بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم

أما بعد ,,,

فقد أثيرت من قديم بلبلة حول فتوى هذا نصها :

رقـم الفتوى : 18627
عنوان الفتوى : ما قاله أهل العلم في حكم إنفاق الزوج لعلاج زوجته
تاريخ الفتوى : 21 ربيع الثاني 1423 / 02-07-2002
السؤال
ما حكم إلزام الزوج بالنفقة على علاج زوجته المريضة؟ قانونا وشرعا( باختلاف المذاهب), نرجو إفادتنا ولكم جزيل الشكر.

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالمسلم يجب عليه أن يلزم أحكام الله المبينة في شرعه ولا يلتفت إلى ما خالفها من قوانين وضعية، وهذه القوانين المباينة للشرع يحرم على المسلم الرجوع إليها في تنازعه والتحاكم إليها في قضاياه.
وأما ثمن الدواء وأجرة الطبيب فلا تجب على الزوج لزوجته ولا تدخل من ضمن النفقة الواجبة عليه باتفاق المذاهب الأربعة؛ إلا أجرة القابلة فاختلفوا فيها. فقال الحنفية: واجبة على من استأجرها إن كان الزوج أو الزوجة، ولا يجبر الزوج على استئجارها، فإن جاءت بغير استئجار قالوا: فلقائل أن يقول أجرتها عليه لأنها مؤنة جماع، ولقائل أن يقول عليها كأجرة الطبيب.

والمشهور عند المالكية أن أجرة القابلة على الزوج، وأما الشافعية والحنابلة فلم نعثر على نص لهم في المسألة هذه، لكن الأشبه عند الشافعية هو وجوب أجرتها على الزوج لأنهم يوجبون عليه كل ما ترتب على سبب تسبب هو فيه، كثمن ماء غسل الجماع والنفاس ونحوهما من مؤنه الجماع فيجب على الزوج توفيره لها.
لكن ينبغي للزوج أن يعالج زوجته إن كان قادراً على ذلك ولا مال للزوجة، لأن ذلك من الإحسان وحسن العشرة والمعروف الذي يثاب ويؤجر عليه، وأولى الناس بمعروفه زوجته.
والله أعلم.
---------------------------------------------------------------------------------

والذي أثار فيها هو التصريح بأن الزوج ليس عليه أجرة الطبيب ولا الدواء وما يخص مرضها وظن البعض أن ذلك لأن الزوجة في هذه الحالة لا تكون قادرة على الجماع فتسقط عنه النفقة عليها وهذا كلام خطأ لا يستقيم مع الشريعة ..

وإنما هذه الفتوى كما قال بعض أهل العلم أنها مرتبطة بعرف القوم آن ذاك وأن هناك أشياء تكون نفقتها على الأب وليس على الزوج ..

وهذا مثل ما يتعارف عليه البعض الآن في حالة أن الزوجة تدرس في الجامعة مثلا فتكون نفقة الدراسة على الأب وليس على الزوج ..

لكن على كلٍ كلام المذاهب ليس وحياً أو نصوصاً قرآنية نقف عنده وإنما هو إجتهاد علماء يحتمل الصواب والخطأ وإذا كان عرفا يتقاضى به بعض القوم فلا يجب أن يكون أيضا دينا ..
وحتى لا أطيل ويظن أحد أني أرد على العلماء فأنقل لكم رد الامام ابن حزم رحمة الله على الجميع كلام تأصيلي جيد فيه فوائد كثيرة إن شاء الله ..

يتبع ...

hgv] ugn afim u]l Ykthr hg.,[ ugn lvq .,[ji