صاعقة الإسلام يسحق صـامد وزبانيته تحت أقدام الحق

[Eng.Con]

مستنينن فضيحة الخروف ..

[سيف الحتف]

جزاكم الله خيراً يا أخوة على المتابعة , حضّروا نفسكم بأة للفضحية

الكائن التافه اللي إسمه رورو فتح موضوع تحت عنوان مضحك يقول فيه

فضيحة الكذاب (مصعوك الاسلام بعد أن هرب من المناظرة)

يبدو أن الصفعة على جناب هذا المصعوك قد كانت قوية
فذهب الى *****وبدء يتلعتم ( s11 ) ويكتب كلام بكل أنفعال وهذا نتيجة أنهزامه

تعالو لنرى الصور ونضحك قليلاً على هروبه وأستخباه في ***** الاسلام

لن أنقل الصور لأن فيها سب للنبي صلى الله عليه وسلم من هذا الكلب الأجرب !

يقول

ونضحك قليلاً على هروبه وأستخباه

يعني إيه " إستخباه " دي ؟؟s11

لنرى ما قلته في منتدى الفرقان يا أخـوة والذي يدل على هروبي !:36_11_6:

هنا نكمل مناظرتنا دون أي سب أو تجريح للمقدسات الدينية للطرفين , وإذا أخللت أنا أو أنت بهذا الشرط تُغلق المناظرة على ذلك بهزيمة من خرق القانون , وإذا تعديت على رسول الله صلى الله عليه وسلم صراحة أو تلميحاً ستطرد خارج المنتدى غير مأسوف عليك , فنحن لسنا في منتدياتكم .

وأقولها أنا على أتم إستعداد للمناظرة فتفضّل بالدخول لهذه الصفحة وسجل حضورك لإكمال المناظرة بكل أدب وإحتـرام , وبعدها نفتح مناظرة حول " ألوهية المسيح "

أنت تقول أن محمداً صلى الله عليه وسلم ليس برسول من عند الله

وأنا أقول لك

اثبت أن محمداً صلى الله عليه وسلم ليس رسولاً من عند الله

في الإنتظار ...

فعلاً أنا هربان يا جماعة s11

دي تماحيك خرفان متنطليش علي إلا على الحمير اللي زيكم.

ويقول

جاري تصوير كل كلامه قبل أن يحذفوه

يابني هو إحنا مصاريع زيكم بنترعب من مداخلاتكم , ثم نحذفوا ليه إذا كنت أنا اللي فاتح الموضوع وطارق دخل وهو المشرف يعني بقت مناظرة رسمية ومش فاضل إلا العبيط رورو .


ودخل حبيب أخي الحبيب " خالد بن الوليد " الجاهل صـامد وتقيأ كلمتين عشان يشجع تلميذه الخايب فقال

سلام رب المجد مع الجميع


لقد ظهر جلياً تقوقع هذا المصعوق !

فأظهر إفلاسه


لقد أحرقته حقيقة ***رسوله !

تسجيل متابعة ...

:36_11_6: :36_11_6: :36_11_6:

حنشوف مين المصعوق ومين المفلس يا صميدة s11

دلوقتي رورو حيعمل إيه يا أخوة , حيحاول يرد على الرد بتاعي حول شبهة مص الرسول صلى الله عليه وسلم لسان الحسـن وحديث زاهـر

http://www.albshara.net/showthread.php?t=8705

وهنا

http://www.albshara.net/showthread.php?t=8724

تعالوا بأة نشوف حيحاول رورو إزاي يبين جهلي وهروبي من المناظرة أمامه s11 على أساس الواد جيمس بوند !

تعالوا نضحك أقصد نكمل .

[سيف الحتف]

قال إيه رورو باشا ؟؟

مشكور أستاذي صامد على المرور سأشبعك ضحك على هذا الصعلوك
ولنبدء بما كتبه هذا المدلس وبدورنا سنفضحه كما فضحنا كبار شيوخه
قال هذا المدلس في هذه الصورة :

حيمسك أول الرد في حديث مص الرسول صلى الله عليه وسلم لسـان الحسـن ( لن أنقل الصور لوجود سباب على أشرف المرسلين !!! )

لقد قلت في موضوعي والذي قام بتصويره

تناقلت ألسنة الجهلاء هذا الموضوع , ولم نجد جاهلاً واحداً من خرفان النصارى إلا وإستشهد به , عندما يُفاجأ بشذوذ يسوعه الجنسي مع يوحنا الحبيب (

يوحنا 13: 23 ) فيبدأ بالخوض في جناب المصطفى صلى الله عليه وسلم , ونحن بإذن الله سنقطع كل لسان تطاول على رسول الله صلى الله عليه وسلم , ولكننا سنقطعه بسلاح الكلمة والأدلة والبراهين والحجج ,ونبين عور وجهل وتدليس جهلاء النصارى .

يبدأ الجاهل في عرض شبهته ويقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم - حاشا لله - شاذ جنسياً , والله شبهته لا تستحق كل الجلبة التي ساقها وأخذ ينعق بها ويعوي وكأنه هدم الإسلام ولكن ما بناه لا ينهدم إلا عليه .

يقول الجاهل الكبير الذي لا يستحق ذكر إسمه فأنا لاأريد تنجيس هذا المنتدى الطاهر

حيعلق بأة على حكاية إلهه يسوع المصفوع على قفاه والمبصوق في وجهه فيقول

ملاحظة لم يضع في كلامه رابط المناظرة لكي لايفضح نفسه
فهنا وصفنا هذا المدلس بالجهلاء .... بما أننا جهلاء لماذا هربت من المناظرة يامصعوك زمانك ؟!!

سنرى من الجاهل ياهارب كالفئران ...

هذا الصلعمي يقول عن رب المجد أنه شاذ (حاشا ربي ) وهكذا يكون قد نسف قرآنه ونسف محمد* !!!

تعالو نرى كيف نسف قرآنه ومحمد* بالدليل ...

توجد في القرآن ست عشرة ميزة لم تُعطَ لأي شخص أو نبي في أي حقبة إلا للرب يسوع المسيح. وهذه الصفات هي:
سنذكر بعضها فقط ...

2- يسوع المسيح وحده تميز عن جميع بني البشر بكونه كلمة الله أي التعبير الحق لذات الله وأزلية كينونته:"إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته..."(سورة النساء 171 وآل عمران 45).


فهل كلمة الله تشذ ياصعلوك ؟!

5- يسوع المسيح وحده تميَّز عن جميع الأنبياء بعصمته وانفراده بالكمال إذ أخطأ جميع الأنبياء وذُكرت خطاياهم في القرآن وكان المسيح المستثنى الوحيد إذ أنه"وجيها في الدنيا والآخرة"(آل عمران 45).
فأين محمد* من كل هذا ؟؟!!

أولاً : لم أضع رابط المناظرة يا جاهل ليس خوفاً منك , بل لتجنب عمل دعاية لمرحاضك المهجور .

ثانياً : تعال نشوف مين رب المجد اللي بتقول عليه ( حاشا ربي )

(الفانديك)(انجيل متى)(Mt-26-67)(حينئذ بصقوا في وجهه ولكموه.وآخرون لطموه)

(الفانديك)(انجيل مرقص)(Mk-14-65)(فابتدأ قوم يبصقون عليه ويغطون وجهه ويلكمونه ويقولون له تنبأ.وكان الخدام يلطمونه)

(الفانديك)(انجيل متى)(Mt-27-30)(وبصقوا عليه واخذوا القصبة وضربوه على راسه.)

(الفانديك)(انجيل مرقص)(Mk-15-19)(وكانوا يضربونه على راسه بقصبة ويبصقون عليه ثم يسجدون له جاثين على ركبهم.)

(الفانديك)(انجيل مرقص)(Mk-10-34)(فيهزأون به ويجلدونه ويتفلون عليه ويقتلونه وفي اليوم الثالث يقوم)

هذا هو رب المجد ولا رب الصفع ورب اللطم ورب التفافة !
أي مجد هذا حينما يُضرب ويُصفع ويُبصق على وجهه ومن الخدام !! الخدام تفوا في وش ربنا ...حاشا لله رب العالمين منكم أيها الضالون !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ثالثاً : أتحداك ثم أتحداك ثم أتحداك إن إستخرجت ليّ من القرآن الكريم إسم " يسـوع " حتى تقول أني نسفت القرآن .

أنا لا أعترف بيسوعك الشـاذ هذا , فسيدنا عيسى عليه السلام عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ولم يصلب بل رفعه الله إليه ...أما يسوعك فصفع على قفاه وبُصق في وجهه ثم صلب كاللصوص الملاعين !

رابعاً : يسوعك مستوجب العذاب في نار جهنم

(الفانديك)(انجيل متى)(Mt-5-22)(واما انا فاقول لكم ان كل من يغضب على اخيه باطلا يكون مستوجب الحكم.ومن قال لاخيه رقا يكون مستوجب المجمع.ومن قال يا احمق يكون مستوجب نار جهنم.)

يقول يسوع

(الفانديك)(انجيل لوقا)(Lk-11-40)(يا اغبياء أليس الذي صنع الخارج صنع الداخل ايضا.)

والكتاب المقدس يقول

(الفانديك)(الأمثال)(Prv-14-18)(. الاغبياء يرثون الحماقة والاذكياء يتوجون بالمعرفة.)

s11

يسوعك في النـــــار

خـامساً : تعال نشوف شذوذ يسوعك من نصوص الكتاب المكدس ومن أقوال المفسرين والآبـاء الأولين .

شذوذ يسوع الجنسي

قاموس الكتاب المقدس - حرف الياء - يوحنا الرسول

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/28_E/E_292.html

ألا يتعبر النصارى الجهلاء حب النبي لأصحابه شذوذاً , فنقلب الطاولة على رؤسكم أيها الجهلاء , يسوع يحب يوحنا وليس أي حب بل حب بنوع خاص ...حب مريب للشك فعلاً

لماذا يوحنا دوناً عن باقي التلاميذ ؟؟

لأن يوحنا شاذ ويسوع يعشق الشواذ

دليل آخر

تفسير أنطونيوس فكري ليوحنا 23:13

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-02-New-Testament/Father-Antonious-Fekry/00-2-The-Passion-n-Resurrection/Alaam-El-Masi7-Wal-Kyama__01-Chapter-09-01.html

ونتصور أن يوحنا لو مال برأسه ليكلم المسيح لصار في حضنه

ماذا يفعل رجل في حضن رجل ؟؟ وكيف يرضى يسوع بذلك إن لم يكن شاذاً !

لقد وجد قبول من يوحنا لذلك لم يرده ولم يُشين هذا الفعل القبيح !

لأن

لذلك كان أقرب المحبوبين للمسيح هو الجالس عن يساره أي يوحنا

والسؤال مرة أخرى

ماذا يفعل رجل في حضن رجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!

دليل آخر تفسير تادرس يعقوب ملطي

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-02-New-Testament/Father-Tadros-Yacoub-Malaty/04-Enjeel-Youhanna/Tafseer-Engeel-Yohanna__01-Chapter-13.html

لا حظوا

كان القديس يوحنا هو أنسب شخص

إذ كانت له دالة خاصة

وقد جلس بجوار سيده واتكأ في حضنه

واتكأ في حضنه

واتكأ في حضنه

واتكأ في حضنه

أقوال الآبـاء

القديس يوحنا الذهبي الفم (( مع الدالة الشديدة التي ليوحنا حتى اتكأ في حضن يسوع لكنه يتكلم بكل وقارs11: "يا سيد". دالتنا على مخلصنا لا تنزع عنا حديثنا معه بكل احترامٍ ووقارٍs11 , كان القديس يوحنا متكئًا في حضن يسوع , وإذ أراد أن يسأله عمن سيسلمه ارتفع برأسه ليتكئ على صدر يسوع ))

ويكمل القديس يوحنا ذهبي الفم قائلاً ((إن يوحنا الحبيب الذي اتكأ على صدر الرب أحب ثديي الكلمة ))

ثديي الكلمة

ثديي الكلمة

ثديي الكلمة

العلامة أوريجينوس (( أن العمل أعظم وأسمى من الاتكاء في الحضن )) :p01sdsed22:

القديس غريغوريوس النيسي (( يُروي عنه أنه كان أصغر الرسل، وكان بتولاً عندما تقبل المسيحية، بقي بتولاً، وعلى هذا الأساس كان محبوبًا بالأكثر من ربنا، واتكأ على صدر يسوع ))

كل هذا ولم أبدأ بعد في الرد على ماقاله على موضوعي , ده كدة فتح شهية ..

تابعوا ..

[حنين اللقاء]

صعاليك لا يعرفون للغة الحوار الهادئ سبيلا سلاحهم هو الهجوم والسب فيلقون ما يستحقون
عجبي لهم يجتهدون في نسب عيوبهم بنا

[سيف الحتف]

أنا أعرف إن هناك نصارى مخاريق حيشوفوا موضوعاتي مع إستثناء المحترمين فهناك محترمين لهم منّا كل إحترام وتقدير أمّا السبابون فليس لهم إلا ما في أرجلنا .

وعارف إن في عقول حمير حتحاول تستهبل فأنا بكون حذر في إختيار الألفاظ وهذا ما أوقع جحشنا الليلة لقد قلت بالحرف الواحد في موضوع مص لسان الحسن وهذا ملا سيعلق عليه جحشنا الصغير .

طبعاً هو يقصد الحديث الأول, لكن هذا الجاهل مدلس بمعنى الكلمة , إذ أن الحديث الأول لم يرد فيه ذكر " لسان " أو حتى " شفة " حتى يقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم يمصهما كالتمرة , بل ذُكر في الحديث لفظة " لعاب " وهل اللعاب هو اللسان يا أخوة ؟؟؟


واللُّعَابُ ما سال من الفم. لَعَبَ يَلْعَبُ، ولَعِبَ، وأَلْعَبَ: سالَ لُعابُه، والأُولى أَعلى.

وقيل لَعَبَ الرجلُ: سالَ لُعابُه، وأَلْعَبَ: صارَ له لُعابٌ يَسِـيلُ من فمه.

http://www.baheth.info/all.jsp?term=لعاب

لنرى المعنى من موقع آخر

لُعَابٌ - [ل ع ب]. 1."سَالَ لُعَابُهُ" : لُوَابٌ، مَا يَسِيلُ مِنَ الفَمِ

http://lexicons.sakhr.com/openme.aspx?fileurl=/html/3075653.html

اللُّعَابُ : ما سال من الفم؛ لعاب الإنسان- سال لعابه لرؤية الطعام الشَّهِيّ، أي اشتهاه .

http://lexicons.sakhr.com/openme.aspx?fileurl=/html/1084247.html

إذاً لم يرد يا نصراني يا جاهل ( في هذا الحديث ) أن الرسول صلى الله عليه وسلم مص لسان الحسن والحسين كما يمص الإنسان التمرة ,بل إن المذكور في الحديث يا جاهل هو " اللعاب " وهو مايسيل من فم الإنسان .

فأتنا بالدليل إن إستطعت الذي يؤيد قولك أيها الكائن الجاهل

قال الجاهل العبيط رورو

فهنا هذا المدلس والكذاب ***قد نفا وجود مص ألسنة وشفاه !


ولكي نعطيه درساً لن ينساه فسنضع له الدليل على شذوذ ( sss2 )*****....



231652 - رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمص لسانه أو قال شفته يعني الحسن بن علي وإنه لن يعذب لسان أو شفتان مصهما رسول الله صلى الله عليه وسلم.

الراوي : معاوية المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/180
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن أبي عوف وهو ثقة



يمص لسانه

يمص لسانه

يمص لسانه



وإنه لن يعذب لسان أو شفتان مصهما رسول الله

وإنه لن يعذب لسان أو شفتان مصهما رسول الله

وإنه لن يعذب لسان أو شفتان مصهما رسول الله


ماهذا يامدلس لما نفيته أتخجل من أفعال رسولك**؟!

أولاً : الحديث ياجحش الفراء واضح جداً لم يأتي فيه ذكر للسان أو شفة الحديث يقول

رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمص لعاب الحسن والحسين كما يمص الرجل التمرة
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن عساكر - المصدر: تاريخ دمشق - الصفحة أو الرقم: 13/223
خلاصة الدرجة: صحيح

أين ورد فيه ذكر لسان يا جاهل ؟؟؟ كلامي هنا عن هذا الحديث يا جحش الفراء !

وانظـر أيضاً أيها المعتوه الكسيح


الكتاب : صحيح سنن ابن ماجة باختصار السند

المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشرمكتب التربية العربي لدول الخليج الرياض


عن أبي هريرة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حامل الحسين بن علي على عاتقه ولعابه يسيل عليه ( صحيح ) .

ثانياً : لقد قلت بالحرف الواحد

إذاً لم يرد يا نصراني يا جاهل ( في هذا الحديث )

كلامي مخصص وواضح أني أتكلم عن الحديث الأول يا صغيري الظريف , أنت مسلي بالفعل أيها الكسيح .

ثالثاً : الحديث الذي تستشهد به أيها الكسيح عقلياً والمعوق ذهنياً , درجته (( رجاله رجال الصحيح )) وهذا مما يتوهم فيه صحة الحديث وقد نقلت يا جاهل كلام بن حجر بخصوص هذه الدرجة

•الكتاب : النكت عن ابن الصلاح
المؤلف : ابن حجر العسقلاني صفحة 274

((قلت ولا يلزم كون رجال الإسناد من رجال الصحيح أن يكون الحديث الوارد به صحيحاً ، لاحتمال أن يكون فيه شذوذ أو علة وقد وجد هذا الاحتمال هنا فإنها رواية شاذة وقد بينت ذلك بطرقه والكلام عليه في جزء مفرد ولخصته في كتاب بيان المدرج .))

لايلزم ماذا يا نصراني ؟؟

يكون الحديث الوارد به صحيحاً

يكون الحديث الوارد به صحيحاً

يكون الحديث الوارد به صحيحاً

لماذا يا نصراني ؟؟؟؟

لاحتمال أن يكون فيه شذوذ أو علة

لاحتمال أن يكون فيه شذوذ أو علة

لاحتمال أن يكون فيه شذوذ أو علة

إذا الحديث لا نعتمد عليه كدليل فدليلك واهي أيها الكسيح , ويجري مثل الأغبياء إخواته ويذهب إلى موقع الدرر السنية فهل القائمون على هذا الموقع أعلم من الإمام العلاّمة بن حجر العسقلاني !

رابعاً : يقول خفيف الظل

الأن تعالو لنرى أذا الحديث صحيح أم ضعيف وبالدليل القاطع ( s11 ) ....

أنظر بالصور ودققو :

خفيف الظل دخل على موقع الدرر السنية وضغط على الأحاديث الصحيحة وذوات الأسانيد الصحيحة

وهذه صورة خالية من السباب s11



وعندما بحث في الأحاديث الضعيفة فلم يجد نتائج

أعيد كلامي هل هؤلاء أعلم من الإمام العلاّمة بن حجر العسقلاني ؟؟!


راجع هذا الموضوع يا كسيح

http://www.albshara.net/showthread.php?t=5354

نكمل في المداخلة القادمة أيها المعوق s11

[أبو عبدالرحمن]

اللهم صلي على نبينا محمد وعلى ال نبينا محمد
حديث زاهر واضح وضوح الشمس في وسط النهار ؟؟ وهل يحتاج الوضوح إلى برهان ؟؟؟
أنا أعتقد أن مشكلة الحبايب رورو وصامد هي في فهم اللغة العربية، ومن يتابع مشاركاتهم ومداخلاتهم فسيرى الأخطاء الإملائية التافهة والفهم اللغوي السقيم، أحيانا لا أفهم ما هو المقصود من السؤال ولا أفهم أين الجواب في الجواب !!!! :36_1_42:
أخي صاعقة من الأفضل أن تعطيهم دروس خصوصية في اللغة العربية عسى أن يفهموا شيئا ومن ثم تستمر في محاورتهم لأني متأكد أنهم لم يفهموا شيئا من الذي كتبته أعلاه

[الرافعي]

فهنا وصفنا هذا المدلس بالجهلاء .... بما أننا جهلاء لماذا هربت من المناظرة يامصعوك زمانك ؟!!

مصعوك !!
أما رورو بصحيح !
يذكرني هذا بقول السفير لابن الوليد في مناظرة معه لا أذكرها :

صدقني أنا أُشفـك عليك !

النصارى كلهم بقوا وراور ولا إيه ؟!
متابعين يا صاعقة
بارك الله فيك

[سيف الحتف]

شارفنا على الإنتهاء من سلخ هذا الخروف الأجرب ونحن الآن في مرحلة النفخ

يقول أضحوكتنا المهرج المسلي ( سأبدأ بحديث زاهـر )

هذه الأحاديث التي خجل أن يكتبها ب*****الاسلامية

وأيضاً

135701 - عن أنس أن رجلا من أهل البادية اسمه زاهر كان يهدي للنبي صلى الله عليه وآله وسلم … قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : زاهر باديتنا ونحن حاضرته ، وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يجهزه إذا أراد الخروج إلى البادية ، وكان زاهر دميم الخلقة فأتاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يبيع شيئا له في السوق فاحتضنه من خلفه ، فقال له : من هذا ؟ أرسلني ، والتفت فعرف النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول : من يشتري مني هذا العبد ؟ وجعل هو يلصق ظهره بصدر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويقول : إذا تجدني كاسدا ، فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ولكنك عند الله لست بكاسد


الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الإصابة - الصفحة أو الرقم: 1/542
خلاصة الدرجة: صحيح


فقال له : من هذا ؟ أرسلني


فقال له : من هذا ؟ أرسلني


فقال له : من هذا ؟ أرسلني


أرسلني أي بمعنى إتركني !


233569 - فضلت على الناس بأربع السخاء والشجاعة وكثرة الجماع وشدة البطش


الراوي: أنس بن مالك -
خلاصة الدرجة: إسناده رجاله موثقون -
المحدث: الهيثمي -
المصدر: مجمع الزوائد -
الصفحة أو الرقم: 8/272



231130 - فضلت على الناس بأربع بالسخاء والشجاعة . . . . فذكر الحديث

الراوي: أنس بن مالك -
خلاصة الدرجة: إسناده حسن‏ -
المحدث: الهيثمي -
المصدر: مجمع الزوائد -
الصفحة أو الرقم: 9/16

أولاً : لا يوجد مشكلة في الحديث , المشكلة في عقلك الشاذ المريض فماذا نجني من حفيد راعوث وثامار وراحاب ( الزانيـات ) غير نجاسة التفكيـر ؟؟!

ثانياً : لماذا أخجل أيها الكذاب المدّلس من هذه الأحاديث أن كنت خجلاً فلم فتحت هذا الموضوع أيها المعوق

http://www.albshara.net/showthread.php?
t=8724

لماذا أخجل من شئ تعتبرونه بتفكريكم النجس شذوذ ! الكل ينظر بعين طبعه يارورو هانم ولسة بردو بسأل في واحد بيقولوا عليه راجل مع تحفظي على نعتك بالرجل إسمه " رورو " عارف إنك غيّرته لأنه إسم بصراحة يحسسك إنه صاحبه مش مظبوط

ثالثاً : بيعترض على قول زاهر أرسلني ! رغم إني جاوبته في المناظرة لكن هو حالف " وربنا ماحفهم سيبني لغبائي "


يا أضحوكتنا الشاذ لقد تعجب زاهر عندما وجد شخصاً يحتضنه من خلفه , فهو غريب عن المدينة !! فاهم غريب عن المدينة !!! ولكنه عندما وجد أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرب الناس إليه هنا , إطمأن فعلم أن هذا مزاح والدليل على أن هذا مقام مزاح قول الرسول صلى الله عليه وسلم

من يشتري مني هذا العبد ؟

زاهر أصلاً في السوق يبيع بضائعه التي اتى بها من البادية فأصبح هو البضاعة بسبب قول الرسول .. أوليس هذا مزاحاً أيها الشاذ الكسيح !!

وإن كان هذا شذوذاً فلم كان بالسوق ولاتخف ..أتذكر ردك المضحك بان الشذوذ لا يعرف مكان ولا زمان , ويبدو إنك خبرة في الحكاية دي على نسق " اسأل مجرب "

والرد على هذا أيها المعتوه أن هذا الشخص ( الرسول صلى الله عليه وسلم ) ليس شخص عادي بل هو رسول الله فكيف لرسول من عند الله يشذ وحاشا لرسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يشذ وهو من حرم اللواط

1528 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ اَبِي عَمْرٍو، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ ‏"

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...لوا-الفاعل#SR1



2591 حَدَّثَنَا اَبُو الْقَاسِمِ بْنُ اَبِي الزِّنَادِ، قَالَ اَخْبَرَنِي ابْنُ اَبِي حَبِيبَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ فِي عَمَلِ قَوْمِ لُوطٍ وَالْبَهِيمَةَ وَالْوَاقِعَ عَلَى الْبَهِيمَةِ وَمَنْ وَقَعَ عَلَى ذَاتِ مَحْرَمٍ فَاقْتُلُوهُ‏.‏

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...لوا-الفاعل#SR1

وترد علي - في المناظرة - بكل جهل أنه سيقتل المعترضين بالسيف فأرد عليك أيها الجاهل من على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم

«لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غنائم هوازن بين الناس بالجعرانة قام رجل من بني تميم فقال: اعدل يا محمد! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ويلك! ومن يعدل إذا لم أعدل؟! لقد خبت وخسرت إن لم أعدل»، فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله ألا أقوم فأقتل هذا المنافق؟ قال: «معاذ الله أن تتسامع الأمم أن محمدا يقتل أصحابه»، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن هذا وأصحابا له يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم». رواه أحمد وأصله في صحيح البخاري.

أرأيت أيها الكذاب المدلس الحقود

قلت لك سأجعل من أدلتك هباءاً منثوراً والذي رحمك مني هو هروبك من مناظرتي في الفرقان ..لماذا لم تُكمل أيها الجبان ؟؟

ولا تقلق سأعلقك على قولك أني هربت وأني من شتت الموضوع , لاتقلق هيّا اذهب لجلب بعض مكعبات الثلج لأن حاجات تانية غير قفاك حتورم

أما بخصوص حديث " كثرة الجماع "

مع فرض صحة الحديث فلايوجد أدنى شبهة فيها , فالرسول صلى الله عليه وسلم بحكم أنه رسول فُضل على الناس بأربع وذكر فيها كثرة الجماع , وهذه منحة من الله حتى يستطيع الرسول أن يعدل بين أزواجه !!

ولقد نقلت لك أيها الجاهل صورة من الدرر السنية والتي تنقل عنها هذه الصورة



افتح موقع الدرر السنية أيها الجاهل وأكتب " البطش " وسترى النتائج أيها الكسيح

2 - فضلت بأربع بالسخاء والشجاعة وكثرة الجماع وشدة البطش
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الذهبي - المصدر: تلخيص العلل المتناهية - الصفحة أو الرقم: 58
خلاصة الدرجة: [فيه] الحسين بن علي النخعي هو الآفة

3 - فضلت على الناس بأربع : السخاء والشجاعة وكثرة الجماع وشدة البطش
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 4/93
خلاصة الدرجة: منكر

9 - فضلت بأربع : السخاء ، والشجاعة ، وكثرة الجماع ، وشدة البطش
الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 3/195
خلاصة الدرجة: الظاهر أن الضعف من قبل سعيد

12 - فضلت على الناس بأربع : بالسخاء ، و الشجاعة ، و كثرة الجماع ، و شدة البطش
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 3985
خلاصة الدرجة: موضوع


14 - فضلت على الناس بأربع : بالسخاء ، و الشجاعة ، و كثرة الجماع ، و شدة البطش
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 1597
خلاصة الدرجة: باطل

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B7%D8%B4/+d3%2C4+yj

ويقول الإمام الألباني

نوع الحديث:بـاطـلنص الحديث:فضلت على الناس بأربع : بالسخاء ، والشجاعة ، وكثرة الجماع ، وشدة البطش . ( باطل ) _الكتاب:سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الرابعالمؤلف:محمد ناصر الدين الألباني






http://islamicweb.com/arabic/books/albani.asp?id=823

ما رأيكم في هذا الكذاب ذو الفضيحة الكبرى ؟!
تحياتي لك يامصعوك الاسلام أتمنى أن تكون الصفعة التي تلقيتها على قفاك جيدا

لا تلعب مع خدام الرب مرة أخرى

سلام

مصعوك الإسلام ( ننوس عين أمه يا أخواتي )

تابع أيها الكسيح

[سيف الحتف]

نكمّل بكرة إن شاء الله ..أروح أحلي بأة بعد الوجبة الدسمة دي

تابعوا غداً باقي الصفعات ..

[حنين اللقاء]

جعلك الله صاعقة تنزل فوق ظهور الظالمين فتهرسها هرسا هههههههههههههههه