فتح الرحمن في رسم القرآن للمهندس زهدي جمال الدين

[abcdef_475]

فتح الرحمن في رسم القرآن للمهندس زهدي جمال الدين

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من مقدمة كتابي (فتح الرحمن في رسم القرآن)
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ، وبعد :
إن القرآن الكريم.. كتاب الله ووحيه المبارك..

القرآن.. كلام الله المنزل، غير مخلوق، منه بدأوإليه يعود..
أحسن الكتب نظاماً، وأبلغها بياناً، وأفصحها كلاماً،وأبينها حلالاً وحراماً..
أنزله الله رحمة للعالمين، وحجة على الخلق أجمعين، ومعجزة باقية لسيد الأولين والآخرين.. أعزالله مكانه، ورفع سلطانه، ووزن الناس بميزانه.. من رفعه؛ رفعه الله، ومنوضعه؛ وضعه الله.
[‏قَالَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏أَمَا إِنَّ نَبِيَّكُمْ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَدْ قَالَ ‏ ‏إِنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ]رواه مسلم حديث رقم 1353.
وكتاب الله الكريم كما يقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ فيه نبأ ما قبلكم، وخبر مابعدكم، وحكم ما بينكم..
‏[ عَنْ ‏‏الْحَارِثِ ‏ ‏قَالَ ‏مَرَرْتُ فِي الْمَسْجِدِ فَإِذَاالنَّاسُ يَخُوضُونَ فِي الْأَحَادِيثِ فَدَخَلْتُ عَلَى ‏ ‏عَلِيٍّ ‏ ‏فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَلَا ‏ ‏تَرَى أَنَّ النَّاسَ قَدْ خَاضُوا فِي الْأَحَادِيثِ قَالَ وَقَدْ فَعَلُوهَا قُلْتُ نَعَمْ قَالَ أَمَا إِنِّي قَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏‏أَلَا إِنَّهَا سَتَكُونُ ‏ ‏فِتْنَةٌ ‏ ‏فَقُلْتُ مَا الْمَخْرَجُ مِنْهَا يَارَسُولَ اللَّهِ قَالَ كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ نَبَأُ مَا كَانَ قَبْلَكُمْ وَخَبَرُمَا بَعْدَكُمْ وَحُكْمُ مَا بَيْنَكُمْ وَهُوَ ‏ ‏الْفَصْلُ ‏ ‏لَيْسَ بِالْهَزْلِ مَنْ تَرَكَهُ مِنْ جَبَّارٍ ‏ ‏قَصَمَهُ ‏ ‏اللَّهُ وَمَنْ ابْتَغَى الْهُدَى فِي غَيْرِهِ أَضَلَّهُ اللَّهُ وَهُوَ حَبْلُ اللَّهِ الْمَتِينُ وَهُوَ الذِّكْرُالْحَكِيمُ وَهُوَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ هُوَ الَّذِي لَا ‏ ‏تَزِيغُ ‏ ‏بِهِ الْأَهْوَاءُ وَلَا تَلْتَبِسُ بِهِ الْأَلْسِنَةُ وَلَا يَشْبَعُ مِنْهُ الْعُلَمَاءُ وَلَا ‏ ‏يَخْلَقُ ‏ ‏عَلَى كَثْرَةِ ‏ ‏الرَّدِّ ‏ ‏وَلَا تَنْقَضِي عَجَائِبُهُ هُوَ الَّذِي لَمْ تَنْتَهِ الْجِنُّ إِذْ سَمِعَتْهُ حَتَّى قَالُوا [ إ‏ِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ] ‏مَنْ قَالَ بِهِ صَدَقَ وَمَنْ عَمِلَبِهِ أُجِرَ وَمَنْ حَكَمَ بِهِ عَدَلَ وَمَنْ دَعَا إِلَيْهِ هَدَى إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ].
هكذا في سنن الدرامي ج 2 ص 435 ، كتاب فضائل القرآن ومع اختلاف يسير في ألفاظه في صحيح الترمذي ج 11 ص 30 أبواب فضائل القرآن حديث رقم 2831.
وهو دليل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ على صدق نبوته ، وعلى أنه رسول الله جل علاه، وأنه عليه الصلاة والسلام كان يعرف معنى إعجاز القرآن وكيف يُتَحَدى به ، وأن التحدي الذي تضمنته آيات التحدي المذكورة في سورتي البقرة وهود وغيرها ، إنما هو تحد بلفظ القرآن ونظمه وبيانه فقط ، وليس بشيء خارج عن ذلك، فما هو بتحد بالإخبار بالغيب المكنون ولا بالغيب الذي يأتي تصديقه بعد دهر من تنزيله ، ولا بعلم مالا يدركه علم المخاطبين به من العرب ،ولا بشيء من المعاني مما لا يتصل بالنظم والبيان وإن كان كل ذلك من بعض مكوناته، ولكن الله جل علاه طالب العرب بأن يعرفوا دليل نبوة رسوله صلى الله عليه وسلم بمجرد سماع القرآن الكريم، نعم مجرد السماع، وقد بين الله سبحانه وتعالى في غير آية من كتابه الكريم أن سماع القرآن فقط يقتضيهم إدراك معاينته لكلامهم وأنه ليس من كلام البشر, بل هو من كلام رب العالمين.
ولما كانت الكتابة عن القرآن العظيم لم تتم بعد فأسأل المولى عز وجل أن يمد في العمر, ثم يلهمني ويبعد عني أن أنشغل بغير القرآن الكريم ما بقي لي أن أحيا وأعيش في هذه الدنيا التي سيرحل عنها الكل وما في ذلك شك ، فأحس اللذة والسعادة ، والتوفيق من ربي العزيز القدير.
ولسوف أتناول في هذه الدراسة الكلمات ذات الرسم الخاص, هذا الرسم كما سبق القول، بالإجماع في حكم السُنة ولا ينبغي للمسلم الذي يؤمن بالله سبحانه وتعالى ورسوله الكريم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ وأن القرآن الكريم حقاً وصدقاً ، لا ينبغي له أن يخالف الرسم العثماني لأي علة ، أو أي سبيل كقراءة مشهورة أو شاذة أو كتابة العصر، غير مُدرك أن هذا مدخل من مداخل الشيطان وحزبه والمتأمل في كتاب الله العزيز المجيد سيجد أن هناك كلمات ذات رسم خاص بها مهما تغير إعرابها ، أو تكرر ورودها فلا يتغير رسمها! ، نعم لا يتغير رسم هذه الكلمات ، اللهم في مواضع أرجو وأدعو الله وأطمع في أن أوفق في التنبيه إن شاء الله عنها .
وبرغم المجهود الضخم الذي قام به من سبقوا ممن غفر الله لهم ، وقبل منهم معنيين بإعراب القرآن الكريم موجزاً ومفصلاً بالإضافة إلى إعراب المشكل منه، وكذلك وجوه التلاوة ، موضحة ومحللة ومعللة ومبينة ومدللاً عليها عن طريق آرائهم الفذة ، ومن تعرضوا لإعجاز القرآن الكريم: لفظاً ومعنى وتركيباً وتحليلاً ، مدققين وناظرين، فوصلوا إلى ما لم يصل إليهم ممن سبقوهم ، ومن يردون على أعداء الإسلام أو من يحاولون الكيد له والنيل من عظمته وإن يك أكثر من ألف وخمسمائة عام من بعثة نبينا محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ، كل هؤلاء قد يغيب عن بعضهم الرسم الخاص, فإبراهيم البقـرة حيثما ورد الرسـم نجده هـكذا إِبْرهمَبدون ياء.. فلقد اختصت سورة البقرة بهذا الرسم على امتداد السورة كلها والتي نزلت منجمة على مدى تسع سنين من بداية النزول. في حين أن رسم الكلمة في باقي السور الكريمة تخضع لقواعد الرسم المعروفة لدى علماء اللغة, فما هو السر وراء ذلك وما الحكمة ؟ هذا ما سوف نحاول الإجابة عنه في الصفحات القليلة القادمة والتي أسميتها "فتح الرحمن في رسم القرآن" والذي قد يوضح في بعض هذه الكلمات دون سائرها,علة رسمها بالصورة التي عليها كـ[الصلوة والزكوة والحيوة] حيث تستبدل الألف الطويلة واواً , وينبه لذلك برسم ألف صغيرة.

والدراسة التي بين يديك تشتمل على بابين:
الباب الأول: وفيه يتم استعراض مراحل تطور كتابة المصحف الشريف وطباعته، ونشره وترجمة معانيه، مستعيناً بما تيسر من مصادر، أو تقارير، ومحاولاً الالتزام بالدقة في عرض المعلومة، وتوثيقها من مصادرها.. وذلك من خلال الفصول التالية :
الفصل الأول: تدوين القرآن الكريم وفيه ثلاثة مباحث
المبحث الأول: الأمر بكتابة القرآن الكريم
المبحث الثاني: أسباب عدم جمع القرآن الكريم في مصحف واحد .

المبحث الثالث : الأحرف السبعة في جمع القرآن الكريم.

الفصل الثاني: ظاهرة رسم القرآن الكريم
وفيه نتناول موقف علماء السلف من ظواهر رسم القرآن الكريم..حيث أنك تجد للمصحف العثماني قواعد في خطة ورسمه ، حصرها علماء الفن في ست قواعد وهي الحذف ، والزيادة ، والهمز، والبدل ، والفصل والوصل ، وما فيه قراءتان فقرء على إحداهما.

الفصل الثالث: تدوين القرآن الكريم

وهو على مطالب :
المطلب الأول:الأمر بكتابة القرآن الكريم
المطلب الثاني:الفرع الأول: سبب جمع القرآن كتابة في العصر النبوي
الفرع الثاني: أسباب عدم جمع القرآن الكريم في مصحف واحد

الفرع الثالث: جمع القرآن الكريم في عهد أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه
الفرع الرابع: جمع القرآن الكريم في عهد عثمان رضي الله تعالى عنه
الفصل الرابع: الأحرف السبعة في جمع القرآن الكريم وهو على مطالب

المطلب الأول: المراد بالأحرف السبعة
المطلب الثاني:الأحرف السبعة في الجمع النَّبويّ وجمع أبي بكر للقرآن
المطلب الثالث:الأحرف السبعة في المصاحف العثمانية
المطلب الرابع:أحاديث الأحرف السبعة
الفصل الخامس:موقف علماء السلف من ظواهر رسم القرآن الكريم

الباب الثاني:
وهو خاص بتطبيقات الدراسة والتي من خلاله تم اشتقاق الاسم (فتح الرحمن في رسم القرآن)
وفيه سوف تتعرف على الحكم من كتابة بعض الكلمات بطريقة مخصوصة الأمر الذي جعل علماء السلف والخلف يجمعون على تحريم كتابة القرآن بغير رسم القرآن.
وفيه نتناول الفصول التالية
الفصل الأول:وفيه نتناول الكتابةالمخصوصة للكلمات القرءانية
المطلب الأول: سبب تغير هيئة الكلمة القرءانية
المطلب الثاني:قاعدة في رسم الفتحة الطويلة واواً
المطلب الثالث: زيادة الألف بعد اللام ألف
المطلب الرابع: كلمات خاصة ذات إعراب مخصوص
الفصل الثاني:المبحث الأول رسم الكلمات المهموزة على الوصل وهو على مطالب
المطلب الأول: رسم الهمزة في أول الكلمة
المطلب الثاني:حالات رسم الهمزة المتوسطة
المطلب الثالث: رسم ما يخلف الهمزة المتوسطة واواً
المبحث الثاني: رسم ما يخلف الهمزة المتوسطة ألفاً وهو على مطالب
المطلب الأول:ترسم الهمزة المخففة ألفاً في الحالات التالية
المطلب الثاني: الكلمات المهموزة على الوصل
المبحث الثالث:
المطلب الأول: رسم الهمزة المبتدئة التي يعرض لها التوسط بألف و واو
المطلب الثاني:رسم الهمزة المبتدئة التي يعرض لها التوسط بألف وياء
المطلب الثالث: رسم الهمزة الأخيرة التي يعرض لها التوسط واواً
المطلب الرابع: رسم الهمزة الأخيرة التي يعرض لها التوسط بألف وياء
المبحث الرابع:قاعدة فيحذف رمز الكسرة الطويلة من آخر المنادى
المبحث الخامس:قاعدة في زيادة رمز الألف بعد الواو المتطرفة
المبحث السادس:قاعدة في عدم إثبات رمز الفتحة الطويلة ( حذف الألف ).
المبحث السابع:
المطلب الأول:قاعدة في القطع والوصل
المطلب الثاني:كلمات خاصة
المطلب الثالث: في حروف متقاربة تختلف في اللفظ لاختلاف المعنى
المطلب الرابع: تنبيهات
الفصل الثالث:مبحث في سيرة أبي الأنبياء إبراهيم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كما جاء في القرآن الكريم وذلك من خلال رسم اسمه الكريم

والله ولي التوفيق..
زهدي جمال الدين محمد

اسم الكتاب : فتح الرحمن في رسم القرآن
تنبيه هام :
هذا الكتاب يحتاج إلى عدد من خطوط المصحف العثماني الشريف حتى يعمل بكفاءة تامة
لتحميل الخطوط :
http://www.elforkan.com/7ewar/attach...1&d=1243570389
لتحميل الكتاب :
http://www.elforkan.com/7ewar/attach...1&d=1243571033
أو من خلال أي من هذه الروابط

http://1tool.biz/130634

http://1tool.biz/130635

http://1tool.biz/130637

http://1tool.biz/130638

http://1tool.biz/130639

http://1tool.biz/130640

http://1tool.biz/130641

http://1tool.biz/130642

http://1tool.biz/131060

http://1tool.biz/131062

http://1tool.biz/131065

http://1tool.biz/131066

http://1tool.biz/131067

http://1tool.biz/131068

---

tjp hgvplk td vsl hgrvNk gglik]s .i]d [lhg hg]dk

[ذو الفقار]

مجهود كبير لفائدة أكبر نسأل الله لك بها عظيم الأجر والثواب أخي الحبيب

[زنبقة الاسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم
ماشاء الله
جزاك الله كل خير أخي الفاضل
وجزا الله الاخ الفاضل زهدي جمال الدين كل خير
وجعله الله في موازين حسناتكم