سوف تاتي وتسالني لماذا ليست نقطه فرعيه ؟ بينما من الواضح جدا انها نقطه فرعيه عن نقطه الشجر الرئيسيه

اوكي دعني اوضح لك هنا لماذا ليست نقطه فرعيه

سالت سؤال الشجر كما وضحت سابقا واعطاني الاخ سيل الحق اجابه خطاء علميا ولا تحل المشكله ( بينما يستمر الاخ سيل الحق بل القول انه لقد اجاب على النقطه )
انا هنا اردت ان اوضح له ان اجابته خاطئه وقلت له التالي اجابتك خاطئه لان البذور لا يمكنها التواجد في باطن الارض قبل خلق النور لانه قبل خلق النور لم يكن هناك ارض اصلا ( الادله العلميه والمصادر موجوده في اخر رد في الصفحه السابقه لن اكررها مجددا وانت لم تقراها في المره الاولى اصلا بينما طلبتها مني ولا تعلم بصعوبه احضارها )

فرفض الاخ سيل الحق الاجابه على سؤالي هنا وقال لن اجيب لان هذا لا يتعلق بهذه النقطه انما يتعلق ب المشكله الثالثه ( السابق ذكرها في الحديث )
قلت له طيب اذا دخلنا الى المشكله الثالثه فانك كذالك سوف ترفض الاجابه على السؤال بقولك انها تتعلق ب المشكله الرابعه وحينها سوف يبقى موضوع الشجر بدون اجابه وافيه

وحصل هذا فعلا في الرد اعلاه قال الاخ سيل الحق انه يريد الحديث عن المشكله الثالثه ولن يرد على السؤال السابق في هذه المشكله لانها تتعلق ب المشكله الرابعه


فلذالك بمحاوله مني لتجنب هذا الامر قلت يجب ان يكون هناك نقطه جديده اذا بين النقطتين لكي ترد على سؤالي فحيث انك لم تجيب بعد عن نقطه الشجر السابقه وكل ما قمت به هو وضع اجابه خاطئه وترغمني على تقبلها رغم انها خاطئه علميا

ماهو دليلك على انها خاطئه علميا ؟ اكرر الرد بل التفصيل الممل مع مصدر كل نقطه ذكرتها مع التوضيح في اخر رد في الصفحه السابقه بما انك طلبت مني التوضيح وقمت بل التوضيح ثم تعود هنا وتقول انك لم تقراء اصلا


فلذالك ماهو المطلوب منك هنا اخ ابو جاسم وماذا اريد انا اصلا هنا


اشدد على اهميه قراءتك لما ادناه لكي تتضح المشكله كامله اما اذا اردت التفاصيل فيجب قراءه اعلاه والعوده للصفحه السابقه

ما اريده هو كالتي الاخ سيل الحق اجاب على سؤال الشجر بقوله ان الشجر كان بشكل بذور او باي شكل اخر بشكل ملموس المهم موجود قبل خلق النور وهذا اجابه خاطئه واريد منه تبرير هذه الاجابه حتى تنتهي النقطه السابقه



اما بخصوص قولك بان نترك الحكم للقاريء وان نتوقف هنا وننطلق في النقطه التاليه فحسب فكرت فيها ووجدتها فعلا كلام منطقي بحيث انه سواء كانت اجابته صحيحه ام خاطئه يجب ان نترك القرار للقارئ وننتقل نحن للنقطه التاليه قمت انت والاخ سيل الحق بطرح هذه النقطه

لكن انا هنا كذالك لدي نقطه احاول الوصول اليها وهي نفي صدق نبي الاسلام محمد وللوصول الى هذه النقطه يجب ان اثبت وجود خطاء علمي ووضعت خطاء علمي وهو تواجد الشجر قبل النور في الحديث ولم اتلقى جواب صحيح بعد على هذه النقطه كل ما تلقيته هو جواب خاطيء ( للاسباب الموضحه في الرد الاخير في الصفحه السابقه ) ولن اقبل ب رد خاطيء بل اريد الرد الصحيح المنطقي فاذا لم احصل على الرد الصحيح فانه يكون انتهى الامر وتم نفي صدق نبي الاسلام محمد



الان اخ ابو جاسم ما يوجد ادناه هو فقط ردود على ردك انت والاخ سيل الحق ليس من الضروري قرائته ولكن اذا اردت قراءته فلا مانع المهم هو ما اعلاه

(( بينما لم تنتهي من النقطه السابقه بعد ولم تقدم جواب منطقي بعد ما عدا التهرب المستمر )) فمن هذا الاقتباس ننقض عرى مزاعمك بأنك لم تخالف تعليمات المنتدى و إليك هذه المخالفات :

أولاً : رجعت للنقاش في نقطة تم الانتهاء منها مع أنه سنحت لك ثلاث مشاركات لتبين وجهة نظرك التامة فيها فهذه أول مخالفة

ثانياً : حكمت أن محاورك لم يقدم جواب منطقي مع أن هذا الحكم متروك للقارئ بعد الانتهاء من كل نقطة فلم التشويش بمثل هذا الأسلوب ؟؟؟

ثالثاً : اتهمت محاورك مراراً و تكراراً بالهروب مع أنه يحاورك و ما زال يحاورك فهل التزامه بتعليمات المنتدى يعد هروباً عندك ؟؟؟

اولا لم اعود للنقطه السابقه بل اني وضحت ماذا سوف تكون النقطه الاحقه وبدات الحديث فيها ورد الاخ سيل الحق عليها ثم قرر انه لن يرد مجددا عليها اما المشاركات السابقه فكانت توضيحيه وقلت خصوصا في الرد الاخير انها توضيحيه لاني اعلم اني سوف اتعرض لهذه المشكله

ثانيا وضحت لماذا لم اترك الحكم للقاريء فحسب وبشكل مختصر لم اترك الحكم للقاريء وحده لاني احاول الوصول الى نقطه هنا كذالك

ثالثا الهروب ليس معناه انه يخرج من المنتدى او ان يتوقف عن الرد بل معناه اني وضعت له السؤال في النقطه ذاتها فرفض الرد عليه ووضحت له ان النقطه التاليه سوف تكون عن السؤال فقط وبدات النقطه التاليه عن السؤال فقط فرفض الرد عليه ثم عاد وقرر انه لن يتحدث في هذا الموضوع اصلا بعد ان وضع رده الاول اصلا فيه

لك حريه اختيار التسميه كما تشاء لمثل هذا التصرف لكن حسب معرفتي فان هذا اسمه تهرب بكل تفاصيله


ثم يقول الاخ سيل الحق

، وتم تفنيدها بالتفصيل الممل

ان تضع ردا عشوائيا ليس له اي اساس من الصحه العلميه وتعتبره ردا كافيا حتى رغم انه خاطيء هو ليس تفنيدا

فانت قولك ان الاشجار كانت موجوده قبل النور بشكل بذور او بشكل ذر او بشكل موات او بشكل ذر بشري فهو لا يزال خطاء لان الشمس سابقه للارض ولا يمكن للبذور التواجد في باطن الارض قبل النور بينما لم يكن هناك ارض اصلا وهنا ياتي التهرب


بشكل مختصر مالم يتم الرد على نقطه الشجر ردا علميا صحيحا فانه سوف اعتبر بانه لم يكن هناك رد وان الشجر فعلا سابق للنور في الحديث وان هذا ينفي صدق نبي الاسلام محمد وينتهي الحوار هنا
وللتكرار والتوضيح مجددا طرد بدون سبب حذف بدون سبب هو تهرب مع سبق الاصرار والاعلان به ولن يكون هناك تكمله للحوار بعد الطرد او الحذف بدون سبب

وللتوضيح مجددا هذا رد توضيحي وليس رد على نقطه ما

[أبو جاسم]

طالبتك بجواب على سؤال سألتك إياه بسطر لا أكثر فكتبت لي جريدة مطولة

على أي حال سأحاول التعقيب و التفنيد لكلامك و مخالفاتك للتعليمات بأقرب فرصة إن شاء الله تعالى فعندي بعض الظروف تحول بيني و بين ذلك و أسأل الله تعالى التيسير

[كافر1]

عزيزي المحترم ابو جاسم جوابي على سؤالك كتبته في سطر واحد ووضحت السطر و ما تطلق عليه تسميه ( جريده ) وضحت في بدايه كل جزء منه اهميته في حال اردت قراءته ام لا بينما وضحت لك بسطر واحد ( حسب الكتابه وليس حسب العرض اتضح انه سطر وكلمه ) وضحت لك المشكله في سطر واحد فلذالك يرجى التركيز

[أبو جاسم]

بعون الله سأقوم بتفنيد دعاوى كافر المتهافتة و بيان مخالفته لتعليمات و أنظمة المنتدى ثم لن أسمح له بعد ذلك باهدار أواقاتنا فإما أن يلتزم بما نقرر و إما نقول له مع السلامة

يقول (( طالبتني سابقا بتوضيح اعتراضي عن نبي الاسلام المحمد ( بطريقه كيت كيت ) كما قلت انت ووضحت وحصلت على تجاهل رائع جدا جدا واشكرك عليه))

نعم طالبتك بذلك لتطرح نقطة جديدة للحوار لا أن تعيد نقطة تم الانتهاء منها و أخذت فرصتك كاملة كما أخذ محاورك و ذلك للتعبير عن ما يجول بخاطرك و لكن أنت تريد تسيير الحوار بطريقتك فالمتجاهل هو أنت لما تم الاتفاق عليه و المخالف هو أنت

تقول (( والان تقولي لي ان اوضح اعتراضي لماذا لا اقبل الانتقال الى نقطه اخرى بسطر واحد سوف اوضح السبب بسطر واحد لكني اريد توضيح شيء اخر اولا انا لا اعترض على الانتقال الى نقطه التربه ولا مانع عندي اطلاقا لكن الموضوع بكل ما فيه هو ان النقطه السابقه لم تنتهي بعد ويجب اكمالها في نقطه اخرى ))

أنا طلبت منك هذا التوضيح لكي نختصر الأوقات و الجهود و نخرج من الثرثرة غير المجدية و لكن خاب ظني

ظننت بهم ظناً جميلاً فخيبوا رجائي ...... و ما كل الظنون تصيبُ

و بما أنه لا يوجد عندك مانع من طرح نقطة جديدة لم تخالف ما تم تنبيهك عليه مسبقاً و تريد الرجوع إلى نقطة تم الانتهاء منها ؟؟؟؟ مع أنني قلت لك في مشاركة سابقة و بالحرف

(( أن تكتب مشاركة جديدة تصيغ فيها اعتراضك الذي تسميه بالخطأ العلمي

أن لا تعقب بشئ على نقطة الحوار السابقة فقد انتهت و حكمها النهائي للقارئ ))

و قلت لك أيضاً و هو التنبيه الأهم الذي كان عليك أن تلتزم به تماماً كمحاور

(( للتذكير و التأكيد عليك حتى لا تناور مستقبلاً بأي نقطة

# لكل محاور ثلاث مشاركات في النقطة المطروحة

# المدّعي تحسب عليه أول مشاركة في النقطة المطروحة

# ممنوع التعقيب بمشاركات إضافية على نقطة تم الانتهاء منها

# مممنوع التشتيت و قلة الأدب و الاستهزاء بالمحاور

# على المدّعي تدعيم كلامه بالأدلة و البراهين فمثلاً حديث خلق الله التربة عليك أن تضع المصدر الذي نقلت منه الحديث و تبين اعتراضك بأسلوب واضح و الغاية منه و هكذا ))

تقول ((اوكي سبب رغبتي في اكمال النقطه السابقه في سطر واحد هو كالتي ))

و هنا بدأت تكتب لنا الجريدة مع أنه كان يكفيك أن تبين لنا كل ما تريد بسطر بس لعشقك للثرثرة أخذت تماطل و جوابك هذا فيه مخالفة صريحة لما تم تنبيهك عليه مسبقاًَ و نقلته لك آنفاً و هو التعقيب بمشاركات إضافية تم الانتهاء منها و لكن مع هذا أنت تريد أن تدير الحوار بطريقتك و أن تستمر بنفس النقطة لأنه فيها كلام و هذا الذي منعناه بتحديد عدد المشاركات من خبرتي الطويلة بأمثالك من المحاورين و عليه فما كتبته أنت لاحقاً للتبرير لا يلزمنا بشئ فالمنتدى لن يسمح لك أن تحاور بطريقتك أنت و أن ترجعنا لنقاط تم الانتهاء منها و حكمها النهائي للقارئ فإن أحببت الاستمرار بنقطة جديدة فأهلاً بك و إلا فجد لك مكان أخر تحاور فيه بشروطك أنت فهذا عندنا ممتنع

يتبع إن شاء الله تعالى