يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا

[ذو الفقار]

كيف حالكم إخواني
:p01sdsed22:
فلنكمل المسيرة مع خطاب الله للمؤمنين
جعلنا الله منهم صدقا
ومع
.
.
الآية الثامنة .. البقرة (264)

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ
وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ)

..

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذَى كالذي}

أي إبطالا مثلَ إبطال الذي {يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ}
أي لا تُبطلوا ثواب صدقاتكم بالمنّ والأذى كإبطال المنافق الذي يُنفق ماله رئاء الناس ولا يريد بإنفاقه رضا الله ولا ثواب الآخرة

{فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ} مثّله ونفقتََهُ التي لا ينتفع به ألبتّة بحجرٍ أملَسَ عليه تُراب (صفوان) أي حجرٌ أملس {فَأَصَابَهُ وَابِلٌ} مطرٌ عظيمُ القطرِ {فَتَرَكَهُ صَلْداً} أجردَ نقيًّا من الترابِ الذي كان عليه {لا يقدرونَ على شيءٍ ممّا كسبوا} لا يجدون ثواب شيءٍ ممّا أنفقوا،
أي لا تُبطلوا صدقاتِكم مماثلين الذي يُنفق، وإنما قال لا يقدرون بعد قوله كالذي يُنفق لأنه أراد بالذي يُنفق الجنسَ أو الفريق الذي يُنفق.

{والله لا يهدي القوم الكافرين} ما داموا مختارين الكفرَ.


وجاء في تفسير بن كثير


وَقَدْ رَوَى النَّسَائِيّ عَنْ مَالِك بْن سَعْد عَنْ عَمّه رَوْح بْن عُبَادَة عَنْ عَتَّاب بْن بَشِير عَنْ خُصَيْف الْجَرَارِيّ عَنْ مُجَاهِد عَنْ اِبْن عَبَّاس عَنْ النَّبِيّ - :salla:- قَالَ
((لَا يَدْخُل الْجَنَّة مُدْمِن خَمْر وَلَا عَاقّ لِوَالِدَيْهِ وَلَا مَنَّان ))

وَقَدْ رَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم عَنْ الْحَسَن بْن الْمِنْهَال عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عِصَار الْمَوْصِلِيّ عَنْ عَتَّاب عَنْ خُصَيْف عَنْ مُجَاهِد عَنْ اِبْن عَبَّاس وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ مِنْ حَدِيث عَبْد الْكَرِيم بْن مَالِك الْحُورِيّ عَنْ مُجَاهِد قَوْله وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُجَاهِد عَنْ أَبِي سَعِيد وَعَنْ مُجَاهِد عَنْ أَبِي هُرَيْرَة نَحْوه
وَلِهَذَا

" يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى " فَأَخْبَرَ أَنَّ الصَّدَقَة تَبْطُل بِمَا يَتْبَعهَا مِنْ الْمَنّ وَالْأَذَى فَمَا بَقِيَ ثَوَاب الصَّدَقَة بِخَطِيئَةِ الْمَنّ وَالْأَذَى ثُمَّ قَالَ تَعَالَى " كَاَلَّذِي يُنْفِق مَالَهُ رِئَآءَ النَّاس "
أَيْ لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَمَا تَبْطُل صَدَقَة مَنْ رَاءَى بِهَا النَّاس فَأَظْهَرَ لَهُمْ أَنَّهُ يُرِيد وَجْه اللَّه وَإِنَّمَا قَصْده مَدْح النَّاس لَهُ أَوْ شُهْرَته بِالصِّفَاتِ الْجَمِيلَة لِيُشْكَر بَيْن النَّاس أَوْ يُقَال إِنَّهُ كَرِيم وَنَحْو ذَلِكَ مِنْ الْمَقَاصِد الدُّنْيَوِيَّة مَعَ قَطْع نَظَره عَنْ مُعَامَلَة اللَّه تَعَالَى اِبْتِغَاء مَرْضَاته وَجَزِيل ثَوَابه وَلِهَذَا" وَلَا يُؤْمِن بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر " ثُمَّ ضَرَبَ تَعَالَى مَثَل ذَلِكَ الْمُرَائِي بِإِنْفَاقِهِ
قَالَ الضَّحَّاك : وَاَلَّذِي يُتْبِع نَفَقَته مَنًّا أَوْ أَذًى فَقَالَ" فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ " وَهُوَ جَمْع صَفْوَانَة فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُول الصَّفْوَان يُسْتَعْمَل مُفْرَدًا . أَيْضًا وَهُوَ الصَّفَا وَهُوَ الصَّخْر الْأَمْلَس " عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ" هُوَ الْمَطَر الشَّدِيد " فَتَرَكَهُ صَلْدًا " أَيْ فَتَرَكَ الْوَابِل ذَلِكَ الصَّفْوَان صَلْدًا أَيْ أَمْلَس يَابِسًا أَيْ لَا شَيْء عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ التُّرَاب بَلْ قَدْ ذَهَبَ كُلّه أَيْ وَكَذَلِكَ أَعْمَال الْمُرَائِينَ تَذْهَب وَتَضْمَحِلّ عِنْد اللَّه وَإِنْ ظَهَرَ لَهُمْ أَعْمَال فِيمَا يَرَى النَّاس كَالتُّرَابِ وَلِهَذَا قَالَ " لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْء مِمَّا كَسَبُوا وَاَللَّه لَا يَهْدِي الْقَوْم الْكَافِرِينَ" .


وأقول :

بعد أن خاطب الله عباده الذين آمنوا به أطاعوه بأن أمرهم بأن يتصدقوا وينفقوا مما رزقهم الله لأنه خير لهم ينهاهم عن أن يتبعوا هذه الصدقات بالمنة والأذية وجارح الكلام حتى لا يبطلوا ثواب صدقاتهم وهذه هي تطهير الصدقة التي هي تطهير للنفس وتزكية لها

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه

[ذو الفقار]

بوركتِ وآل بيتك اختي الكريمة حنين اللقاء ويسعدني مرورك المشرف

نفعنا الله وإياكم بالقرآن العظيم

[السراج الوهاج]

جزاكم الله خيرا أستاذنا الفاضل
زدنا بارك الله فيك

[ذو الفقار]

جزاكِ الله خيراً أختي الكريمة السراج الوهاج على تنسيق الموضوع

جعل الله مجهودك في ميزان حسناتك

[ذو الفقار]

كيف حالكم إخواني
:p01sdsed22:
فلنكمل المسيرة مع خطاب الله للمؤمنين
جعلنا الله منهم صدقا
ومع
.
.
الآية التاسعة .. البقرة (267)

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآَخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ)

سبب النزول

قد ورد في سبب نزول هذه الآية جملة روايات، نذكر منها ما يلي:
أولاً: ما رواه الترمذي عن البراء بن عازب ، في قوله تعالى: { ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون }، قال: نزلت فينا معشر الأنصار، كنا أصحاب نخل، فكان الرجل يأتي من نخله على قدر كثرته وقلته، وكان الرجل يأتي بالقِنْو والقنوين، فيعلقه في المسجد، وكان أهل الصُّفة ليس لهم طعام، فكان أحدهم إذا جاع أتى القنو فضربه بعصاه، فيسقط من البُسر والتمر فيأكل، وكان ناس ممن لا يرغب في الخير، يأتي الرجل بالقنو فيه الشيص والحشف وبالقنو قد انكسر فيعلقه، فأنزل الله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه }. قالوا: لو أن أحدكم أُهدي إليه مثل ما أعطاه، لم يأخذه إلا على إغماض وحياء. قال: فكنا بعد ذلك يأتي أحدنا بصالح ما عنده. قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب صحيح. وروى نحوه ابن ماجه .

ثانياً: روى الحاكم عن جابر رضي الله عنه، قال: أمر النبي صلى الله عليه وسلم بزكاة الفطر بصاع من تمر، فجاء رجل بتمر رديء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن رواحة : ( لا تخرص هذا التمر )، فنزل القرآن: { يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون }. قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي .

ثالثاً: روى النسائي في (السنن الكبرى) عن سهل بن حنيف عن أبيه، قال: كان الناس يتيممون شرار ثمارهم، فيخرجونها في صدقاتهم، فنزلت: {ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون } .

رابعاً: روى الطبري عن عليٍّ رضي الله عنه، أن هذه الآية نزلت في الزكاة المفروضة، كان الرجل يعمد إلى التمر فيقطعه، فيعزل الجيد ناحية. فإذا جاء صاحب الصدقة، أعطاه من الرديء، فقال عز وجل: { ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون }. وروي نحو هذا عن ابن عباس رضي الله عنهما و الحسن وغيرهما .

غريب الروايات:

(أهل الصُّفة): هم فقراء المهاجرين، ولم يكن لواحد منهم منزل يسكنه، فكانوا يأوون إلى موضع مظلل في مسجد المدينة يسكنونه .

(الشيص): التمر الذي لا يشتد نواه ويقوى. وقد لا يكون له نوى أصلاً .
(الحشف): اليابس الفاسد من التمر .
(القِنْو): الغصن الذي يحمل الرُّطب .

(البَسر): مرحلة من المراحل التي يمر فيها ثمر التمر قبل أن ينضج، مفردها (بُسرة) .

(الخَرْص): هو تقدير ما على النخلة من تمر .

(صاحب الصدقة): الذي يجمع الزكوات ممن تجب عليه .

وكلها تصب في بوتقة واحدة .

وهذا الأمر يشمل الصدقة الواجبة، وصدقة التطوع.


اخوتي في الله : ألا يحب أحدكم أن يدخر ليوم القيامة أفضل ما عنده فهذه فرصته فالصدقة التي يتصدق بها المؤمن ليست للفقير وإنما لله الغني الحميد فأي شيئ تحب أن تعطي في سبيل العاطي المنان ؟!! ..، بالطبع يجب أن ننفق في سبيل الله من أفضل ما عندنا وهذا ما امرنا الله تعالى به في الآية الكريمة قال :salla: ( إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً ) رواه مسلم .

فأنفق مما تحب تنال البر مصداقاً لقوله تعالى : (لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ) آل عمران 92.

وفي تفسير الأية محور الحديث قال ابن عباس :radi: : "أمرهم بالإنفاق من أطيب المال، وأجوده، وأنفسه، ونهاهم عن التصدق برذالة المال ودنيئه، وهو خبيثه، فإن الله طيب لا يقبل إلاَّ طيباً".

ولهذا كان الصحابة يتنافسون ويتسابقون في إنفاق أطيب ما عندهم:

فها هو أبو طلحة الأنصاري:radi: عندما نزلت: "لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ"، قال: يا رسول الله، إن أحب أموالي إلي بَيْرُحاء، وإنها صدقة لله أرجو برها وذخرها عند الله؛ فقبلها منه، وقال: "اجعلها في الأقربين"، ففعل.

وفي الصحيحين أن عمر :radi: قال: يا رسول الله لم أصب مالاً قط هو أنفس عندي من سهمي الذي هو بخيبر، فما تأمرني به؟ قال: "حبِّس الأصل وسبِّل الثمرة".

وكان ابن عمر :radi: إذا أَعجبه شيء من ماله تصدق به، وتلا: "لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ"، وقد اعتق ابن عمر نافعاً مولاه، وكان أعطاه فيه عبد الله بن جعفر ألف دينار.

واشترى عمر :radi: جارية من سبي جالولا، فدعا بها عمر فأعجبته، فقال: إن الله عز وجل يقول: "لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ"، فاعتقها عمر.

وكان عمر بن عبد العزيز:radi: يشتري أعدالاً من السكر ويتصدق بها، فقيل له: تصدق بقيمتها؛ قال: لأن السكر أحب إليَّ فأردت أن أنفق مما أحب.

وروي عن الثوري :radi: أنه بلغه أن أم ولد الربيع بن خيثم قالت: كان إذا جاءه السائل يقول لي: يا فلانة أعطي السائل سكراً، فإن الربيع يحب السكر، ويتلو: "لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ".

وقال الحسن :radi:: إنكم لن تنالوا ما تحبون إلاَّ بترك ما تشتهون، ولا تدركوا ما تأملون إلاَّ بالصبر على ما تكرهون.



الخلاصة :
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا " ينادي الله عباده الذين آمنوا به " أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ "ويأمرهم بأن ينفقوا في سبيله من طيبات ما منّ عليهم به أي من أزكاها وأفضلها وأحبها إليهم "وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ " أي من تمر وحب ومعادن وكل ما تجوز عليه الزكاة ، "وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ " ولَا تَعَمَّدُوا وتقصدوا الرديء في أموالكم وصدقاتكم فتنفقون منه "وَلَسْتُمْ بِآَخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ " وفي ذلك حجة من الله على عباده بان بين لهم انهم لا يأخذون الخبيث " وَلَسْتُمْ بِآَخِذِيهِ " إلا إذا تساهلتم وغضضتم البصر عنه" إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ" ..فإن كنتم لا تقبلوه إلا بالإغماض فكيف تؤدون به حق الله ؟ .. ثم يبين الله تعالى أنه غني عن عطائهم وصدقاتهم ، فهو أمرهم بها ليطهر نفوسهم ويزكيها فيغني بها عائلهم ويقوي بها ضعيفهم "وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّه غَنِيّ حَمِيد " فهو محمود عند خلقه بما تفضل عليهم بفضله وأنعم عليهم بنعمه التي لا تحصى .

والحمد لله رب العالمين .

[السراج الوهاج]

جزاك الله خيرا يا أخي
ووالله ذكرني كلامك بفعلة أسال الله أن يكون قد تقبلها
ولكني سعيدة بها
ففي يوم من الأيام
في رمضان أخذ الشيخ جزاه الله خيرا يتكلم عن الإنفاق
وذكر الآية

قوله تعالى : (لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ) آل عمران 92.

عدت للمنزل وقتها وفي ليلتها
وأخذت أبحث في كل متعلقاتي
وضعت الشنط كلها ثم اخترت أحبها إليّ ووضعت الأحذية واخترت أفضلها عندي
ولا أكذب عليكم كان بصعوبة على نفسي أن أنفق هذه الأشياء فالشيطان لم يتركني
لأنهما كانا أجدد شنطة وأجدد حذاء وأحلاهم ولم يراهما أحد إلا وأثنى عليهما
ثم أخذت باقي الأشياء من ملابس
وذهبت بهما للمسجد أما الشنطة والحذاء أعطيتهم لوالدة صديقة لي وقلت لها أعطيهما لفقيرة تفرح أشد الفرح بهما عشان أطمن إنهم هيروحو مكانهم بجد الصحيح
وسبحان الله

[دانة]

أخي الرائع ذو الفقار
موضوعٌ شيقٌ ومفيد
جزاكَ الله خيراً وباركَ فيك
لكن هل للموضوعِ بقية

[ذو الفقار]

لكن هل للموضوعِ بقية

بالطبع أختي الكريمة فما أنساني الموضوع إلا الشيطان وسأعود إليه لأكمله إن شاء الله

[قصد العلم]

ما شاء الله
تبارك الرحمّن

الموضوع اجا بوقته

لأن الأيام العشر من ذي الحجة اقتربت

عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام - يعني أيام العشر-. قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء ».

بارك الله لي ولك في القرآن العظيم

جعله الله حجة لك لا عليك

[ذو الفقار]

بارك الله فيكم اخوتي الكرام على المتابعة ونعود إلى خطاب الله تعالى إلى المؤمنين ..

الآية العاشرة .. البقرة (278)

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)

سبب النزول

جاء في تفسير بن كثير رحمه الله :
" وَقَدْ ذَكَرَ زَيْد بْن أَسْلَمَ وَابْن جُرَيْج وَمُقَاتِل بْن حَيَّان وَالسُّدِّيّ أَنَّ هَذَا السِّيَاق نَزَلَ فِي بَنِي عَمْرو بْن عُمَيْر مِنْ ثَقِيف وَبَنِي الْمُغِيرَة مِنْ بَنِي مَخْزُوم كَانَ بَيْنهمْ رِبًا فِي الْجَاهِلِيَّة فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَام وَدَخَلُوا فِيهِ طَلَبَتْ ثَقِيف أَنْ تَأْخُذهُ مِنْهُمْ فَتَشَاوَرُوا وَقَالَتْ بَنُو الْمُغِيرَة لَا نُؤَدِّي الرِّبَا فِي الْإِسْلَام بِكَسْبِ الْإِسْلَام فَكَتَبَ فِي ذَلِكَ عَتَّاب بْن أَسِيد نَائِب مَكَّة إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة فَكَتَبَ بِهَا رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَيْهِ " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اِتَّقُوا اللَّه وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنْ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ" فَقَالُوا نَتُوب إِلَى اللَّه وَنَذَر مَا بَقِيَ مِنْ الرِّبَا فَتَرَكُوهُ كُلّهمْ وَهَذَا تَهْدِيدٌ شَدِيدٌ وَوَعِيدٌ أَكِيدٌ لِمَنْ اِسْتَمَرَّ عَلَى تَعَاطِي الرِّبَا بَعْد الْإِنْذَار قَالَ اِبْن جُرَيْج قَالَ اِبْن عَبَّاس فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ أَيْ اِسْتَيْقَنُوا بِحَرْبٍ مِنْ اللَّه وَرَسُوله ."

لقد كان الربا منتشراً في الجاهلية وكان البعض يقرض البعض المال فإذا كاء موعد السداد خيروا المستحق عليه الدفع بين أن يقضي أو يربي

اما القضي هو سد المبلغ الذي في رقبته وأما الربا هو ان يمهلوه بعض الوقت على ان يسد المبلغ وعليه فائدة

مثال أن يقرض الرجل آخر مبلغ مائة دينار فإذا جاء موعد السداد خيره إما أن تعطيني المبلغ ان نمده لشهور أخرى على أن يرده مائة وعشرون ديناراً وهذا هو الربا

وقد نهى الله تعالى عن الربا وأمر المؤمنين أن يتركوا ما بقي لهم من الربا في ذمم الآخرين وأن يأخذوا رؤوس أموالهم فحسب ، ومن أخذ رأس ماله وينتظر الفائدة فعليه ان يترك تلك الفائدة المرجوة ، ولعظم الإثم في الربا جعلها الله من الموبقات السبعة وأذن بحرب منه ومن الرسول لمن لم يترك الربا وما أعظم هذا الوعيد الذي لم يكن لغيره من المعاصي .

فلا نقول إلا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير

يتبع إن شاء الله ..