مناظرة: (عِصْمَةُ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ). بين الداعي و al kharek.

[ساجدة لله]

بارك الله فيك أخي الفاضل فارس البشارة
هذه هي طباعهم وهذا التخازل معروف عنهم

على رسلك, أنت لم تجد ردًّا؛ لأنِّي لم أرد عليك بعد في مداخة: (21)؛ لأنك مخالف للقوانين؛ تارة تكتب من دون توثيق, وتارة تشتت الموضوع, وتارة تتحدث بآرائك!!

الحمد لله أنك صابر عليهم كل هذا يا أخي
هداهم الله على يديك وكتب جهاد قلمك في ميزان حسناتك اللهم آمين

[الداعي]

الداعي
مواطن بدأ نشاطه
تاريخ التسجيل بالموقع: December, 2008
المداخلات: 57

النقطة الثانية التي نطالبك بتوثيقها:
لقد قلت أنا كلامًا موثَّقًا_ أي ليس من عقلي كما تفعل _مفاده:

قال الهُذليُّ : (أطَعتُ العِرْسَ في الشَّهواتِ حتى ... أعادَتْني أَسِيفاً عَبْدَ عَبْدِ), وهو لم يكن قبل أسيفاً حتى يعود إلى تلك الحال. والجاهل بأساليب اللغة العربية يقول: كيف يعود أسيفًا وهو لم يكن كذلك؟! إذن كان أسيفًا.

فكان تفنيدك للاستشهاد_ على حدِّ زعمك _ما يلي: (كلمة أعادته بمعنى أنه ذهب من أمامها), من أيِّ المعاجم جذر (ع_و_د), أي (عاد) معناه (ذهب)؟!

أم هذا المعنى موجودٌ في معجمك الخاص بعقلك وحدك؟!

[الداعي]

أخي ذا الفقار, أختي ساجدة لله, بارك الله بكما ولكما, ولا تنسياني من دعاء في ظهر الغيب؛ حتى يوفقني الله.

[الداعي]

شرطي 21
إدارة عامة
تاريخ التسجيل بالموقع: September, 2007
المداخلات: 66

سبق ان نبهنا لضرورة احترام الطرف الآخر في الحوار
هذا آخر تنبيه, العضو الداعي, التزم بالحوار ولا تشخصنه

[الداعي]

al kharek
ابو سيفين
تاريخ التسجيل بالموقع: November, 2006
المداخلات: 4,220

الإنذارات: 2




سلام المسيح له المجد مع الجميع
استغرب حقيقه من مناظر يريد الحق و يقول ان اوثق كلامي وهو لم يوثق كلامه
فأريد منك اولا توثيق لما قلته بخصوص مساواه النهي بفعل الامر السلبي

و بما انها ليست مناظره في حصه لغه عربيه
فأنا اطالبه للمره الخامسه او السادسه بذكر اسباب النزول لسوره الحج ايه 52
و نحن منتظرووووووووووووووون
علي رأي الجوكر

[الداعي]

الداعي
مواطن بدأ نشاطه
تاريخ التسجيل بالموقع: December, 2008
المداخلات: 58

استغرب حقيقه من مناظر يريد الحق و يقول ان اوثق كلامي وهو لم يوثق كلامه
فأريد منك اولا توثيق لما قلته بخصوص مساواه النهي بفعل الامر السلبي

لو سمحت, لست أنا من لا يوثق كلامه, وأنت تقول: (فأريد منك اولا توثيق لما قلته بخصوص مساواه النهي بفعل الامر السلبي), اذكر لي النص؛ لأذكر لك توثيقه, ومن ثمَّ نكون قد قطعنا عليك أعذار عدم التوثيق, فبعد أن أوثق كلامي, عليك الالتزام بالتوثيق كذلك, ولا تقل: (و بما انها ليست مناظره في حصه لغه عربيه)؛ لأنَّنا نتكلم عن اللغة العربية التي هي لغة القرآن, وبغيرها لا يفهم.
وبهذا أكون قد التزمت بقوانين دولة الأقباط, واطلبْ أي شيء لأوثقه أفعل, ونحن ننتظر توثيق ما طلبنا منك توثيقه.

وقد قلت لك: سيأتيك الرد في موعده, فلا تعجل. لكن قبل الرد, نريد منك أن تلتزم قوانين دولة الأقباط, وأن تبعد عن هذه المناظرة الراقية آرائك الشخصية, بل بالدليل والبرهان.

وإن حسبت أنني أتهرب, فحسبانك ليس في محله, وأنا لم أرد بعد على مداخلاتك, إنما أنتظر التوثيق لأرد عليها, فلا تعجل.

[@المزعج]

بارك الله فيك أخي الداعي وزادك من علمه أتابع صعقاتك منذ البداية
اديهم مترحمهمش :))

[حنين اللقاء]

وفقك الله اخي الكريم الداعي ماشاء الله حجتك قوية ايدك الله بنصره

[الداعي]

al kharek
ابو سيفين
تاريخ التسجيل بالموقع: November, 2006
المداخلات: 4,222

الإنذارات: 2




سلام المسيح
اهلا بالاخ الداعي
ما اريد توثيقه هو ما ذكرته في مداخله 20

4. الفعل (اهجر) فعل سلبي؛ لأنها ينهى عن فعل, وعبارة: (والرجز فاهجر) تساوي: (ولا تعبد الأوثان).

وفي انتظار اسباب النزول لسوره الحج 52

[الداعي]

الداعي
مواطن بدأ نشاطه
تاريخ التسجيل بالموقع: December, 2008
المداخلات: 59






أيها القارئ, زميلنا المناظر يريد توثيق الاستنتاج الذي سطرته له في قولي:
4. الفعل (اهجر) فعل سلبي؛ لأنها ينهى عن فعل, وعبارة: (والرجز فاهجر) تساوي: (ولا تعبد الأوثان).
وهذا المطلب_ أيها القارئ _حقٌّ للزميل؛ لأمرين: لأنَّ العلوم اللغوية من حيث التفسير تؤخذ من مصادر معتمدة, ولها أهلها, ولأنَّ القانون في مادته الرابعة يقول: المناظرة تكون بالدليل والبرهان, وليس على حسب تفيسر العضو.
ومصدر توثيقي هو رأي الإمام ابن كثير؛ ذلك أنَّه ساوى بين الفعل (اهجر), وبين الفعل (لا تطع), ونصُّ كلام الإمام هو: (﴿وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ﴾, أي: اترك المعصية. وعلى كل تقدير فلا يلزم تلبسه بشيء من ذلك، كقوله: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ﴾).
فلمَّا مثَّل الإمام ابن كثير بهذا المثل, علمنا أنه لا فرق في اللغة بين عبارة (والرجز فاهجر) وبين عبارة (ولا تعبد الأوثان), وابن كثير أتى بها سافرةً واضحةً, والمناظر أدرك هذه الحقيقة, وأخذ يخطئ ابن كثير من دون الاستناد إلى علماء في اللغة, وهذه النقطة سنناقشها عند الرد الرسمي على مداخلات الزميل المناظر.

أيها القارئ, أمور اللغة ليست منطَّة, فهي تؤخذ من أهل اللغة: النحويين, والبلاغيين, والأدباء, والمفسرين...إلخ.

وهنا توضيح صغير للقارئ, ألا وهو: الفعل اهجر فعل سلبي؛ لأنه لا يطالبك بالقيام بفعل, والفعل (لا تعبد) فعل سلبي؛ لأنه لا يطالبك بالقيام بفعل, أرجو أن تكون واضحة.

الزميل الخارق, لقد وثقنا رأينا من رأي إمام معتبر في اللغة والتفسير, بل تفسيره من أمهات كتب التفسير. فنرجو منك أن توثق ما طلبنا منك توثيقه, وبعد توثيقه أضع لك ما يحتاج لتوثيق, فإذا ما انتهيت من توثيق مداخلاتك وضعت الرد الرسمي عليها, ومن ضمن هذا الرد سبب نزول آية الحج مع ما يتعلق به.