بارك الله فيك أخي الكريم

أنا لا أريد أن أدخل في موضوع تغير كلامك في المشاركة الأولى و المشاركة الثانية خاصةً أنك بينت مرادك بالتفصيل و لكن مع هذا لم تضع لي دليل عدم الجواز فكان مما قلته لي

(
و في منتدى التوحيد مثلاً ، أياً كان الناقل - مسلماً أو كافراً - فإنه لا يسمح له بنقل ما يسب الدين .
)

ما شأني يا أخي بمنتدى التوحيد فتلك سياسة تخص إدارته و لا تلزمنا بشئ و الذي يلزمني و يلزم كل مسلم هو الدليل الشرعي فإن وضعت لي هذا الدليل قلنا سمعاً و طاعة و لكن أين هو ؟؟ لم أجد هذا في شئ من مشاركتك .

أما الاستدلال بكلام الصحابي ابن مسعود فالجواب عليه بما يلي :

أولاً : ليس في الرواية إلا قول ابن مسعود ( و أنت قلته مرتين ) ثم أتيت بتعقيب على الرواية من أحدهم بقوله (
فكأن ابن مسعود كره منه التكلم بالفحش في حق أمه مرتين وإن كان حاكياً وهذا صحيح لابن مسعود
) و هذا الكلام فهم من المعقب و لا يلزمنا بشئ أيضاً إذ ممكن حمله أيضاً بفهم أخرو ذلك على كراهية سماع ابن مسعود لهذه الكلمات لا على كراهتها بحد ذاتها إن كان الهدف بيان المظلمة و أمكن فهم المقصود دون قولها مع تأكيدي على أن فهم الأخ هذا لم يقل فيه بالحرمة و إنما قال بالكراهة و هناك فرق بين التحريم و الكراهة لو تأملت .

ثانياً : قول أو فعل الصحابي بحد ذاته ليس بحجة إلا بما يتضمنه من دليل فأين ذلك الدليل على عدم الجواز الذي قلته لي في أول مشاركة ؟؟؟

ثالثاً : اثبات صحة هذه الرواية لابن مسعود يحتاج لدراسة اسنادها و هذا ليس ممكناً لي الآن و لهذا اعتمدت كلام الأخ بصحة ذلك عن الصحابي الجليل رضي الله عنه و إلا فكل محتج برواية عليه بيان صحتها بدايةً كما لا يخفى عليك .

على أي حال جزاك الله خيراً على غيرتك و غفر الله لي و لك و نفع بك و أعلى مراتبك

وفق الله الجميع للعلم النافع و العمل الصالح