al kharek
ابو سيفين
تاريخ التسجيل بالموقع: November, 2006
المداخلات: 4,218

الإنذارات: 2


سلام المسيح له المجد مع الجميع

الاخ الفاضل بيقول


الذي تزعم أنَّك فندته لا يستند إلا على الوهم, نحن لا نريد رأيك الأعجمي في مقابلة آراء علماء اللغة أمثال السيوطي والصاحبي والباقلاني.
إن رأيك غبار تذروه الرياح إن كان في اللغة ضدَّ رأي الباقلاني والسيوطي والصاحبي إن لم يكن موثقًا برأي علماء أخر من علماء اللغة أمثال ابن جني والفراء والأخفش وسيبويه والمبرد, فمثلا: تقول السيوطي قال كذا, ولكن المبرد قال بخلاف قوله, ورأي المبرد هو ما رجحه ابن جني, وهكذا.
أمَّا أن تأتي برأيك الخاص فلا عبرة له


طيب هو قال في احدي مداخلاته امثله من القران و من شعر او اقوال اخري عن كلام لا يقوله الا العرب و قال هكذا


وحتى يطمئنَّ القارئ أورد له بعضًا من المسائل التي تعبر عن هذا الأسلوب في كلام العرب. مع العلم أنَّ هذا الأسلوب لا يوجد في أي لغة غير لغة العرب, وهذا يدفعنا إلى التريث, وعدم الظن بالمناظر الظنون؛ لأنَّ هذا الأسلوب في التعبير لا يوجد في أي لغة من لغات العالم غير اللغة العربية, والظاهر أن لغة المناظر هي اللغة القبطية, واللغة القبطية هي خالية من هذا الأسلوب في التعبير. وللاستزادة على القارئ أن يرجع إلى ثلاثة مراجع رئيسة في هذا المضمار, وهي: المزهر في علوم اللغة لأبي بكر السيوطي, وفقه اللغة للصاحبي, والكليات لأبي البقاء. ولنضرب أمثلة على هذا الأسلوب:
قال الهُذليُّ : (أطَعتُ العِرْسَ في الشَّهواتِ حتى ... أعادَتْني أَسِيفاً عَبْدَ عَبْدِ), وهو لم يكن قبل أسيفاً حتى يعود إلى تلك الحال. والجاهل بأساليب اللغة العربية يقول: كيف يعود أسيفًا وهو لم يكن كذلك؟! إذن كان أسيفًا.


وكان ردي عليه بقوه الله هو الاتي

حد فهم حاجه يا شباب؟؟؟ واحد راح لواحده مثلا و رجعته خائب ..كلمه اعادته بمعني انه ذهب من امامها .اذن ليس شرطا ان يكون اسفا ..فالجاهل بالاساليب اللغويه هو من يلبس الحق بالباطل و لا يفهم معني ما يقول .اعانك الله


ثم قال

يقولون: عادَ فلانٌ شيخاً, وهو لم يكن شيخاً قط. والجاهل بأساليب اللغة العربية يقول: لو لم يكن شيخًا, لما عاد شيخًا, كيف يقول عاد وهو لم يكن كذلك؟!

وجاء الرد كالاتي :

ما هي الجمله او البيت حتي نفهم معني الكلام ؟؟؟ عاد فلان شيخا ثم ماذا ؟؟ هل فهم معني الجمله اصلا؟؟ زياده في التوضيح من فضلك


ثم قال

يقول الله حكاية على لسان شعيب: ﴿قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُمْ﴾, (الأعراف: 89).
·وشعيب لم يكن في ملتهم قط. والجاهل بأساليب اللغة العربية يقول: لو لم يكن شعيب في ملتهم لما قال إن عدنا!!
فكان الرد

في التفسير تجد ان كلمه تعود هنا بمعني تصير الي ملتنا ..فاللعب كله في كلمه (عاد) فقط
اما الرجز في الايه واضحه و الهجر ايضا و اضح .فلم يقول ان الهجر له معني اخر .


ثم يأتي بمثال اخر

يقول الله واصفًا حال الكفر وأهله: ﴿يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ﴾, (البقرة: 257). والكفار لم يكونوا في نور حتى يخرجوا منه. والجاهل بأساليب اللغة العربية يقول: لو لم يكونوا في نور لما قال يخرجونهم

كالعاده لم يشرح الايه و التفسير حتي لا يفتضح الامر
فالمعني هنا ان يخرجونهم من النور الي الظلمات بمعني ان هناك من أمن بعيسي _علي حسب التفسير_و لم يؤمن بمحمد فهو خرج من نور الايمان الصحيح بعيسي الي الظلام بعدم الايمان بمحمد
اي انهم كانوا فعلا في نور .

اذن جميع ما قلته انت تم الرد عليه و الايات القرأنيه اذا اتيت بتفسيرها وهو قول المفسرين و ليس قولي ستجد الرد وهو موثق

فماذا تريد اذن؟؟

للمره المليون

ما هو سبب نزول الايه 52 من سوره الحج ؟؟؟
ارجوا الاجابه فقد يتشكك اخوتك في عقيدتهم و تكون انت السبب

سلام و محبه