الرد على شبهة تكفير القرأن للمسيحيين

[فارس]

الرد على شبهة تكفير القرأن للمسيحيين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
دائما ما يتهم المسيحيين القرأن بأنه يهينهم و يشتمهم ويصفهم بصفات قبيحه مستندين على قوله تعالى (لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم) ويقولون ان هذا دليل على ان القرأن ليس كلام الله
وفى هذا الموضوع سنظهر مدى صحة إدعائهم بأن هذه الأية تهينهم و تقبحهم وهل هذا دليل على ان القرأن ليس كلام الله كما يقولون ام لا
وسوف نشرح هذا الموضوع فى ستة نقاط وهم
1- ما تعريف كلمة الكفر وكلمة كافر فى اللغة العربية ولغة القرأن
2- هل لفظ الكفر ولفظ الكافر شتيمه ولماذا يغضب المسيحيين منها
3- هل القرأن يكفر المسيحيين كأشخاص او كجماعة
4- هل توصيف الإسلام لغير المسلمين بصفه سلبية مثل الكفر بدعه إسلامية
5- هل تتعارض الأية الكريمه مع الايمان المسيحى الكنسى
6- ما هى الحكمة من هذه الاية الكريمة

ونبدأ على بركة الله

1- ما تعريف كلمة الكفر وكلمة كافر فى اللغة العربية ولغة القرأن
تعريف كلمة الكفر فى اللغة العربية : كفر اى ستر وغطى وأغشى عليه شيئا فيقال كَفَرَ الشَّيْءَ اى سَتَرَهُ و غَطَّاهُ ويقال كَفَرَ عَلَيْهِ اى وضع عليه ساتر ويقال كَفَرَ اللَّيْلُ الْحُقُولَ اى غَطَّاهَا بِظُلْمَتِهِ وَسَوَادِهِ ويقال كَفَرَ الْجَهْلُ عَلَى عِلْمِهِ اى غَطَّاهُ(ومنه) سميت القرية كَفْرًا؛ لسَتْرِها أهلَها؛

تعريف كلمة كافر فى اللغة العربية : كافر اى من قام بستر الشىء وتغطيته ومنه قيل للزراع والليل: كافِرٌكقوله تعالى (كمثل غيث أعجب الكفار نباته) ويقصد به الزراع وذلك لانهم يسترون ويغطون البذور فى الأرض بالتراب وعليه قول لبيد: "في ليلة كَفَرَ النجومَ غمامُها اى سواد الليل لم يظهر النجوم وسترها عن الأعين


يتبع

---

hgv] ugn afim j;tdv hgrvHk gglsdpddk

[فارس]

تعريف كلمة الكفر فى القرأن : الكفر فى القرأن جاءت بمعنى ستر الشىء وتغطيته ونكرانه فلقد وصف القرأن ستر المعرفة وتغطيتها ونكرانها بالكفر (فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ ) [البقرة:89] ولقد وصف القران ستر النعمة وعدم إظهارها ونكرانها بالكفر (لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ ) [إبراهيم:7] ولقد وصف القرأن ستر البذور بالتراب فى الأرض بالكفر وفاعلينه وهم المزارعين بالكفار (كمثل غيث أعجب الكفار نباته)[الحديد:20]ولقد وصف القرأن ستر التوحيد وحقيقة الإيمان وتغطيته بالكفر (لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم) [المائدة 17]

تعريف كلمة الكافر فى القرأن : الكافر فى القرأن هو الذى يستر اى شىء ويغطيه عن اعين الناس وينكره فالذى يستر اى معرفة او علم عن الناس وينكرها يسمى كافر (فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ ) [البقرة:89]ومن يستر نعمة انعم الله بها عليه ونكرها فهو كافر (لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ ) [إبراهيم:7]ومن يستر البذور بالتراب فهو كافر (كمثل غيث أعجب الكفار نباته)[الحديد:20]ومن ستر التوحيد وحقيقة الايمان فهو كافر


فالخلاصة : ان كلمة الكفر معناها الستر والتغطيه والإنكار والكافر معناها الذى يستر الشىء ويغطيه وينكره ولقد تم توصيف المؤمن العاصى والمؤمن المزارع وغير المؤمن بها بل وقيلت عن الليل والقرية وبالتالى ليس بها اى عيب يعيب قائلها او الموصوف بها

[فارس]

مرادفات كلمة الكفر والكافر فى اللغة العربية : فقد اجمع علماء اللغة ان كلمة الكفر ترادفها بعض الكلمات الأخرى فى اللغة العربية مثل الجحود والتكذيب والإنكار
فقال المفسرون عن اية (يكفرون بأيات الله) اى يجحدون بها ويكذبونها وينكرونها
وبالتالى فالكافر يقال عليه ايضا الجاحد و المكذب و الناكر او المنكر (بكسر الكاف)

[فارس]

2- هل لفظ الكفر ولفظ الكافر شتيمه ولماذا يغضب المسيحيين منها

عندما نسأل اى مسيحى لماذا يغضبك توصيفك بالكفر والكافر ؟؟؟
فإنه يقول لأن لفظ الكفر ولفظ كافر تقال على الوثنيين و الملحدين وغير المؤمنين و لأنها تعنى عدم الإيمان بالله ونكران وجوده ونحن المسيحيين لسنا وثنيين ولسنا ملحدين بل مؤمنين ونحن نؤمن بالله ونؤمن بوجوده فشعارنا ربنا موجود
وهذا هو سبب غضبهم بل كراهيتهم للفظ الكفر ولفظ كافر ولكن تعالوا لنحلل سويا اجابتهم عن سبب كراهيتهم لهذا اللفظ وهل هذا اللفظ فعلا يحمل هذه المعانى كما يعتقدون ؟؟؟؟
وعندما ننظر الى هذه الإجابة سنرى ان المسيحيين يعتقدون ان معنى الكفر والكافر هو
1- الوثنى
2- الملحد
3- غير المؤمن
ويقولون ان كل هذه الصفات بريئون منها ومفترى عليهم بتوصيفهم بهذه الصفات
وللرد نقول
1- إن لفظ الكفر و الكافر كما قلنا معناها الستر على شىء او تغطيته او إنكاره وقد تم إطلاق لفظ الكافر على المؤمن المزارع والمؤمن العاصى وغير المؤمن ويطلق على الليل والقرية بل يطلق على كرة القدم اسم كرة كفر وذلك لتغطيتها بشدة وإحكام وقد جاء من لفظ الكفر كلمة (الكفر -cavr) اى الغطاء فيقال على غطاء الموبايل كفر او اى غطاء يغطى به اى شىء
يتبع

[فارس]

2- لفظ الكفر و الكافر و إن كانت تطلق على الوثنيين والملحدين فإن هذا لا يعنى حكر هذا اللفظ على الوثنيين والملحدين بل إن الوثنيين والملحدين هم نوع من انواع الكافرين مثل لفظ غير مسلم فهذا اللفظ يطلق على المسيحى واليهودى والملحد والوثنى ....الخ وكذلك لفظ غير المسيحى يطلق على المسلم واليهودى والوثنى والملحد ....الخ
وبالتالى لا يقصد بلفظ الكفر او الكافر طائفة معينه او معتقد بعينه ومن الخطأ اعتبارها حكر على طائفة معينه او معتقد بعينه

3- لفظ الكفر والكافر معناها من الناحية الدينية والإيمانية هو غير المؤمن وبالطبع سيهلل المسيحيين هنا ويقولون اننا مؤمنون وكيف لكم ان تحكموا على ايماننا او تقولوا علينا اننا غير المؤمن وللرد نقول إن جميع الاديان تصنف البشر الى نوعين نوع مؤمن ونوع غير مؤمن والمؤمن هو الذى يعتنق ويتبع هذه الديانه وغير المؤمن هو الذى لا يعتنق ولا يتبع هذه الديانه وخير مثال على ذلك العقيدة المسيحية نفسها فكتابها المقدس يصف من لا يؤمن بالمسيحية فهو غير مؤمن حتى وإن كان يهوديا
يوحنا 27:20

ثُمَّ قَالَ لِتُومَا: «هَاتِ إِصْبِعَكَ إِلَى هُنَا وَأَبْصِرْ يَدَيَّ، وَهَاتِ يَدَكَ وَضَعْهَا فِي جَنْبِي، وَلاَ تَكُنْ غَيْرَ مُؤْمِنٍ بَلْ مُؤْمِنًا».

كورنثوس الأولى 13:7

وَالْمَرْأَةُ الَّتِي لَهَا رَجُلٌ غَيْرُ مُؤْمِنٍ، وَهُوَ يَرْتَضِي أَنْ يَسْكُنَ مَعَهَا، فَلاَ تَتْرُكْهُ. كورنثوس الاولى 27:10 وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ مِنْ غَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ يَدْعُوكُمْ، وَتُرِيدُونَ أَنْ تَذْهَبُوا، فَكُلُّ مَا يُقَدَّمُ لَكُمْ كُلُوا مِنْهُ غَيْرَ فَاحِصِينَ، مِنْ أَجْلِ الضَّمِيرِ. كورنثوس الاولى 22:14 إِذًا الأَلْسِنَةُ آيَةٌ، لاَ لِلْمُؤْمِنِينَ، بَلْ لِغَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ. أَمَّا النُّبُوَّةُ فَلَيْسَتْ لِغَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ، بَلْ لِلْمُؤْمِنِينَ اعمال الرسل 2:14 وَلكِنَّ الْيَهُودَ غَيْرَ الْمُؤْمِنِينَ غَرُّوا وَأَفْسَدُوا نُفُوسَ الأُمَمِ عَلَى الإِخْوَةِ. متى 17: 17 فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ: «أَيُّهَا الْجِيلُ غَيْرُ الْمُؤْمِنِ، الْمُلْتَوِي، إِلَى مَتَى أَكُونُ مَعَكُمْ؟ إِلَى مَتَى أَحْتَمِلُكُمْ؟ قَدِّمُوهُ إِلَيَّ ههُنَا!»

[فارس]

3- هل القرأن يكفر المسيحيين كأشخاص او كجماعة
إن الناظر فى قوله تعالى (لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم) سيجد ان الاية الكريمة تكفر المعتقد اى الإيدلوجيه وليس الطائفه كأشخاص فالاية لا تقول لقد كفر المسيحيين بل لقد كفر الذين قالوا وهذا يعنى تكفير المعتقد وليس تكفير الأشخاص انفسهم وكان هذا لحكمة وحتى نعلم هذه الحكمة سنطرح سؤال بسيط وهو هل جميع المسيحيين كافرين بنص هذه الاية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الاجابة لا وذلك لان ليس كل المسيحيين يؤمنوا ان المسيح هو الله بل يوجد المسيحيين الاريوسيين الذين لا يؤمنون بألوهية المسيح والمسيحيين النسطوريين الذين قالوا ان المسيح ليس هو الله وفرقوا بين المسيح وبين الله وهناك المسيحيين الابيونيين الذين امنوا ان المسيح مجرد نبى فقط وهناك مسيحيين شهود يهوه حاليا الذين يؤمنون ان المسيح اله شرفى مثل النبى موسى فى الكتاب المقدس وليس هو الله القدير بالإضافة الى المسيحيين الاوائل الذين امنوا بالمسيح انه نبى سواء فى حياة المسيح كما اشارت الاناجيل الى ذلك او بعد صعوده
فبالتالى نرى ان هناك الكثيرمن الطوائف المسيحية خاصة فى عهد النبى والعهود السابقة له التى لا تؤمن ان المسيح هو الله وبالتالى لا يدخلوا فى نطاق التكفير هذا كما ان الإسلام يؤمن بأن من امن بالمسيح انه نبى قبل مجىء الإسلام فهو مؤمن ومن المسلمين الذين اسلموا لرب العالمين ووحدوه ولذلك لم يكفر القرأن سائر المسيحيين لأن منهم المؤمنين والقائلين بأن المسيح هو نبى مرسل من الله
فالخلاصة : ان القرأن لا يكفر الديانه المسيحيه او المسيحيين كجماعه ولكن يكفر معتقدهم وتكفير المعتقد او القول بأن من يتبع هذا المعتقد يكون غير مؤمن ليس حكر على الإسلام او بدعة ابتدعها الإسلام بل إن المسيحية ترى انه من يعتنق اى فكر هرطوقى يناقض الإيمان المسيحى الكنسى هو غير مؤمن ولن يدخل الملكوت

[أبو جاسم]

3- هل القرأن يكفر المسيحيين كأشخاص او كجماعة
إن الناظر فى قوله تعالى (لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم) سيجد ان الاية الكريمة تكفر المعتقد اى الإيدلوجيه وليس الطائفه كأشخاص فالاية لا تقول لقد كفر المسيحيين بل لقد كفر الذين قالوا وهذا يعنى تكفير المعتقد وليس تكفير الأشخاص انفسهم وكان هذا لحكمة وحتى نعلم هذه الحكمة سنطرح سؤال بسيط وهو هل جميع المسيحيين كافرين بنص هذه الاية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الاجابة لا وذلك لان ليس كل المسيحيين يؤمنوا ان المسيح هو الله بل يوجد المسيحيين الاريوسيين الذين لا يؤمنون بألوهية المسيح والمسيحيين النسطوريين الذين قالوا ان المسيح ليس هو الله وفرقوا بين المسيح وبين الله وهناك المسيحيين الابيونيين الذين امنوا ان المسيح مجرد نبى فقط وهناك مسيحيين شهود يهوه حاليا الذين يؤمنون ان المسيح اله شرفى مثل النبى موسى فى الكتاب المقدس وليس هو الله القدير بالإضافة الى المسيحيين الاوائل الذين امنوا بالمسيح انه نبى سواء فى حياة المسيح كما اشارت الاناجيل الى ذلك او بعد صعوده
فبالتالى نرى ان هناك الكثيرمن الطوائف المسيحية خاصة فى عهد النبى والعهود السابقة له التى لا تؤمن ان المسيح هو الله وبالتالى لا يدخلوا فى نطاق التكفير هذا كما ان الإسلام يؤمن بأن من امن بالمسيح انه نبى قبل مجىء الإسلام فهو مؤمن ومن المسلمين الذين اسلموا لرب العالمين ووحدوه ولذلك لم يكفر القرأن سائر المسيحيين لأن منهم المؤمنين والقائلين بأن المسيح هو نبى مرسل من الله
فالخلاصة : ان القرأن لا يكفر الديانه المسيحيه او المسيحيين كجماعه ولكن يكفر معتقدهم وتكفير المعتقد او القول بأن من يتبع هذا المعتقد يكون غير مؤمن ليس حكر على الإسلام او بدعة ابتدعها الإسلام بل إن المسيحية ترى انه من يعتنق اى فكر هرطوقى يناقض الإيمان المسيحى الكنسى هو غير مؤمن ولن يدخل الملكوت

بارك الله فيك أخي فارس

هذه النقطة بنظري تتطلب تجلية أكثر منعاً للبس فقد يُفهم أنك تقول بعدم كفر أعيان النصارى لأن القرآن كفر المعتقد ليس الطائفة كأشخاص

كما تعلم أخي بعد مجئ النبي صلى الله عليه و سلم فكل من لم يؤمن به فهو كافر أما قبل البعثة فمن بقي على معتقد المسيح عليه السلام الصحيح فهو و لا شك مؤمن فأظن هذا مقصودك .

[فارس]

نكمل بعون الله
وقد يسأل المسيحى إن لم تكن كلمة الكفر وكلمة كافر شتيمه فماذا تكون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نقول له إن كلمة كافر كما قلنا تعنى الساتر على الشىء او الناكر له وبالتالى فهذا ليس شتيمة بل هو وصف الشخص إما لحاله او ايدلوجيته ومعتقده
فتوصيف الحال مثلما نقول على شخص انه جالس او طالب او لاعب او نائم او عالم او جاهل او كافر اى يخفى شىء ويستره ولا يظهره
و التوصيف الايدلوجى يوصف معتقد هذا الشخص مثلما نقول على شخص انه شيوعى او ماركسى او لادينى او ملحد او كافر اى ناكر للإيمان الصحيح والسليم
وفى كلا النوعين من التوصيف سواء توصيف حال او توصيف ايدلوجى معتقدى ليس به اى عيب او يعتبر شتيمه بل إن الكتاب المقدس عند المسيحيين يشتم الأخرين ولكنهم يقولوا إن هذا ليس شتيمه بل توصيف لحالهم ولقد قالوا هذا التبرير حتى لا يصبح اله المسيحيه شتام وبالتالى يكون غير صالح وتنهار الوهيته واليكم بعض النصوص من الشتائم التى قالوا عليها انها صفات
متى22: 18

فَعَلِمَ يَسُوعُ خُبْثَهُمْ وَقَالَ: «لِمَاذَا تُجَرِّبُونَنِي يَا مُرَاؤُونَ؟

لوقا12: 20

فَقَالَ لَهُ اللهُ: يَا غَبِيُّ! هذِهِ اللَّيْلَةَ تُطْلَبُ نَفْسُكَ مِنْكَ، فَهذِهِ الَّتِي أَعْدَدْتَهَا لِمَنْ تَكُونُ؟ متى3: 7 فَلَمَّا رَأَى كَثِيرِينَ مِنَ الْفَرِّيسِيِّينَ وَالصَّدُّوقِيِّينَ يَأْتُونَ إِلَى مَعْمُودِيَّتِهِ، قَالَ لَهُمْ: «يَا أَوْلاَدَ الأَفَاعِي، مَنْ أَرَاكُمْ أَنْ تَهْرُبُوا مِنَ الْغَضَبِ الْآتِي؟ متى23: 33 أَيُّهَا الْحَيَّاتُ أَوْلاَدَ الأَفَاعِي! كَيْفَ تَهْرُبُونَ مِنْ دَيْنُونَةِ جَهَنَّمَ؟ متى12: 39 فَأَجابَ وَقَالَ لَهُمْ: «جِيلٌ شِرِّيرٌ وَفَاسِقٌ يَطْلُبُ آيَةً، وَلاَ تُعْطَى لَهُ آيَةٌ إِلاَّ آيَةَ يُونَانَ النَّبِيِّ. متى23: 19 أَيُّهَا الْجُهَّالُ وَالْعُمْيَانُ! عبرانيين5: 2 قَادِرًا أَنْ يَتَرَفَّقَ بِالْجُهَّالِ وَالضَّالِّينَ، إِذْ هُوَ أَيْضًا مُحَاطٌ بِالضَّعْفِ. متى7: 6 لاَ تُعْطُوا الْقُدْسَ لِلْكِلاَب، وَلاَ تَطْرَحُوا دُرَرَكُمْ قُدَّامَ الْخَنَازِيرِ، لِئَلاَّ تَدُوسَهَا بِأَرْجُلِهَا وَتَلْتَفِتَ فَتُمَزِّقَكُمْ. يشوع بن سيراخ50: 28 السَّاكِنُونَ فِي جَبَلِ السَّامِرَةِ، وَالْفِلِسْطِينِيُّونَ وَالشَّعْبُ الأَحْمَقُ السَّاكِنُ فِي شَكِيمَ. عبرانيين13 :4 لِيَكُنِ الزِّوَاجُ مُكَرَّمًا عِنْدَ كُلِّ وَاحِدٍ، وَالْمَضْجَعُ غَيْرَ نَجِسٍ. وَأَمَّا الْعَاهِرُونَ وَالزُّنَاةُ فَسَيَدِينُهُمُ اللهُ.

[فارس]

وفى النسخة اليسوعية المعترف بها عند الكاثوليك
أيوب 13 : 16
وذلك يكون خلاصي لأن الكافر لا يقوم أمامه

أيوب 15 : 34
لأن جماعة الكافر عقيمة وخيام الرشوة تأكلها النار

أيوب 20 :5
طرب الأشرار قريب الزوال وفرح الكافر لمحة بصر

أيوب 27 : 8
فإنه ما عسى خيط الكافر إذا قطعه الله ونزع حياته

أيوب 34 : 30
يقيم إنسانا كافرا ملكا من بين مضللي الشعب

[فارس]

وفى نسخة الترجمة العربية المشتركه المعترف بها عند البروتستانت بجانب نسخة الفانديك

أيوب 20 : 5


أنَّ ا‏بتِهاجَ الكافِرينَ قريبُ الزَّوالِ.

أيوب 27 : 8

فَما رجاءُ الكافِرِ إذا ماتَ، إذا ا‏ستعادَ اللهُ روحَهُ مِنهُ؟


أيوب 36 :13

أمَّا الكافِرونَ والحِقدُ في قلوبِهِم لا يَستَغيثونَ وهُم في القُيودِ.

مزمور 35 :17

يا ربُّ إلى متى تنظُرُ ولا تَسْتَرِدُّ مِنْ شُرُورهِم نفْسي،ومِنْ هؤُلاءِ الكافِرينَ‌ حياتي؟

مزمور 58 :7


يا اللهُ حطِّمْ أضراسَ الكافِرينَ.