طلب مناقشه

[youhana]

بسم الله

ادعو الاستاذ / السيف البتار لتبادل اطراف الحديث والحوار معا وشكرا لقبول دعوته

ارجو في هذا الحوار ان نستفيد كلينا وباقي الاعضاء الكرام وصولا معا الي الحق " اين الدين الحق " وما معايير الحكم علي الدين الصحيح ؟

[السيف البتار]

بسم الله

ادعو الاستاذ / السيف البتار لتبادل اطراف الحديث والحوار معا وشكرا لقبول دعوته

ارجو في هذا الحوار ان نستفيد كلينا وباقي الاعضاء الكرام وصولا معا الي الحق " اين الدين الحق " وما معايير الحكم علي الدين الصحيح ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف من لا نبي بعده
سيدنا محمد بن عبد الله
سيدنا وإمامنا وقدوتنا ومعلمنا ورسولنا وشفيعنا

الأستاذ/ يوحنا

السلام على من اتبع الهدى

أشكرك على اختيارك لشخصي للحوار معك ؛ فعلى الرغم من موافقتي على هذا الحوار إلا انني أحب أن ألفت نظرك بأنني قرأت العهدين بأكملهما وقرأت تفسيرات القمص تادرس ملطي للعهدين وكذا تفسيرات القمص انطونيوس فكري للعهدين وقرأت جميع كتب علماء اللاهوت وأعرف محتوى المواقع المسيحية بجميع طوائفها وأعلم ما يحدث داخل الكنائس وسراديب الأدير ... واسأل عني في الكنائس والمواقع المسيحية لتتأكد من صدق كلامي .

احببت فقط أن ألفت نظرك لهذه النقاط لكي تتفعم جيداً الأسلوب والطريقة التي ستحاورني بها ومن خلالها .

لن أطيل عليك الكلام لأني مِن مَن يؤمنوا بأن خير الكلام ما قل ودل .. وأتمنى أن تفهم ما اقصده بين السطور .

تفضل محاوري المحترم .. وهات وتحاور في أقصى ما لديك من علم في حوارات الأديان لنكشف للجميع ما هو الدين الحق .

[السيف البتار]

بسم الله

ادعو الاستاذ / السيف البتار لتبادل اطراف الحديث والحوار معا وشكرا لقبول دعوته

ارجو في هذا الحوار ان نستفيد كلينا وباقي الاعضاء الكرام وصولا معا الي الحق " اين الدين الحق " وما معايير الحكم علي الدين الصحيح ؟


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف من لا نبي بعده
سيدنا محمد بن عبد الله
سيدنا وإمامنا وقدوتنا ومعلمنا ورسولنا وشفيعنا

الأستاذ/ يوحنا

السلام على من اتبع الهدى

أشكرك على اختيارك لشخصي للحوار معك ؛ فعلى الرغم من موافقتي على هذا الحوار إلا انني أحب أن ألفت نظرك بأنني قرأت العهدين بأكملهما وقرأت تفسيرات القمص تادرس ملطي للعهدين وكذا تفسيرات القمص انطونيوس فكري للعهدين وقرأت جميع كتب علماء اللاهوت وأعرف محتوى المواقع المسيحية بجميع طوائفها وأعلم ما يحدث داخل الكنائس وسراديب الأدير ... واسأل عني في الكنائس والمواقع المسيحية لتتأكد من صدق كلامي .

احببت فقط أن ألفت نظرك لهذه النقاط لكي تتفعم جيداً الأسلوب والطريقة التي ستحاورني بها ومن خلالها .

لن أطيل عليك الكلام لأني مِن مَن يؤمنوا بأن خير الكلام ما قل ودل .. وأتمنى أن تفهم ما اقصده بين السطور .

تفضل محاوري المحترم .. وهات وتحاور في أقصى ما لديك من علم في حوارات الأديان لنكشف للجميع ما هو الدين الحق .

أتمنى أن يكون الحوار أسرع من ذلك

[youhana]

بسم الاب والابن والروح الة واحد امين .

احب اشكر الاخ سيف البتار لدعوتة الكريمة وارجو من كل الاخوة حينما اذكر اى شىء فى كتابكم
او اى اقوال من كتبكم التراثية لا تزعلوا ولا تردوا عليا بالشتيمة زى ما سبق فى المناظرة الاخيرة ..

علما بان كل ما اكتبة باذن الله من كتبكم التراثية ومن قراءنكم ولا اريد اسمع كلمة اصل هذا الحديث متروك
او مهمل ...

علما بان اى كاتب عندنا فى المسيحية يكتب اى كتاب لازم يكون مصدق وانتم ايضا كذلك يعنى علشان مطولش
عليكم انى ساعرض مواضيع عليكم من كتبكم التى تدعون عليها انها كتب او احاديث متروكة ...

وشكرا

[youhana]

وارجو من كل الاعضاء عدم كتابكة اى تعليق فى هذى الصفحة نهائيا ...

واحب اشكر الاخت ترتيل

[سيف الحتف]

الحوار مقصور بين أستاذنا السيف والبتار وزميلنا المسيحي يوحنا

ممنوع كتابة أي مداخلة أو تعليق لغير المحاورين

نسأل الله العظيم الهداية

[أبوحمزة السيوطي]

للتعليق على الحوار

http://www.albshara.com/threads/12585-للتعليق-على-الحوار-بين-شيخنا-البتار-والزميل-يوحنا (http://www.albshara.com/threads/12585-للتعليق-على-الحوار-بين-شيخنا-البتار-والزميل-يوحنا)

كما نرجوا من الزميل يوحنا أن يدخل في الموضوع مباشرة وأن يكون الحوار أسرع من هذا مراعاة لوقت شيخنا البتار

[السيف البتار]

بسم الاب والابن والروح الة واحد امين .

احب اشكر الاخ سيف البتار لدعوتة الكريمة وارجو من كل الاخوة حينما اذكر اى شىء فى كتابكم
او اى اقوال من كتبكم التراثية لا تزعلوا ولا تردوا عليا بالشتيمة زى ما سبق فى المناظرة الاخيرة ..

علما بان كل ما اكتبة باذن الله من كتبكم التراثية ومن قراءنكم ولا اريد اسمع كلمة اصل هذا الحديث متروك
او مهمل ...

علما بان اى كاتب عندنا فى المسيحية يكتب اى كتاب لازم يكون مصدق وانتم ايضا كذلك يعنى علشان مطولش
عليكم انى ساعرض مواضيع عليكم من كتبكم التى تدعون عليها انها كتب او احاديث متروكة ...

وشكرا

مُلاحظة


أولاً : أشكرك على أسلوبك الحسن

ثانياً : كلامك السابق كله اخطاء ، والمشكلة الأكبر بأنك تقيس الإسلام بعقيدتك والعمل الكهنوتي .

يا عزيزي : عندما تريد ان تُخاطبني في الإسلام يجب ان تعرف ما هو الإسلام وما هي قواعده وما هي تشريعاته وما هي علومه، فأنت لا تتكلم عن المسيحية بل تتكلم عن الإسلام ذو العلوم والقواعد والتشريعات ..... إلخ .

تقول بأنك تريد أن تبني الإسلام على كتب تراثية منسوبة للإسلام لكون مسلم هو الذي كتبها وبذلك لزم على الإسلام أن يتحمل مسؤولية هذه الكتب كما تتحمل المسيحية مسؤولية كتب الكُهان والقساوسة .. وهذا خطأ منك فادح .

لأننا نسير على قاعدة ثابتة هي قول الله سبحانه وتعالى :

قال الله تعالى في سورة النساء آية 59
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً

فهل الحق سبحانه قال : يا أيها الناس أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ؟ لا .
لم يقل ذلك ، لقد قال : {يا أيها الذين آمنوا} .. إذن ما دمت قد آمنت بالله إلها حكيماً خالقا عالماً مكلفاً فاسمع ما يريد أن يقوله لك .
إذن حيثية إطاعة الله وإطاعة الرسول هي : الإيمان به .
.
وبعد ذلك قال : ((وَأُوْلِي الأَمْر)) ، و ((وَأُوْلِي الأَمْر)) هنا لم يتكرر لهم الفعل ، فلم يقل : وأطيعوا أُوْلِي الأَمْر .. لنفهم أن أولي الأمر لا طاعة لهم إلا من باطن الطاعتين : طاعة الله وطاعة الرسول .
.
فالأمر بطاعة أولي الأمر جاءت بالعطف على المطاع دون أمر بالطاعة ، مما يدل على أن طاعة ولي الأمر ملزمة إن كانت من باطن طاعة الله وطاعة رسوله .
.
إذن لا طاعة لمخلوق على معصية الخالق لأن الشرط الأساسي هو ان كتاب أو فتوى أو حُكم أو رواية أو حديث مُلزم من باطن طاعة الله وطاعة رسوله .
.
كما أن الله عز وجل أمرنا في القرآن الكريم بأخذ كل ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله في سورة الحشر.
.
قال الله تعالى
[وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا]
.
إذن عندما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح : " إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" رواه البخاري (1229)... فيجب علينا ان نعرف الروايات والاحاديث المكذوبة والمنسوبة باطلا للنبي صلى الله عليه وسلم ، لأن الكذب على رسول الله منكر عظيم ، وإثم كبير ..... لذلك أحد علوم الإسلام هو علم الحديث لنفرق بين الحق والباطل بالحديث الصحيح والحديث الضعيف أو المتروك وخلافه خوفا من النار لأن كل من ياتي بحديث باطل وينسبه لرسول الله فهو في النار .
.
إذن عليك أن تبني حوارك من خلال علوم الإسلام التي ذكرها الله ورسوله وليس التي ذكرتها كتب تراثية أو احاديث متركوه أو ضعيفه .
.
فنحن المسلمين اعزنا الله ، فالله عندما أرسل رسوله إلى العالم أرسله بعد أن ضل من قبلنا لأنهم أطاعوا ساداتهم فعبدوا البشر وابتدعوا طقوس لا أصل لها ولا أساس لها ... لذلك جاء الإسلام ليرفع الضلال ويعز أمته بطاعة الله ورسوله فقط .
.
فإن كان لديك من القرآن والأحاديث الصحيحة شيء فأهلاً بها .. وإن كنت تعتمد على الكتب التراثية والأحاديث الضعيفة فلا فائدة منها ولن تصل بها لشيء لأننا ممنوعين بامر الله ورسوله أن نتحاور أو نتحدث أو نجادل في روايات منسوبة لله ورسوله بالباطل لأن الحوار من خلالها يعني إيماننا بصدقها .. وهذا مُحال .
.
ملحوظة: العجيب ان الكنيسة ترفض أن تنسب لتلاميذ يسوع أناجيل وكتب تم اكتشافها فأطلقوا عليها (الأبوكريفا) ورفضت الإيمان بها أو الحديث من خلالها ، وأنت الآن تريد أن تحاورني في الإسلام من كتب وأحاديث مكذوبة !!!!!!!!!! سبحان الله .
.
تفضل ، إن كان لديك من الإسلام مطعن طالما أنه في حدود القرآن والسًنة الصحيحة المطهرة .

[youhana]

(أخلاق الرسول)



من المعايير التي أقرها ابن تيمية: عن معرفة الأنبياء الكذبة في كتابه (منهاج السنة النبوية ج2/ص420) إذ قال: "لما ادعى النبوة من ادعاها من الكذابين مثل مسيلمة الكذاب والعنسى وغيرهما .. كان يُنَزَّل عليهم من الشياطين ويوحون إليهم، حتى يظن الجاهل أن هذا مثل ما ينزل على الأنبياء وما يوحى إليهم، أما العقلاء فكان ما يَبْلُغُهم وما يرونه من سيرتهم، والكذب الفاحش، والظلم، ونحو ذلك، يبين لهم أنه ليس بنبي حقيقي"
ويُفهم من قول ابن تيمية هذا أن ما يميز النبي الحقيقي من النبي الكاذب هو سيرته وأخلاقه.
(1) ما هى معايير تقييم أخلاق رسول الإسلام؟
الإجابة:
1ـ أن هناك 4 معايير للأخلاق هي: (الطهارة، الأمانة، المحبة، إنكار الذات)
2ـ وبدأنا مناقشة معيار الطهارة، ووضحت أن ذلك يتضمن:
أولا: ####محمد لتشريع الزواج الذي سنَّه.
ثانيا:###########
ثالثا: ################################# طبع الرسول.
رابعا: ########## التلفظ بكلمات جنسية #########.
خامسا: تحليله #####.



وأحب أن أؤكد مع كل ######ليس الهدف منه إحراج أحبائي المسلمين
1. وإنما هو إشفاق يبلغ إلى حد الحزن.
2. لذلك أرجو أن يفكر كل مسلم مخلص يريد معرفة الحق أن يرى: هل هذا هو النبي الذي يتبعه!


هل يصلح أن يكون محمد أسوة حسنة؟


1. شهادة القرآن لمحمد بأنه على خلق عظيم وأنه أسوة حسنة (سورة الأحزاب 21)
2. وسنرى من سيرته وأحاديثه ما #####مع ذلك:
3. وسارفع الحصانة عن (سيدك وتاج رأسك محمد صلى الله عليه وسلم يا يسوعي )حتى نحاكم تصرفاته بكل حرية.
4. فناقشنا أولا: كسره لتشريع الزواج الذي سنَّه: فبينما شرع للمسلمين بتعدد الزواج بحد أقصى 4 زوجات في وقت واحد، أما هو فقد كان عنده 9 زوجات في وقت واحد، بخلاف ملكات اليمين، ومن وهبن نفوسهن له، وبلغ عدد النساء اللائي كن في حوزته 66 سيدة.
5. (التسهيل لعلوم التنزيل لمحمد الغرناطي ج1/ص129) "وقال قوم لا يعبأ بقولهم إنه يجوز الجمع بين تسع لأن مثنى وثلاث ورباع يجمع فيه تسعة وهذا خطأ لأن المراد التخيير بين تلك الأعداد لا الجمع ولو أراد الجمع لقال تسع" وأما محمد فقد كسر هذا التشريع.
6. وجاء في (كتاب الطبقات الكبرى لابن سعد ج8 ص 194) "إن رسول الله لم يمت حتى أحل له من النساء ما شاء"
7. حتى لو كانت السيدة التي اشتهاها متزوجة، فعلى زوجها أن يطلقها له. (السيرة الحلبية ج3/ص377)
8. ثم ناقشنا موضعا آخر في منتهى الخطورة وهو(يسوع الشاذ جنسياً يا يسوعي)
وساذكر لكى بعض صور يسوعك الشاذ جنسياً يا يسوعي
وساتكلم من واقع المراجع الإسلامية عن:
1. احتضان محمد لرجل كان يحبه اسمه زاهر من الخلف (وقد ذكر في44 مرجع) منها: (السير الحلبية ج3 ص441)
2. مص لسان الأولاد والبنات [الحسن والحسين وبنته فاطمة مثلما كان يمص لسان زوجته عائشة: ذكرت في المصادر الإسلامية 20 مرة) منها: (مسند أحمد بن حنبل ج4 ص93)
3. وكان يقبل ما بين ثديي فاطمة جاء في عدة مراجع منها: (بحار الأنوار للمجلسي ج43 ص 42)
4. نكاح القاصرات مثل زواجه من الطفلة عائشة وكان سنها 9 سنوات وهو 53 سنة.
5. اشتهاؤه طفلة فوق الفطيم: (مسند أحمد بن حنبل ج6/ص338)
6. اضطجاع محمد مع ميته: (ذكرت في 6 مراجع تراثية) منها: (كنز العمال للمتقي الهندي ج13 ص274


1) الواقع أن القائمة طويلة فحياة محمد تذخر بمواقف وتصرفات وأفعال ########### ورغم الخجل في مناقشة هذا الموضوع، إلا أن الأمر يستلزم أن نعرضه بكامل تفاصيله لأحبائنا ########## في سيدك وتاج رأسك يا يسوعي لكي يعرفوا الحق ويتحملوا مسئولية اختيارهم، وأقول على رأيهم: "اللهم إني بلغت أللهم فاشهد".
2) لازلت في موضوع معيار الطهارة وفي جزئية: يسوعك الشاذ جنسياً يا تابع الشاذ زكريا بطرس . وسوف أقتصر على المراجع السنية اليوم ...
3) فإضافة إلى ما سبق ذكره نرى صورا أخرى من هذا ######### مثل:
1. كشفه عن فخذيه أمام الناس (جاء ذلك في 33 مرجع تراثي) منها: (صحيح مسلم ج4/ص1866) "أَنَّ عَائِشَةَ قالت كان رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُضْطَجِعًا في بَيْتِي كَاشِفًا عن فَخِذَيْهِ، فَاسْتَأْذَنَ أبو بَكْرٍ فَأَذِنَ له وهو على تِلْكَ الْحَالِ فَتَحَدَّثَ. ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ فَأَذِنَ له وهو كَذَلِكَ فَتَحَدَّثَ. ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ فَجَلَسَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَسَوَّى ثِيَابَهُ. فلما خَرَجَ قالت له عَائِشَةُ: دخل أبو بَكْرٍ فلم تَهْتَشَّ له ولم تُبَالِهِ، ثُمَّ دخل عُمَرُ فلم تَهْتَشَّ له ولم تُبَالِهِ، ثُمَّ دخل عُثْمَانُ فَجَلَسْتَ وَسَوَّيْتَ ثِيَابَكَ. فقال ألا أَسْتَحِي من رَجُلٍ تَسْتَحِي منه الْمَلَائِكَةُ؟". (هل معنى ذلك أنه لم يكن يستحي من الناس أمثال أبو بكر وعمر؟) [هل هذه أخلاق نبي تتبعه؟]
2. صورة أخرى للشذوذ الجنسي: نبي يلبس ثياب إمرأة ويقابل الناس (ذكرت في 32 مرجع تراثي) منها: (صحيح مسلم ج4/ص1866) "عن سَعِيدَ بن الْعَاصِ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَة النبي وَعُثْمَانَ حَدَّثَاهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ اسْتَأْذَنَ على رسول اللَّهِ وهو مُضْطَجِعٌ على فِرَاشِهِ لَابِسٌ مِرْطَ [ثياب] عَائِشَةَ فَأَذِنَ لِأَبِي بَكْرٍ وهو كَذَلِكَ فَقَضَى إليه حَاجَتَهُ، ثُمَّ انْصَرَفَ. ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ فَأَذِنَ له وهو على تِلْكَ الْحَالِ فَقَضَى إليه حَاجَتَهُ ثُمَّ انْصَرَفَ. قال عُثْمَانُ ثُمَّ اسْتَأْذَنْتُ عليه فَجَلَسَ وقال لِعَائِشَةَ اجْمَعِي عَلَيْكِ ثِيَابَكِ فَقَضَيْتُ إليه حَاجَتِي ثُمَّ انْصَرَفْتُ. فقالت عَائِشَةُ يا رَسُولَ اللَّهِ مَالِي لم أَرَكَ فَزِعْتَ لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما كما فَزِعْتَ لِعُثْمَانَ قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ عُثْمَانَ رَجُلٌ حَيِيٌّ" [هل هذه أخلاق نبي تتبعه؟]
هذا أمر غريب فكيف يلبس ثياب إمرأة ويقابل الناس؟


ياليت الأمر اقتصر على ذلك ولكن الأعجب من هذا أن:
1. الوحي كان يأتيه وهو في ثياب إمرأة [ذكر في 20 مرجع تراثي منها]: (صحيح البخاري ج2/ص911) قال محمد: "إن الْوَحْيَ لم يَأْتِنِي وأنا في ثَوْبِ امْرَأَةٍ إلا وأنا في ثوب عَائِشَةَ" [هل يفهم من هذا أنه طان معتادا أن يلبس ثياب النساء ولكن لم يأته الوحي إلا وهو مرتدى ثياب عائشة؟ وماذا يمكن تسمية رجل يفعل هذا؟ أهذا هو النبي الذي تتبعه بدون تفكير؟]
2. والأغرب من ذلك أنه يقابل ويعانق الناس وهو عريان (ذكر ذلك في 21 مرجع من المراجع الثراثية) منها: (تفسير القرطبي ج15/ص361) "عن عائشة قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله في بيتي، فقرع الباب فقام إليه رسول الله عريانا ... فعانقه وقبله" [فلا حاجة له أن يرفع قميصة لأنه قد خلع كل الثياب. أفهذا هو النبي الذي تتبعه؟]
سنناقش موضوع آخر وهو( احترم نفسك يا صليبي يا حفيد راحاب )
أرجو أن لا يتضايق الأحباء المسلمون من هذه القراءات في كتب التراث، فهذه كتبكم التي لا تقرأونها، وما دورنا سوى مجرد عرض ما فيها لتحكموا علي صاحب الخلق العظيم.
أما عن احترم نفسك يا يسوعي يا حفيد ثامار الذي ساد على نبي الإسلام فهذه بعض صوره:
1) نبي لا يشغله شاغل سوى ######والنساء:
1. هذا ما جاء في (تفسير القرطبي ج10/ص56) "كان عليه الصلاة والسلام يتشاغل بالنساء .. ويحافظ على الطيب" [هل هذه مشغولية رسول تتبعه؟]
2. وفي كتاب (فيض القدير لعبد الرؤوف المناوي ج3/ص371) "حبب إلي النساء والطيب فالجائع يشبع والظمآن يروى، وأنا لا أشبع من النساء" [يا للمصيبة نبي لا يشبع من النساء. هل هذه مميزات نبي من عند الله لتتبعه؟
3. وفي كتاب (الجواب الكافي لمحمد بن أبي بكر الزرعي ج1/ص148) "عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم حبب إلي من دنياكم الطيب والنساء أصبر عن الطعام والشراب ولا أصبر عنهن" [هل رأيتم يسوعي نجس أكثر من ذلك؟]
4. وفي (مسند أحمد بن حنبل ج3 ص128) "روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: حبب إلي من دنياكم النساء والطيب" [وأضاف مؤمل الرملي قائلا]: "إسناده صحيح وهو حسن" [هذا يثبت صحة إسناد الحديث، وحسن محتواه]
يلاحظ ربط محمد بين النساء والطيب فما هي العلاقة بينهما؟
الإجابة: العلاقة بين الطيب والنساء يوضحها كتاب:
1. (فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني ج3/ص399) يقول: "لأن الطيب من دواعي النكاح فنهى الرسول الناس عنه وكان هو أملك الناس لأربه ففعله".
2. وجاء في (شرح حديث لَبيك اللهم لبيك تأليف عبد الرحمن البغدادي ج1/ص64) "وقال صلى الله عليه وسلم حبب إلي من دنياكم النساء والطيب .. والنساء والطيب فيهما قوة للروح" يا يسوعي يا عابد حبيب الزانيات
3. وأضاف (شرح الزركشي ج1/ص542) "الطيب من دواعي النكاح فهو كالقُبْلَة" [يا للعجب يسوعي يتطاول على سيد أهل ملته
4. وهكذا نسمع عن نصيب محمد من الدنيا ما قيل عنه في (الطبقات الكبرى لابن سعد ج1/ص398) "لم يصب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا من الدنيا أحب إليه من النساء والطيب" [فهل هذا نصيب رسول من عند الله تتبعه؟]
ما سر هذا#####الذي التهب به رسول الإسلام؟
الإجابة: الواقع أن سر هذا#######يكمن فيما جاء في 33 مرجع من كتب السيرة والأحاديث المحمدية، وهو ما يعرف "بالكَـفِـيـت". البعض ينطقها "الكُفِّيت"
1. ففي (كنز العمال ج16/ص147) قال الرسول: "كنت من أقل الناس في الجماع حتى أنزل الله عليَّ الكفيت [ويفسر معنى الكفيت] قائلا: [هو قِِدْرٌ أنزلت من السماء فأكل منها الرسول وقوى على الجماع] [وأضاف أنه جاء في الحديث]: "حبب إلي النساء والطيب ورزقت الكفيت" [ويكمل قائلا]: "أتاني جبريل بقدر يقال له الكفيت فأكلت منه أكلة فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع"
2. وفي كتاب: (عمدة القاري لبدر الدين العيني ج3/ص217) "أعطي قوة أربعين رجلاً من رجال أهل الجنة وفي جامع الترمذي في صفة الجنة يعطي المؤمن قوة مائة رجل من رجال الدنيا" [هذا معناه أن الرسول كان بقوة 40 × 100 = 4000 رجل. [ما شاء الله] [أهذه مؤهلات نبي تتبعه؟]
3. [هل هذه مؤهلات رسول تتبعه أن تكون له قوة 40 رجل في الجماع؟]
4. وفي كتاب (فيض القدير لعبد الرؤوف المناوي ج1/ص99) قال محمد: "أتاني جبريل بقدر أي بطعام في قدر ويأتي في خبر آخر أنه هريسة وهي لحم وقمح يطبخان معا .. فقال لي: كل. فأكلت منها وكان من طعام الجنة .. عن معاذ قيل يا رسول الله هل أتيت من طعام الجنة بشيء قال نعم أتاني جبريل بهريسة فأكلتها فزادت قوتي قوة أربعين رجلا في النكاح"
هل في كثرة الجماع فائدة دينية؟
الإجابة: هذا السؤال هو ما طرحه حرفيا عبد الرؤوف المناوي
1. في كتابه (فيض القدير ج1 ص99) إذ قال: "إن قلت هل للتمدح بكثرة الجماع للنبي من فائدة دينية أو عقلية لا يشاركه فيها غير الأنبياء؟ قلت: نعم [وأضاف]: "بل هي معجزة من معجزاته السنية .. [وزاد قائلا]: "كان للنبي القوة الظاهرة على الخلق كله في الوطء"
2. وفي نفس الكتاب (فيض القدير ج5/ص54) "قال ابن سيد الناس وكثرة الجماع محمودة عند العرب إذ هو دليل الكمال وصحة الذكورية ولم يزل التفاخر بكثرته عادة معروفة"
3. ولهذا جاء في (السيرة الحلبية ج2/ص434) "قوله صلى الله عليه وسلم فضلت على الناس بأربع، وعدَّ منها كثرة الجماع" [هل هذه مهمة الرسول؟]
4. وإن كان الشيء بالشيء يذكر فقد جاء عن قدرة الكفيت للرسول في (الطبقات الكبرى ج8/ص192) "عن سلمى مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت طاف النبي صلى الله عليه وسلم ليلة على نسائه التسع .. فكان كلما خرج من عند امرأة قال لسلمى صبي لي غسلا فيغتسل قبل أن يأتي الأخرى قلت يا رسول الله أما يكفيك غسل واحد فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا أطهر وأطيب"
5. ولكن هذا لم يمنع أنه كان يطوف على نسائه في أوقات أخرى بغسل واحد كما جاء في: (سنن النسائي الكبرى ج1/ص121) "عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه في ليلة بغسل واحد"
هل توجد صور أخرى لهذا ######
الإجابة: نعم.
1. لقد بلغ الأمر بمحمد أن يسأل الحمار عن اشتهائه للإناث: [جاء ذلك في 15 مرجع] منها: (البداية والنهاية لابن كثير ج6 ص151) و(تاريخ مدينة دمشق لأبي القاسم بن الحسن ج4/ص232) "عن أبي منظور قال لما فتح رسول الله خيبر أصاب عشر أواقي ذهب وفضة وحمار أسود مكبلا. فكلم رسول الله الحمار قائلا: ما اسمك؟ قال الحمار: إسمي يزيد بن شهاب، وأضاف: لقد أخرج الله عز وجل من نسل جدي ستين حمارا كلهم لم يركبهم إلا نبي، وقد كنت أتوقعك أن تركبني، فلم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك. وقد كنت قبلك لرجل يهودي وكنت أتعثر به عمدا وكان يجيع بطني ويضرب ظهري. فقال له النبي: فأنت يعفور [أي غير اسمه من يزيد إلى يعفور] ثم قال له: يا يعفور. قال: لبيك. قال النبي: أتشتهي الإناث يا يعفور؟ قال الحمار: لا يا رسول الله .." انتهى يا يسوعي يا عابد الملعون

2. ومن صور هذا ########## لمحمد أنه لم يكن يستطيع أن يضبط شهوته:
* (جاء في 8 مراجع تراثية منها): (صحيح مسلم ج 2 ص 1021) "‏عن ‏ ‏جابر ‏‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فأعجبته، فأتى ارأته زينب،‏ ‏وهي ‏ ‏تمعس ‏ ‏منيئة [أي تدلك جلدا مدبوغا] ‏ ‏‏فقضى حاجته ‏ ‏ثم خرج إلى أصحابه فقال:‏ ‏إن المرأة تقبل في صورة شيطان، وتدبر في صورة شيطان، فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله، فإن ذلك يرد ما في نفسه" انتهي يا يسوعي يا نجس مثل ما تعبد
* وجاءت هذه الواقع بتوضيح أكثر في (مسند أحمد ج4 ص 231) "‏‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏جالسا في أصحابه فدخل ثم خرج وقد اغتسل فقلنا: يا رسول الله قد كان شيء؟ قال ‏ ‏أجل مرت بي فلانة فوقع في قلبي شهوة النساء،فأتيت بعض أزواجي فأصبتها فكذلك فافعلوا". [إلى هذه الدرجة النبي #########]
(13) ألم توجد في كل الجزيرة العربية في ذلك الحين إمرأة ############أي شرف يا يسوعي يا حفيد راحاب وثامار وراعوث الزانيات أنت ويسوعك؟
الإجابة: هذا سؤال رائع، وإجابة لذلك:
1) أورد حادثة (‏جاءت في 8 مراجع تراثية منها): (صحيح البخاري ج5 ص2012) "عن أبي أُسَيْدٍ رضي الله عنه قال خَرَجْنَا مع النبي صلى الله عليه وسلم .. فَدَخَلَ بَيْتِ أُمَيْمَةَ بِنْتِ النُّعْمَانِ .. وقال لها: هَبِي نَفْسَكِ لي. قالت: وَهَلْ تَهَبُ الْمَلِكَةُ نَفْسَهَا لِلسُّوقَةِ؟ فَأَهْوَى بيده عليها، ثم خرج علينا فقال يا أبا أسيْد ألحقها بأهلها"
2) وتعليقي:
1. هل كانت أميمة بنت النعمان مؤمنة لتهب نفسها للرسول مخالفا قرآنه: "وإمرأة مؤمنة تهب نفسها"
2. لماذا يريد أن يجبرها لتهب نفسها له، مخالفا نص قرآنه: "إن أرادت أن تهب نفسها لك"
3. ما أجرأ هذه المرأة وما أقوى وأحكم كلماتها: وَهَلْ تَهَبُ الْمَلِكَةُ نَفْسَهَا لِلسُّوقَةِ؟
3) وبالمناسبة أريد أن أشير إلى قمة####### عند محمد وهو ما ادعاه وتوهمه، كما جاء في حديثه المجنون: في الكثير من المراجع التراثية منها: (الدر المنثور لجلال الدين السيوطي ج6/ص395) "ان رسول الله قال لخديجة: أما علمت أن الله قد زوجني معك في الجنة مريم بنت عمران وكلثوم أخت موسى وآسية امرأة فرعون قالت وقد فعل الله ذلك يا رسول الله قال نعم، قالت بالرفاء والبنين"
1. أرأيتم ####يسوعي نجس أكثر من هذا؟ العذراء مريم التي عاشت في عفة وقداسة، يتحرق محمد للزواج منه. والغريب أنه لم يتب بعد حادثة أميمة بنت النعمان، ########3على ملكة ملكات الأرض وبشهادة قرآن محمد في (سورة الأنبياء 91) "والتي أحصنت فرجها" وفي كتاب (التسهيل لعلوم التنزيل لمحمد الغرناطي ج3/ص32) "هي مريم بنت عمران ومعنى أحصنت من العفة أي أعفته عن الحرام والحلال كقولها لم يمسسني بشر"
2. ليت كل مسلم يفكر في كل هذه الأمور ليعرف من يتبع وإلى أين يذهب؟
3. إني أصلي لكي يشرق الرب بنور معرفته في القلوب.( رب مين يا يسوعي؟ رب ملعون نجس حفيد زانيات؟)




وهذى بعض الكلمات الروحية؟
1ـ من ينظر لامرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه (مت5: 28).
2ـ متى كانت عينك بسيطة فجسدك كله يكون نيرا ومتى كانت عينك شريرة فجسدك يكون مظلما (1و11: 34) .

[السيف البتار]

ويُفهم من قول ابن تيمية هذا أن ما يميز النبي الحقيقي من النبي الكاذب هو سيرته وأخلاقه.


كان عليك أولاً أن تطابق هذا الكلام على يسوع وما جاء عنه في الأناجيل .. فهل سيرته والأخلاق التي نُسبت له تُبين إن كان صادق أم كاذب ؟ أظن عناوين الفقرات التالية ستكشف لك انه ما كان نبي صادق على حسب ما جاء بالأناجيل في {لوقا (7:45) ؛ مرقس(14:8) ؛ مرقس(3:21) ؛ لوقا(7:38) ؛ يوحنا7(8-10) ؛ متى(24) ؛ متى(8:32) ؛ يوحنا (2:15) ووصلات الردح في متى (23)} ... وهناك الكثير والكثير والتي تؤكد بان يسوع لا يمكن ان يكون قدوة لأن القدوة لا يأمر الناس بأن تهلك نفسها من اجله (لو 9:24) أو تبغض أسرتها (لو 14:26) أو الأب يُسلم ابنه للقتل (مت 10:21) أو تبتر يدك أو رجلك أو تقلع عينك (مر 9:45) أو أن ترمي نفسك من اعلى الجبل ولن تموت (مت 4:6) أو يحمل صندوق نذور ويتسول به ثم ينفق أموال الصدقات على نفسه وعلى تلاميذه (يو 13:29) والنساء تنفق عليه لأنه هو وتلاميذه عوطلجية ... فالقدوة لا يحث الناس على الأذى والصادق لا يترك العاهرات لتدلك جسده وتُقبله بالقبلات المثيرة ثم يتباها بهذه الأفعال المُشينة ويُحرم ثمن الطيب على الفقراء الذين يموتون جوعاً وتذلهم الأيام فيتسولوا من اجل الحصول على ثمن دواء لإمرأة مُسنة أو رجل مُسن لا يقدر على الحركة ... فمن أخلاق النبي أن يتزوج طالما أنه اشتهى النساء ، اما الرجل الذي يترك امراة تقبله وليس بينهما علاقة شريعية تُبيح هذه الأفعال فهذا لا يمكن أن يكون شخص طاهر وقدوة للأخرين .


نأتي الآن للموضوع الذي نسخته حضرتك من إحدى المواقع نقلاً عن قناة الحياة في أحد البرامج يوم الجمعة 1 أغسطس 2008م تحت عنوان " محمد أم المسيح" موضوع "نساء النبي" ... وكأنك تقول لنا أنك هنا كالبغبغاء ومهمتك تنسخ وتلصق دون أن تقرأ وتتدبر ... ولا اظن بأن لديك الوقت لتقرأ ردي لأنك مُبرمج على نسخ موضوع جديد ضد الإسلام ولا يهمك إن كنت أخطأت في نسخك أم لا .. المهم أن مهمتك محددة بالنسخ واللصق فقط .


ولو كنت احترمت كلام يسوعك حين قال (لا تدينوا لكي لا تدانوا) لما نسخت لنا هذا الكلام وكأنك تملك ما يُدين الإسلام .


كنت اظنك اكبر من هذا وكنت اظن أن سؤالك الأول هو : كيف يمكن أن تُفرق بين العقيدة والأخرى لتتأكد من صدق إحداهما؟ .. ولكن للأسف وجدتك عكس ما ظننت بك .


عموماً .


عندما يبحث العاقل في امر زيجات رسول الله صلى الله عليه وسلم والتشريع السماوي الذي أنزله الله بتحديد التعدد لأربعة زيجات فقط .. يجد أن التشريع نزل بعد زيجات الرسول التسعة .. والعاقل ايضاً يعلم أن الله تعالى حكم بأن زوجات الرسول أمهات للمؤمنين وما دُمن كذلك فلن يستطيع أحد أن يتزوجهن فمن يطلقها الرسول لن تتزوج ، في حين أن التي يطلقها غيره ستتزوج ، فهل من العدل أن تطلق امرأة من رسول الله لتظل دون زواج طول عمرها ؟


فإذا قمنا بعملية حسابية منصفة ، لوجدنا أنها ليست توسعية لرسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما هي تضييق عليه ، فأنت حين تأخذ من ناحية العدد فقط تقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ تسع زوجات وأمته أخذت أربعاً ، ولكنك لم تلاحظ مع العدد المعدود ، أي أنه إذا ماتت زوجاتك الأربع ؛ أحلت لك أربع أخريات ، وإن ماتت واحدة أحلت لك أخرى ، إذن فأنت كمسلم عندك عدد لا معدود ، بحيث إذا طلقت واحدة أو اثنتين حلت لك زوجة أو زوجتان أخريان ، فأنت مُقيد بالعدد ، ولكن المعدود أنت حـُر فيه ......... أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد نزلت فيه هذه الآية الكريمة :{{ لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبتك حُسنهُن .... }} وهكذا نجد أن التشريع ضيق على رسول الله صلى الله عليه وسلم في المعدود . وكان استثناؤه عليه الصلاة والسلام في العدد للتشريع ، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتزوج بإرادة التشريع التي يشاؤها الله .


اتمنى من الله أن تكون قد فهمت كلامي .


أما الأقوال التي أتيت بها وتقول : [مثنى وثلاث ورباع يجمع فيه تسعة] أو ["إن رسول الله لم يمت حتى أحل له من النساء ما شاء"] أو [ى لو كانت السيدة التي اشتهاها متزوجة، فعلى زوجها أن يطلقها له].. فكل هذا كلام فارغ يخالف ما جاء بالقرآن والذي يستند على هذا الكلام كحجة فهو يستند على حيطة ميله ... فأنا أرد على ما جاء بالقرآن والسنة المُطهرة وكل ما كُتب طبقاً لهما فقط .


العجيب في الأمر أن الأناجيل ذكرت أن العاهرات كانت تدليك وتدهن جسد يسوعك بالطيب غالي الثمن وكانت تُقبله .. وهنا حضرتك تعترض على زيجات الرسول وهي زيجات شرعية مُحلله من الله .. فهل أفعال يسوعك مع هؤلاء العاهرات لم تلفت نظرك أما زيجات الرسول هي التي لفتت نظرك ؟ سبحان الله ، تُحللوا الحرام وتُحرموا الحلال .



نأتي الآن لموضوع



وساتكلم من واقع المراجع الإسلامية عن:




1. احتضان محمد لرجل كان يحبه اسمه زاهر من الخلف (وقد ذكر في44 مرجع) منها: (السير الحلبية ج3 ص441)

2. مص لسان الأولاد والبنات [الحسن والحسين وبنته فاطمة مثلما كان يمص لسان زوجته عائشة: ذكرت في المصادر الإسلامية 20 مرة) منها: (مسند أحمد بن حنبل ج4 ص93)
3. وكان يقبل ما بين ثديي فاطمة جاء في عدة مراجع منها: (بحار الأنوار للمجلسي ج43 ص 42)
4. نكاح القاصرات مثل زواجه من الطفلة عائشة وكان سنها 9 سنوات وهو 53 سنة.
5. اشتهاؤه طفلة فوق الفطيم: (مسند أحمد بن حنبل ج6/ص338)
6. اضطجاع محمد مع ميته: (ذكرت في 6 مراجع تراثية) منها: (كنز العمال للمتقي الهندي ج13 ص274





يا عزيزي .. اجبرني على احترامك


أقرأ مشاركتي رقم 8 .. فأنا هنا للرد على ما جاء بالقرآن والسُنة المطهرة الصحيحة .. أما الكتب التراثية فهي ليست مراجع إسلامية كما تدعي .. فلست أنت ولا الكنيسة هو منظم العلوم الإسلامية .. فالإسلام له قواعد ثابتة وهذه القواعد نأخذها من مصادرها وهي القرآن والسُنة ولا نأخذها من بنات أفكار قسيس أو كاهن أو شماس أو عابر سبيل .


فعندما تأتي لنا برواية يجب ان تكون صحيحة وبها سند الإخراج .


أما زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من السيدة عائشية رضى الله عنها فلا أرى بأنك تملك سند واحد ولو حتى ضعيف يقول ان السيدة عائشة كانت تكره زيجة رسول الله بل كانت تتباها بها وكانت تحبه وتغير عليه.. كما أنك لست والدها أو أحد أقربائها لتعلن غضبك ورفضك من هذه الزيجة .


فسورة الأحزاب نزلت أيام الهجرة أي بعد زواج رسول الله من السيدة عائشة رضى الله عنها بعامين أو ثلاثة وفيها خير الله زواجات الرسول بالبقاء معه أو أن يطلقهن بقوله جل وعلا : يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا [الأحزاب:28].. فلو كانت السيدة عائشة تكره هذه الزيجة لطلبت من رسول الله طلاقها ... فالأمر لم يكن في يد أبيها بل أصبح الأمر في يد الله .. ولو كان الله يعلم أن السيدة عائشة كانت تكره هذه الزيجة لطلقها الرسول .. هل فهمت ؟ اشك


العجيب أن الأناجيل ذكرت أن مريم الصغرى زوجة كلوبا وهي اخت مريم العذراء تزوجت وهي في عمر خمسة سنوات ، والعهد القديم ذكر أن اسحاق تزوج امرأته وهي في عمر ثلاثة سنوات .. وسفر العدد الإصحاح 31 وبتفسيرات اليهود أصحابه ذكروا بأن سن الزواج يبدأ من سن ثلاثة سنوات ويوم ...... فهل لفت نظرك زواج الرسول من امرأة ذات تسعة أعوام ولم يلفت نظرك زواج الخمسة أعوام أو زواج الثلاثة أعوام المذكوران في كتابك ؟ يا للعجب .



ثم تقول

فحياة محمد تذخر بمواقف وتصرفات وأفعال ###... وفي جزئية: ####. ... فإضافة إلى ما سبق ذكره نرى صورا أخرى من هذا ###مثل:





1. كشفه عن فخذيه أمام الناس (جاء ذلك في 33 مرجع تراثي) منها: (صحيح مسلم ج4/ص1866)




واللهِ إن كلامك الذي نسخت ولصقته لمضحك جداً ... وما العيب في أن الرسول يكشف عن فخديه ؟ كلنا نذهب لنقضي أوقات في أي شاطئ ونلبس المايوه وافخادنا ظاهرة للجميع ... فهل انت تنزل البحر بالجلباب أم بالمايو ؟


كنت انظنك تأتي لي برواية تذكر فيها أن الرسول خلع ملابسه بالكامل أمام اصحابه وبانت عورته كما فعل يسوع عندما كان يغسل أرجل تلاميذ (يوحنا 13:5) فاصبح عاري تماما كما ولدته امه .. فقال القديس أغسطينوس : تعال أيها الرب يسوع، ولتخلع ثيابك، هذه التي لبستها من أجلي.لتصر عاريًا لكي تكسوني برحمتك.


وانظر إلى مرقس وجالس بجانب يسوع وهو عاري تماماً وبلا ملابس ، فماذا كان يفعل معه ؟ (مرقس 14:52).


وانظر إلى المحبوب يوحنا وهو متكأ على صدر يسوع وكلما أراد منه شيء اتكأ على صدر يسوع بشكل مُلفت للنظر يشمئذ منه الناظرون (يو 13:25) (يو 21:20) .


ولا تتناسى يسوع وهو على الصليب وتم رفع الثوب عنه وكان مُعلق امام الناس وهو عاري تماماً وكما ولدته امه


فأيهما يندى لها الجبين ونخجل من مناقشته ، من كشف عن فخذيه وهو امر طبيعي جداً وكلنا نكشف عن أفخادنا على البحر او داخل بيوتنا أم الذي يتعرى تماماً امام النساء فمنهن من تتأمل عضوه الجنسي وأخر يتأمل دُبره .. واللبيب بالأشارة يفهم .:3d smile (30):


أما قولك : نبي يلبس ثياب إمرأة ويقابل الناس .. فهذا جهل منك يا عزيزي .. فلو رجعت للسان العرب لحرف الميم ستجد معنى كلمة ( مِرْطَ) وستتأكد بأنه لفظ يطلق على ملبس للرجال والنساء لأن المرط ليس فستاناً ولا ثوباً ، المرط هو كساء من صوف او خز يضعه الرجل عليه ، كما تضعه المرأة ، ويلتحف فيه الرجل والمرأة سواء ، كما في جامع الترمذي .


يا عزيزي نسخك من المواقع المسيحية بجهالة يضعك موضوع السخرية ، فلا تقلل من شأنك ... فقبل أن تنقض كلمة باللغة العربية ارجع للسان العرب أولاً .


ثم تتحفنا وتقول

[هل هذه أخلاق نبي تتبعه؟]


بالذمة دا كلام ؟ تأتي لي برواية تقول أن الرسول كان يرتدي كساء مصنوع للرجل والمرأة في ذلك العهد ثم تعتبر أن لبسه لهذا الكساء يُنكر رسالته ولا يجوز اتباعه ! مضحك جداً حضرتك.. هوا حضرتك عندك كام سنة ؟


تعالى الآن أسألك سؤال : هل تجرأ أنت أو أي كاهن شرقي أن يطعن في رجل اسكتلندي قسيس كان أو كاهن وهو يرتدي الإزار الإسكتلندي المشهور وهو مشابه لملابس النساء في بلاد أخرى ؟ فهل القساوسة في اسكتلندا لا تلبس هذه الجيبه ؟


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/20/Black_watch_kilt.JPG/250px-Black_watch_kilt.JPG


يا عزيزي كل بلد لها طقوسها وملابسها .. فإن اختلط عليك الأمر فارجع للمراجع وتقاليد كل دولة لتتعرف على عادات الشعوب بدلاً من أن نضحك عليك وعلى كلامك .



ثم تنقل لنا كلامك المنسوخ وتقول

ياليت الأمر اقتصر على ذلك ولكن الأعجب من هذا أن:





1. الوحي كان يأتيه وهو في ثياب إمرأة [ذكر في 20 مرجع تراثي منها]: (صحيح البخاري ج2/ص911) قال محمد: "إن الْوَحْيَ لم يَأْتِنِي وأنا في ثَوْبِ امْرَأَةٍ إلا وأنا في ثوب عَائِشَةَ" [هل يفهم من هذا أنه طان معتادا أن يلبس ثياب النساء ولكن لم يأته الوحي إلا وهو مرتدى ثياب عائشة؟ وماذا يمكن تسمية رجل يفعل هذا؟ أهذا هو النبي الذي تتبعه بدون تفكير؟]




لو حضرتك جمعت الرواية في هذا الصدد ستجد أن هناك رواية توضح لجنابك أن المقصود بثوب عائشة أي لحاف عائشة بقوله {لا تؤذيني في ‏ ‏عائشة ‏ ‏فإنه والله ما نزل علي الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها} وهنا يتضح ان المقصود بالثوب هو اللحاف وهو الغطاء او الستره ..


فهل اللحاف الذي تُستر به وأنت نائم حرام ؟ Fun(1)


سبحان خالق العقول والأفهام



ثم تتحفنا بقولك

2. والأغرب من ذلك أنه يقابل ويعانق الناس وهو عريان (ذكر ذلك في 21 مرجع من المراجع الثراثية) منها: (تفسير القرطبي ج15/ص361) "عن عائشة قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله في بيتي، فقرع الباب فقام إليه رسول الله عريانا ... فعانقه وقبله" [فلا حاجة له أن يرفع قميصة لأنه قد خلع كل الثياب. أفهذا هو النبي الذي تتبعه؟]


الحديث الذي ذكرت ليس في رتبة الصحيح ولا الحسن، لأن في سند الترمذي راويه إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد المدني، وهو لين الحديث، وقد أخذه عن يحيى بن محمد وهو ضعيف، وكان ضريراً يتلقن، وقد أخذ هذا عن محمد بن إسحاق وهو صدوق يدلس، ورمي بالتشيع والقدر، فالحديث ضعيف كما تبين.


مش تتأكد من صحة الروايات التي تتحفنا بها ......... هل تحب ان أتحاور معك من خلال كتب الأبوكريفا ؟



ثم تقول



سنناقش موضوع آخر وهو ####...





أرجو أن لا يتضايق الأحباء المسلمون من هذه القراءات في كتب التراث، فهذه كتبكم التي لا تقرأونها، وما دورنا سوى مجرد عرض ما فيها لتحكموا علي صاحب الخلق العظيم.

أما عن #### الذي ساد على نبي الإسلام فهذه بعض صوره:
1) نبي لا يشغله شاغل سوى #####والنساء:





يا عزيزي ، أولاً كل الذي قدمته لنا هو كلام فارغ ولا يحمل رواية أو حديث صحيح يمكن أن أتناقش معك من خلاله ... فارح نفسك لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يلمس امرأة قط


فقال السيدة عائشة في حديث صححه الألباني برقم 2342: والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط غير أنه يبايعهن بالكلام


فلو كان ولعه بالنساء من خلال زوجاته .. فما المانع من ذلك !!!!!! رجل وزوجاته ؛ حرام أم حلال ؟


يكفي القول انه رجل طبيعي خلقه الله بشهوة .. فالله خلق الرجل بعضو جنسي وخلق المرأة بعضو جنسي للتزاوج وليست للفُرجة ، فلو حلاق الصحة ختن يسوع خطأ وبتر عضوه الجنسي فما ذنب رسولنا الكريم ؟.. فالعيب فيكم وليس في رسول الله ... فقال يسوع ابتر عضوك الجنسي لأن من يهلك نفسه من اجله يجدها ، فيوجد خصيان خصاهم الناس . ويوجد خصيان خصوا انفسهم لاجل ملكوت السموات . من استطاع ان يقبل فليقبل ... فهل تقبل لتكون من أهل الملكوت (رؤيا14:4).؟


ثم تقول

هل توجد صور أخرى ####





الإجابة: نعم.

1. لقد بلغ الأمر بمحمد أن يسأل الحمار عن اشتهائه للإناث: [جاء ذلك في 15 مرجع] منها: (البداية والنهاية لابن كثير ج6 ص151) و(تاريخ مدينة دمشق لأبي القاسم بن الحسن ج4/ص232) "





رواية ضعيفة يا عزيزي .. تحب أكلمك من كتب الأبوكريفا وأذكر لك أن إنجيل فيليب أكد بأن يسوع زنا بمريم المجدلية ؟



. ومن صور هذا #### لمحمد رسول الإسلام أنه لم يكن يستطيع أن يضبط شهوته:





* (جاء في 8 مراجع تراثية منها): (صحيح مسلم ج 2 ص 1021) "‏عن ‏ ‏جابر ‏‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فأعجبته، فأتى ارأته زينب،‏ ‏وهي ‏ ‏تمعس ‏ ‏منيئة [أي تدلك جلدا مدبوغا] ‏ ‏‏فقضى حاجته ‏ ‏ثم خرج إلى أصحابه فقال:‏ ‏إن المرأة تقبل في صورة شيطان، وتدبر في صورة شيطان، فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله، فإن ذلك يرد ما في نفسه" [وكأن المرأة بالنسبة لمحمد مجرد مرحاض يقضي فيه حاجته]

* وجاءت هذه الواقع بتوضيح أكثر في (مسند أحمد ج4 ص 231) "‏‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏جالسا في أصحابه فدخل ثم خرج وقد اغتسل فقلنا: يا رسول الله قد كان شيء؟ قال ‏ ‏أجل مرت بي فلانة فوقع في قلبي شهوة النساء،فأتيت بعض أزواجي فأصبتها فكذلك فافعلوا". [إلى هذه الدرجة النبي #####]





وهوا حرام الرجل يُجامع زوجته ؟ سبحان خالق العقول والأفهام


ثم تقول

ألم توجد في كل الجزيرة العربية في ذلك الحين إمرأة ######





الإجابة: هذا سؤال رائع، وإجابة لذلك:

1) أورد حادثة (‏جاءت في 8 مراجع تراثية منها): (صحيح البخاري ج5 ص2012) "عن أبي أُسَيْدٍ رضي الله عنه قال خَرَجْنَا مع النبي صلى الله عليه وسلم .. فَدَخَلَ بَيْتِ أُمَيْمَةَ بِنْتِ النُّعْمَانِ .. وقال لها: هَبِي نَفْسَكِ لي. قالت: وَهَلْ تَهَبُ الْمَلِكَةُ نَفْسَهَا لِلسُّوقَةِ؟ فَأَهْوَى بيده عليها، ثم خرج علينا فقال يا أبا أسيْد ألحقها بأهلها"






مشكلة المسيحي انه ينظر تحت أرجله ، فالزوجة في المسيحية كفردة الجزمة ولا يحق لها طلب الحرية لأنها لن تنال الحرية حتى ولو هجرها زوجها مدى الحياة .. فلتزني لتنال حريتها .. ولكن لو نظرنا لقصة أميمة بنت النعمان سنجد أن ما حدث هو بيان للمسلم كيف يعامل طليقته ، فهذا بيان كاف لما حصل مع هذه المرأة التي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم ثم طلقها قبل أن يمسها، فأكرمها وأحسن إليها، بما يستفاد منه ما كان عليه صلى الله عليه وسلم من حسن الخلق وكرم الطباع... فهمت المقصود ؟ مازلت أشك



وبالمناسبة أريد أن أشير إلى قمة####عند محمد وهو ما ادعاه وتوهمه، كما جاء في حديثه ####: في الكثير من المراجع التراثية منها: (الدر المنثور لجلال الدين السيوطي ج6/ص395) "ان رسول الله قال لخديجة: أما علمت أن الله قد زوجني معك في الجنة مريم بنت عمران وكلثوم أخت موسى وآسية امرأة فرعون قالت وقد فعل الله ذلك يا رسول الله قال نعم، قالت بالرفاء والبنين"


ممكن حضرتك تقدم لنا خلاصة حكم المحدث لهذا الحديث المنكر؟



أرأيتم ####من هذا؟ العذراء مريم التي عاشت في عفة وقداسة،


أظن الأناجيل ذكرت بأنها تزوجت اخيها الشرعي يوسف هالي فوقعت في زنا محارم ودخل عليها بعد أن أنجبت يسوع .. وهذا كافي للرد على كلامك



ليت كل مسلم يفكر في كل هذه الأمور ليعرف من يتبع وإلى أين يذهب؟


(مرقس3:21) ، (غلاطية3:13) ، (يوحنا7:45) وقارنهم بسورة القلم 4




ـ من ينظر لامرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه (مت5: 28).


فيلم سكس


لو 7:45
قبلة لم تقبّلني . واما هي فمنذ دخلت لم تكف عن تقبيل رجليّ


مر 14:8
عملت ما عندها . قد سبقت ودهنت بالطيب جسدي للتكفين


لو 7:38
ووقفت عند قدميه من ورائه باكية وابتدأت تبل قدميه بالدموع وكانت تمسحهما بشعر راسها وتقبل قدميه وتدهنهما بالطيب


فإن كان النظر لإمرأة يشتهيها زنا ، فماذا يقال عن هذه العلاقات التي اجتمع فيها يسوع مع عاهرات لتقبله وتداعب جسده بالطيب لتقضي شهوته ؟ [لو 22:15] فهذا دليل يؤكد أن يسوعك مخلوق بشهوة .



متى كانت عينك بسيطة فجسدك كله يكون نيرا ومتى كانت عينك شريرة فجسدك يكون مظلما (1و11: 34) .


يو 12:3
فاخذت مريم منا من طيب ناردين خالص كثير الثمن ودهنت قدمي يسوع ومسحت قدميه بشعرها . فامتلأ البيت من رائحة الطيب


.
اتمنى ان أجدك لك كلام بدلاً من نسخ كلام كله اخطاء معتمداً على روايات باطلة ، والعجيب انك توافقهم على هذا الجهل وتنسخه لنا .. وكأنك تحاول أن تكشف لنا على اعتراضك على الزواج والعفة والشرف وتوافق على أفعال يسوعك مع العاهرات كأنها تعاليم الأدب والأخلاق .



يا ترى حتنسخ لنا إيه المرة القادمة