المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eng.con
الأخ الفاضل eng.con أهلاً بك
بالنسبة لملحوظتك الصغيرة فهي ليست في محلها و يؤسفني أن أقول لك أن فيها نوع من التشويش و المغالطة .
أولاً : أنا قلت في مشاركتي رقم 36 و بالحرف
(( للتوضيح فقط :
أنا عندما أقول أن جهاد الدفع لا يشترط فيه شرط فهذا الأمر لا يعارض ضرورة قيام أهل الإسلام بالاستعداد و زيادة القوة على الصعيدين المادي و المعنوي مع بذل كافة أسباب النصر ، إلا أنه يجب التذكير بأن القتال بجهاد الدفع يكون اضطرارياً و ليس اختيارياً كما في جهاد الطلب و عليه قد لا تتوفر أسباب الاعداد الكافي و مع هذا فإن الجهاد في هذه الحالة يتعيّن . ))
ثانياً : يا أخي العتب على النظر ألم تقرأ كلامي في المشاركة رقم 31 و المشاركة رقم 34، و هذا الجزء الذي يهمنا من المشاركتين مرة أخرى .
المشاركة رقم 31
((أما تعذيب الصحابة في بداية الدعوة فهذا كان قبل قيام دولة الإسلام في المدينة و قبل نزول آيات الإذن بالقتال ، فهل لك أن تزعم أن رسول الله ترك جهاد الدفع بعد نزول آيات الإذن في القتال و قيام دولة الإسلام ؟
فانظر لحال المسلمين في غزوة الخندق عندما زلزل المؤمنون و بلغت القلوب الحناجر فهل كانت القوة وفقاً للمقاييس البشرية هنا للمشركين أم للمسلمين ؟
و مع هذا و بالرغم من أن المشركين كانوا أكثر قوة و عدداً إلا أن رسول الله استنفر المسلمين لقتالهم .
قال العلّامة ابن القّيم :
( ولهذا يتعين على كل أحد يقوم ويجاهد فيه العبد بإذن سيده وبدون إذنه والولد بدون إذن أبويه والغريم بغير إذن غريمه وهذا كجهاد المسلمين يوم أحد والخندق
ولا يشترط في هذا النوع من الجهاد أن يكون العدو ضعفي المسلمين فما دون فإنهم كانوا يوم أحد والخندق أضعاف المسلمين فكان الجهاد واجبا عليهم لأنه حينئذ جهاد ضرورة ودفع ) ))
المشاركة رقم 34
(( و هل سمح الوقت إلا بعدما أذن الله تعالى
(( أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ ))
فهل لك أن تزعم أن رسول الله ترك جهاد الدفع بعد نزول الإذن في القتال و قيام دولة الإسلام لعدم توفر القدرة أو القوة اللازمة لقتال المشركين ؟
قال شيخ الإسلام :
( وهذا يجب بحسب الامكان على كل أحد بنفسه وماله مع القلة والكثره والمشي والركوب كما كان المسلمون لما قصدهم العدو عام الخندق لم يأذن الله فى تركه لأحد كما أذن فى ترك الجهاد ابتداء لطلب العدو الذى قسّمهم فيه إلى قاعد وخارج بل ذم الذين يستأذنون النبى يقولون إن بيوتنا عورة وما هى بعورة ان يريدون إلا فرارا ًفهذا دفع عن الدين والحرمة والأنفس وهو قتال اضطرار وذلك قتال اختيار للزيادة فى الدين وإعلائه ولارهاب العدو كغزوة تبوك ونحوها ) ))
أليست هذه المشاركات تتعلق بسيرة رسول الله أم لا ؟
فهذا توضيح مهم أن الجهاد في بداية الدعوة لم يكن قد فرض بعد و لكن بعد نزول الإذن في القتال وتوفر دار منعة و نصرة بقيام دولة الإسلام في المدينة لم يترك رسول الله قتال العدو الصائل كما في غزوة أحد أو غزوة الخندق بحجة عدم الاستعداد أو عدم توفر القدرة لأن الجهاد في هذه الحالة قد تعين و هذا الذي نقلته لك عن الأئمة الأعلام و لن تستطيع أن تزعم خلافه و هذا الذي دونك و دونه خرط القتاد و صعود السماء .
ثالثاً : وصف الله تعالى حال المسلمين في غزوة الخندق أحسن وصف فقال جل من قائل
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا (9) إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا (10) هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا (11) وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا (12) وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا ۚ وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ ۖ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا (13)
وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيرًا (14)
وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ ۚ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولًا (15) قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لَا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا (16)
قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً ۚ وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (17)
قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا ۖ وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا (18)
أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ ۖ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَىٰ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ ۖ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ ۚ أُولَٰئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (19)
يَحْسَبُونَ الْأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا ۖ وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ ۖ وَلَوْ كَانُوا فِيكُمْ مَا قَاتَلُوا إِلَّا قَلِيلًا (20)
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (21)
وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ۚ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا (22)
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا (23)
لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (24)
وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا ۚ وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا (25) ))
إذن هذا حال المؤمنين في تلك الغزوة و مع كل هذا فإن الجهاد كان قد تعين على أهل المدينة و لم يترك رسول الله المدينة للمشركين بحجة عدم القدرة و عدم الاستعداد و التأهب المناسب بل بذل عليه الصلاة و السلام كل الأسباب المادية و المعنوية لصد المشركين بالرغم من عدم التكافؤ وفقاً للمقاييس البشرية و المادية .
رابعاً : أخي هل تعلم ما معنى أن الجهاد يصبح فرض عين في حال الدفع أم لا ؟ و هل تقر أنه فرض عين في حال الدفع أم لا ؟
خامساً : لتنظيم الحوار أرى أن ننتهي من هذه النقطة ثم ننتقل للنقطة التي تليها و عليه فأنت مطالب بالرد على كافة النقولات التي نقلتها لك عن علماء المذاهب و التي تبين أن الجهاد يتعين عند هجوم العدو على بلاد الإسلام و أن هذا الجهاد يدفع بقدر الامكان و لا يشترط له شرط و مطالب أيضاً أن تنقل لنا ما يؤيد قولك من سيرة المصطفى ثم تدعمه بأقوال العلماء .
سادساً : تمهيداً للنقطة التالية أسألك هل هناك شئ يسمى جهاد الطلب أم لا ؟
شكراً و لك تحياتي
النتائج 1 إلى 10 من 83
 |
 |
 |
العرض المتطور
|
 |
رد مع اقتباس
 |
 |
معلومات الموضوع
الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
المواضيع المتشابهه
-
كتاب (( سماحة الاسلام )) والرد على شبهة "أنتشار الاسلام بحد السيف"
بواسطة جمال المر في المنتدى المكتبة الإسلاميةمشاركات: 1آخر مشاركة: 2011-01-09, 08:10 AM -
دراسة مسيحية : الاسلام لم ينتشر بحد السيف
بواسطة أسد الجهاد في المنتدى الرد على الإفتراءات حول الشريعة الإسلاميةمشاركات: 3آخر مشاركة: 2010-10-25, 07:39 AM -
عاجل: أرجو الرد عن الايات المنسوخة في القران
بواسطة bayan في المنتدى الرد على الإفتراءات حول القرآن الكريممشاركات: 13آخر مشاركة: 2010-07-19, 07:50 AM -
حملة ضد مشروع شنودة بحذف ايات من القران
بواسطة مشفق على غير المسلم في المنتدى الرد على الإفتراءات حول القرآن الكريممشاركات: 0آخر مشاركة: 2010-02-18, 03:14 PM -
السيف للدفاع عن الاسلام وتحرير العباد
بواسطة قاصد كريم في المنتدى نصرة الإسلام و الرد على الافتراءات العامةمشاركات: 1آخر مشاركة: 2009-10-16, 08:56 AM
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
لمن,
ملك,
أثر,
ليس,
مرة,
مشكلة,
لغير,
معنى,
لها,
مؤمن,
لكن,
اللي,
المسلم,
المسلمين,
الله,
المنسوخة,
الاسلام,
الذي,
التي,
التسامح,
الداعي,
السيف,
الإسلام,
القرآن,
القران,
ابن,
ايات,
اية,
احد,
ذكر,
ترك,
بعد,
بعض,
تقول,
خاص,
حرب,
دعوة,
يعني,
يقول,
ردا,
سلمي,
سماحة,
صاحب,
سري,
شهد,
سورة,
علب,
على,
غير,
إلى,
هنا,
وله,
نسخت,
قال,
قبل,
قيام,
كان
ضوابط المشاركة
| RSS RSS 2.0 XML MAP HTML |
المفضلات