و هذا هو المقصد . فلماذا تكرار المسبة بحرفيتها إن كان بالإمكان رد الفرية دون ذكرها ؟
أنا نقلت لك فهم أخر ممكن لكلام الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود لأبين لك أن كلام الأخ الذي عّقب محتمل الفهم لمقصود الصحابي و أن فهم كلامه قد يحمل بأوجه متعددة و لم أنقله لأني أتبناه و قد بينت لك أن قول الصحابي مجرداً لا يعد حجة و أعرضت عن التعقيب على هذا و استمسكت بما ظننته يقوي وجهة نظرك التي تحاول فرضها علي بأي طريقة و هذا من أعجب العجب .


و عندك في كتاب الله مثلاً :

((وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيماً))
هذه الآية لا تدل الحرمة أيضاً و إلا أخبرني ما هو رأيك بحديث سيدي رسول الله صلى الله عليه و سلم الذي قال فيه عن ربه عز و جل ( يشتمني ابن آدم و ما ينبغي له أن يشتمني و يكذّبني و ما ينبغي له أما شتمه فقوله إن لي ولداً و أما تكذيبه فقوله ليس يعيدني كما بدأني )

ركز بقوله ( أما شتمه فقوله إن لي ولداً ) ألم يبين هنا ما هي الشتيمة بأوضح بيان ؟؟؟ فهنا ذكر مسبتهم و هو تفنيد قوي لقولك ( لم يذكر مسبتهم ) فهنا بالحديث ذكرها صراحةً فما رأيك ؟؟؟

و بشكل عام يفترض بالمؤمن تجنب البذيء من القول في حق الناس . فما بالك بدين الله ؟
كلامك صحيح لو كان هذا الكلام المنقول هو قولي و خرج مني ابتداءً أما نقلي له مع انكاري لبما يتضمنه من باطل و تنفيدي له فلا غبار عليه و صياغة العبارة بهذه الصورة دليل على اتباعك منهج التشويش لتقوية الحجة فكيف تلزمني بشئ لم ألتزمه و تحاول التشويش من خلاله على أجوبتي ؟؟؟