سؤال عن علاقة الرسول صلى الله عليه وسلم بماريا القبطية

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اعتبرهذا هروب منكم وانا اسف على دخولى الى هذا الموقع

اي هروب يا عبد المصلوب؟؟ بعد كل هذه الصفحات والردود تقول هروب؟؟

ربنا ينور القلب الملى بالظلام

بل وجوهكم هي المظلمة وعقولكم قبحكم الله من قوم ضالين

[مناصر الإسلام]

ممكن يا جما عة تسمحولى بحاجة
أتفضل دى يا كريم الاستفزازى
ههههههههههههههههههههه
انت بتستهبل و عمال تستفزنا عشان نحذف الموضوع و تروح منتداك و تقول هيه انتصرت
احنا مش هنحذف الموضوع لسبب بسيط
لكى نبين جهل النصارى أمام النصارى

[خالد بن الوليد]

تريدون منى الاحترام ولا تحترمون احد انظروا الى مداخلة سيف من الاول

احترام إيه يا رمامة إنت ؟

داخل بيتنا تقولنا رسولكم زاني ، وتخوض في عرضه وشرفه ، وبتقولنا إحترام ؟

أومال إيه هي قلة الاحترام بأه ؟

بتستشهد بكتب إسلامية وتفاسير العلماء لإثبات زنى الرسول يا زبالة ؟

هو فيه شخص مسلم عادي - فضلا عن أن يكون عالِماً - قال بأن رسول الله زاني ؟

بأه انت بعقليتك التي ارتضت أن تعبد إنسانا مصفوعا على قفاه ومبصوقاً في وجهه ومنكوحا في دبره هتفهم كلام العلماء أكثر منهم أنفسهم ؟

بأه انت بعقليتك التي ارتضت أن تعبد إنسانا مات على خشبة هتفهم آيات القرآن أكثر من النبي نفسه ؟

لكن اللوم مش عليك .. اللوم على أهلك اللي ربّوك على عبادة شخص ابن سلالة كلها زواني ومومسات وعاهرات.

واحد جه من نسب يعرّ بالشكل ده هيكون كلامه إزاي يعني ؟

العيب على جدتك اللي قلّعت أمك هدومها بلبوصة وسلّمتها للقس علشان يلعبلها في مداخلها ومخارجها .

العيب على أمك اللي مافيش عندها مانع تتبول وتتبرز وتقوم من تحت أبوك بنجاستها ووساختها تروح الكنيسة تصلّي من غير ما تتطهر .

واحد ابن سلالة وسخة بالشكل ده هننتظر منه احترام إزاي يعني ؟

وقيس بأه على كده كل النصارى السفلة اللي زي حضرتك .

جتكم القرف .

[Eng.Con]

هدى نفسك اخونا الكريم خالد

هذا النصرانى لا يستحق كل هذا ...

فهو يعلم انة كاذب

ولكن الحقد يعمى القلوب

[ساجدة لله]

تريدون منى الاحترام ولا تحترمون احد انظروا الى مداخلة سيف من الاول

اعتبرهذا هروب منكم وانا اسف على دخولى الى هذا الموقع

ربنا ينور القلب الملى بالظلام

أيوه هروب
إحنا بنحب الهروب جداً انت متعرفش دي واللا إيه

بنفضل نهرب في خمس صفحات من الردود والحوار مع واحد ولد كجحش الفرا مع الاعتذار لكل أنواع الجحوش

[ذو الفقار]

!!!!

سؤال أم حوار ؟!!

ولماذا لا تتقيد بأبسط قواعد الأدب يا هذا ؟

بارك الله في أسود الدعوة أخص الحبيب أسامة

ولتعلم يا كريم أننا قوم غيركم تماماً

أنت ترضون بالذل ونأبى أن نرضى به

تسبون ربكم وربنا عندنا منزه عن كل ما تصفون

تلصقون بأنبياء كتابكم العار ونأبى إلا أن يكون أنبياء الله خيرة من اصطفى

نسأل الله للجميع الهداية .

[خاشعه لله]

السلام عليكم

انا عضو جديد

وسجلت فى هالمنتدى المختلف عن غيرة فى الكثير من الامور

كى اساهم بالرد فى هذا الموضوع الهام

واسمحولى بان اشكر

الاستاذ كريم

على فتح باب الحوار فى مثل هذا الموضوع

الذى هو عند كثير من المسيحيين فيه اختلاط كبير

وتشويش على سمعه واخلاق الرسول العظيم المعصوم من الخطايا

التى قد يقع فيها غيرة من البشر

بينما هذا الموضوع عندنا المسلمين يخلو من اى شبه او لبس فى الحقاءق

ولى عتاب بسيط عليك يا استاذ كريم

فقد كان يتوجب عليك الالتزام

بالاحترام والتوقير لرسول مبعوث من قبل الله عز وجل

وان كنت لا تفهم امر من الامور فى حياته الاكريمه فكان يتوجب عليك

السؤال بأدب ورقي فى اللفظ لأنك تتعامل مع سيرته العطرة التى لايشوبها شك او زيف

واتقدم بخالص الشكر والاامتنان للإخوة الكرام الذين اجرى الله على ايديهم ذكر الحق والتدليل عليه

بالادله الصحيحه وفقكم الله لما يحبه ويرضاه

ولى عتاب بسيط عليكم اخوتى فى الاسلام

يعنى حتى لو السائل غير مؤدب مع سيرة رسول الله ومع شخصه الكريم

فكان يجب منكم ان تنتقوا الفاظكم معه حتى يرق قلبه للاسلام

فنحن المسلمون لا نحتاج الى مثل هذا الاسلوب الفظ فى التعامل مع غير المسلمين

حتى لو بدى منهم سؤ ادب

لأننا معنا كتاب الله وسنه رسوله الكريم

فنحن دائما فى مركز القوة

فلا داعى للفظاظه

فقد يرق قلب من له قلب للإسلام والمسلمين

وحينها نفوز بدخوله للإسلام ونفرح به

يقول الله تبارك وتعالي في الاية 17 من سورة الانعام


((وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ))


محذرا ومعلما للمسلمين كيف ان يكون الرد على المشركين
، عندما يعتدوا على مقدساتهم ،

وان لا يردوا بعنف اشد حتى لا يقعوا بالمحذور وهو ان رد فعل المشركين او الكفار يكون بسب الله جل في علاه او حتى سب رسوله صلى الله عليه وسلم ، ومن ثم تنتقل المسألة من بسيطة يمكن احتوائها وبجهد بسيط فتنقلب الى مسألة كبيرة يصعب احتواءها ،

فالرجاء من كل الاخوة الاعزاء من الذين يريدون ان يجتهدوا في التصدي للدفاع عن رموز الامة وعقيتدتها تذكر هذه الاية الكريمة الجامعة المانعة من كل شك ،

وان لا ينزلقوا الى المهاترات التي قد تكون وراءها جهات خبيثة وقد تكون قد بيتت النية للوصول لمثل هذه النتيجة

وربى يعنكم على إرضائه

ويثيبكم على رد غيبه رسوله الحبيب

وارجو ان تقبلوا رأيي بصدر رحب

اسفه على الاطاله

تحياتى للجميع

[أمة الله]

وعليكم السلام ورحمة الله

مرحبا بكِ أختي خاشعة لله

الضيف نقل نسخة كربون من منتديات النصارى حتى دون أن يتحقق من الموضوع

فزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم لا تحل له إلا السرارى, في حين أن الروابط التي استشهد بها لا تقول هذا ولم تخصص هذا التخصيص الذي ذكره

بالإضافة إلى بعض التخريفات التي لم ترد في أي كتاب إسلامي بل هي من نسج خيال النصارى لحقدهم على النبي صلى الله عليه وسلم

ويجب على الأقل أن يطرحوا السؤال بأدب

حتى عنوان الموضوع أظنه تم تعديله لسوء أدبه

فنحن المسلمون لا نحتاج الى مثل هذا الاسلوب الفظ فى التعامل مع غير المسلمين

حتى لو بدى منهم سؤ ادب

لأننا معنا كتاب الله وسنه رسوله الكريم

فنحن دائما فى مركز القوة

صدقتِ أخيتي فيكفي حذف كلامه أو حتى طرده

ونترفع عن هذا

[أمـــة الله]

اعتبرهذا هروب منكم وانا اسف على دخولى الى هذا الموقع

هروب ولما الهروب يا كريم ؟
الحمد لله جعلنا مسلمين موحدين رسولنا أشرف الخلق أجمعين صل الله عليه وسلم

اليس كل هذة الادلة تدل على ان
رسول الإسلام محمد ##### ## ماريا القبطية

ملك اليمين ليس زنا أبداً يا كريم..
لأن الزنا هي معاشرة امرأة لم يحل الله معاشرتها ..
بينما ملك اليمين أحله الله في الآية
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ*إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ {المؤمنون:5ـ6}.

يعني ملك اليمين أيضاً حلال مثله مثل الزواج تماماً ... غير أنه يختلف عن الزواج في شروطه.
فالزواج يكون من امرأة حرة لكن ملك اليمين يكون من أمة سُبيت في الحرب..

وكلاهما حلال ومباح في الإسلام .. وهو زواج في حد ذاته لأن الأمة في تلك الحالة تكون للرجل وحده دون أن يشاركه فيها أحد .. وهنا يختلف عن الزنا.. فالزانية تكون لكل رجل يريد أن يزني بها ... أما ملكة اليمين فهي لرجل واحد وإن حملت وأنجبت فالولد ينسب لأبيه ..
يعني أنه زواج في حد ذاته بشروط أقل.

يعني الاستمتاع بملك اليمين هو استمتاع حلال مباح بنص الآية السابقة تماما مثل الاستمتاع بالزوجة ..

هل وضحت المسألة يا كريم

إليك هذا الكتيب الصغير فيه شرح كافي ووافي :

http://74.125.77.132/search?q=cache:...&ct=clnk&gl=de

والمهم فيه هو التالي :

فصل : شرط وطء الأمة بملك اليمين :

وطء الأمة بملك اليمين يشترط له أن تكون الأمة مملوكة للرجل الحر ملكاً تاماً كاملاً، ليس له فيها شريك، وليس لأحد فيها شرط أو خيار، ويشترط ألا يكون فيها مانع يقتضي تحريمها عليه، كأن تكون أخته من الرضاعة ، أو وطئها فرعه أو أصله ، أو أختاً لأمة أخرى يطؤها لقوله تعالى : ﴿ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً ﴾[1]
ويشترط أيضا لوطء الأمة بملك اليمين ألا تكون الأمة مشركة غير كتابية لقوله تعالى : ﴿ وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ﴾[2] ،وقوله تعالى : ﴿ الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ ﴾[3]ويشترط أيضا لوطء الأمة ألا تكون الأمة متزوجة فإذا سُبي الرجل مع زوجه، ووقعا تحت ملك رجل واحد من المسلمين، فيبقى زواجهما على ما هو عليه، لا يجوز لمالكها معاشرتها، إلا أن يفرق بينهما ببيع أحدهما لمالك آخر، فيكون هذا كالطلاق، فيحق لمالك المسبية أن يعاشرها بعد الاستبراء؛ للتأكد من عدم حصول حملٍ من زوجها قبل معاشرة مالكها لها. فإذا استوفت الأمة ذلك كله جاز لسيدها وطؤها بملك اليمين لا بعقد الزوجية .

فصل : الفرق بين الزواج من أمة ووطء الأمة بملك اليمين :

فرق كبير بين الزواج من أمة ووطء الأمة بملك اليمين فالزواج من أمة لا يجوز لأحد إلا لمن لم يستطع زواج الحرة وخشي العنت على نفسه قال سبحانه وتعالى في محكم التنزيل : ﴿ و َمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ﴾[4] أي ومن لا قدرة له على مهور الحرائر المؤمنات , فله أن ينكح غيرهن, من فتياتكم المؤمنات المملوكات أما وطء الأمة بملك اليمين فهو وطء مِن غير عقد زواج، ولا شهود، ولا مهر فقد قال سبحانه في محكم التنزيل : ﴿ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ﴾ [5] .

فصل : الفرق بين وطء الأمة بملك اليمين والزنا :

فرق شاسع بين وطء الأمة بملك اليمين والزنا فشتان بين الحلال والحرام فوطء الأمة بملك اليمين أباحه الله عز وجل فقد سبحانه : ﴿ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ﴾ [6] أما الزنا فقد حرمه الجبار : ﴿ َولاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً ﴾[7] وأيضا الأمة إذا وطئها سيدها وحملت منه نسب الولد إليه وتصبح بذلك أم ولده تعتق بمجرد موته، ولا يخفى ما في هذا من إكرامهاوحفظ حقوقها وحقوق ولدها، حيث تنال حريتها ويثبت نسب ابنها إلى أبيه قال عمر بن الخطاب : أيما وليدة[8] ولدت من سيدها فإنه لا يبيعها ولايهبها ولايورثها ، وهو يستمتع بها فإذا مات فهي حرة[9] وإذا كان الإسلام قد كرم الأمة الموطؤة بملك اليمين فقد أهان الزانية فإذا حملت الزانية لا ينسب ولدها إلى الزاني ولو كان الزاني بها معترفا بأن الحمل منه قال صلى الله عليه وسلم : « الولد للفراش وللعاهر الحجر »[10] وختاما الله قد أباح وطء الأمة بملك اليمين ولم يبح الزنا وقد جعل الله شروطا لوطء الأمة بملك اليمين ، ولا يباح وطء النساء اللاتي يبعن في بعض بلاد الكفر في عصرنا فليس هذا رقا شرعا والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

[1] - النساء الآية 23

[2] - البقرة الآية 221

[3] - المائدة الآية 5

[4] - النساء من الآية 25

[5] - المؤمنون الآية 6

[6] - المؤمنون الآية 6

[7] - الإسراء الآية 32

[8] - الوليدة : الأمة

[9] - موطأ مالك كتاب العتق والولاء باب عتق أمهات الأولاد وجامع القضاء في العتاقة حديث رقم 6 تحقيق عبد الباقي

[10] - متفق عليه رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما