كتاب الـمــصبـــاح لصاحبه
آية الله الشيخ ابراهيم بن علي العاملي الكفعمي (والده الشيخ علي الكفعمي كان من أساتذته و قد أعطاه إجازة نقل الحديث و يعد من مشايخه في الإجازة.و كان عالماً عاملاً و عارفاً بالله قد أوقف حياته و أولاده في خدمة الإسلام و التشيع و ربى أولاداً كباراً، )- التعريف من موقع اعلام الشيعة
رابط الكتاب للتحقق
http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba...sbah/index.htm
قال
" ثم تضرب على فخذك الأيمن ثلاثا و تقول العجل العجل يا مولاي يا صاحب الزمان ثم ادع بهذا الدعاء المروي عن علي ع اللهم صل على محمد و آل محمد و العن صنمي قريش و جبتيها و طاغوتيها و إفكيها و ابنيهما] و ابنتيهما [اللذين خالفا أمرك و أنكرا وحيك و جحدا إنعامك و عصيا رسولك و قلبا دينك و حرفا كتابك و أحبا أعداءك و جحدا آلاءك و عطلا أحكامك و أبطلا فرائضك و ألحدا في آياتك و عاديا أولياءك و واليا أعداءك و خربا بلادك و أفسدا عبادك اللهم العنهما و أتباعهما و أولياءهما و أشياعهما و محبيهما فقد أخربا بيت النبوة و ردما بابه و نقضا سقفه و ألحقا سماءه بأرضه و عاليه بسافله و ظاهره بباطنه و استأصلا أهله و أبادا أنصاره و قتلا أطفاله و أخليا منبره من وصيه و وارث علمه و جحدا إمامته و أشركا بربهما فعظم ذنبهما و خلدهما في سقر و ما أدراك ما سقر لا تبقي و لا تذر اللهم العنهم بعدد كل منكر أتوه و حق أخفوه و منبر علوه و مؤمن أرجوه و منافق ولوه و ولي آذوه و طريد آووه و صادق طردوه و كافر نصروه و إمام قهروه و فرض غيروه و أثر أنكروه و شر آثروه و دم أراقوه و خير بدلوه و كفر نصبوه و إرث غصبوه و فيء اقتطعوه و سحت أكلوه و خمس استحلوه و باطل أسسوه و جور بسطوه و نفاق أسروه و غدر أضمروه و ظل?نشروه و وعد أخلفوه و أمان خانوه و عهد نقضوه و حلال حرموه و حرام أحلوه و بطن فتقوه و جنين أسقطوه و ضلع دقوه و صك مزقوه و شمل بددوه و عزيز أذلوه و ذليل أعزوه و حق منعوه و كذب دلسوه و حكم قلبوه اللهم العنهم بكل آية حرفوها و فريضة تركوها و سنة غيروها و رسوم منعوها و أحكام عطلوها و بيعة نكسوها و دعوى أبطلوها و بينة أنكروها و حيلة أحدثوها و خيانة أوردوها و عقبة ارتقوها و دباب دحرجوها و أزياف لزموها و شهادات كتموها و وصية ضيعوها اللهم العنهما في مكنون السر و ظاهر العلانية لعنا كثيرا أبدا دائما دائبا سرمدا لا انقطاع لأمده و لا نفاد لعدده لعنا يغدو أوله و لا يروح آخره لهم و لأعوانهم و أنصارهم و محبيهم و مواليهم و المسلمين لهم و المائلين إليهم و الناهضين باحتجاجهم و المقتدين بكلامهم و المصدقين بأحكامهم ثم قل أربع مرات اللهم عذبهم عذابا يستغيث منه أهل النار آمين رب العالمين قلت و مما يناسب وضعه بعد هذا الدعاء ما ذكره ابن طاوس رحمه الله في مهجه عن الرضا ع و إن من دعا به في سجدة الشكر كان كالرامي مع النبي ص في بدر و أحد و حنين بألف ألف سهم اللهم العن اللذين بدلا دينك و غيرا نعمتك و اتهما رسولك و خالفا ملتك و صدا عن سبيلك و كفرا آلاءك و ردا عليك كلامك و استهزءا برسولك و قتلا ابن نبيك و حرفا كتابك و جحدا آياتك و سخرا ب آياتك و استكبرا عن عبادتك و قتلا أولياءك و جلسا في مجلس لم يكن لهما بحق و حملا الناس على أكتاف آل محمد اللهم العنهم لعنا يتلو بعضه بعضا و احشرهما و أتباعهما إلى جهنم زرقا اللهم إنا نتقرب إليك باللعنة لهما و البراءة منهما في الدنيا و الآخرة " انتهى

هل تعرف من هما صنمى قريش ومن هما ابنتاهما؟ اذا اردت كتاب اخرين لا مانع لدى
نرجوا ذكر اسماء المتطرفين من الجانبين حتى نعرفهم و ليتك تذكر من الكتاب المعتدلين حتى نتبينهم
انا لا اعرف معتقدك و لكن ما تقوله دعوة حق يراد بها باطل
الاستاذ الكاتب الصحفى كيف امن جانب من كان الكذب دينه وكيف اضع يدى فى يده وانا اعرف يقينا ان ما يقوله مخالف لما يعتقده هذه الدعوة يمكن ان توضع فى منتدى للروافض وليس هنا
فان اطلاق هذه الدعوه على عمومها لهو من قبيل دعوة التعايش بين المسلم المصري و النصرانى الموزمبيقى
الاستاذ الكاتب الصحفى كنت سأفهم دعوتك ان كنت قلت دعوة للتعايش السياسي بين السنى العراقى و نظيره الرافضى فهى من قبيل الفة الوطن و العمل على وحدته من الضياع وان كنت سأجد من يلفت نظري الى ما يفعله روافض الدولة الفارسية فى السنة هناك
الاستاذ الكاتب الصحفى اذا كانت الدعوة سياسية فأطلاقها على و جهه العموم يجعلنا نتسائل ما هى الارضية المشتركة فى تقارب الحوثيين من حدود السعودية وما الدعوة المشتركة التى جعلت المغرب يتخذ اجراءات دبلوماسية شديدة اللهجة ضد الدولة الفارسية
ان ولاء الروافض فى اى دولة ليس حتى لعقيدتهم بل هو فى المقام الاول لدولة فارس فالدعوة السياسية للتقارب بين السنة و الروافض هى فى حقيقتها الطلب بتنفيذ الاجندة الفارسية فى اى دولة ليس اكثر و لا اقل
اما كلامك ان كل جانب لديه حججه اعتقد ان الحق احق ان يتبع
وكلامك عن صراع الافكار بعد ثورة الاتصالات فدولة فارس تطبقه جيدا فانظر الى كتاب كثر اصبح ولائهم الان لها و بدون حتى ان يتشيعو و الحقيقة ساطعة لذوى الالباب اقول لكم ثانيا ان هذه العوة اذا كانت محدوده لدولة معينة فستكون مفهومة لنا وبشرط النية الحسنة فيها وتقديم ما يفيد ذلك اما اطلاقها على وجه العموم فلاختلاف قائم و سيظل قائم لان حتى اهدافنا مختلفة و عدونا ليس عدو مشترك و كل لبيب بلاشارة يفهم