بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله، و بعد

ايه ؟؟ .. العنوان مهيس شوية؟ ..
عادي عادي .. أنا كمان كنت مستغرب بردو و انا بكتبه .. هي جت كده بقا

الصورة كمان مهيسة ؟؟
لا يا راجل !! .. ده انت لسه مشفتش حاجة Hazy Bazy Yuyu
استعد بقا عشان النوت كمان فيها شوية تهييس حلوين Hazy Bazy Yuyu

ياللا ما علينا .. نخش في الحوار علطول
موضوع النوت دي هو :

لماذا لا نقول لهم (هازي بازي يويو) !!؟
باختصار عشان منتوهش معايا لو مكنتش اتفرجت على فيلم كتكوت
انا بسأل: لماذا لا نهنيء النصارى في أعيادهم؟
... أنا عن نفسي ... اللي أعرفه إن: ده غلط


بص يا باشا .. بالراحة كده سعادتك .. كل أصحاب ملة أعيادهم متعلقة غالبا بمعتقدهم و شريعتهم
...فالنصارى مثلا بيقولوا ربنا عنده ولد و أنه تمثل في صورة بشر...و صُلِب...و دُفِن...ثم بُعِث...إلخ

الكلام ده يمشي معاك؟؟؟ Hazy Bazy Yuyu

حتقوللي: و انا مالي يا عم؟ .. هو انا بعتقد اعتقادهم؟

حقولك: و هو يعني معقول إن التهنئة بيوم العيد منفصلة عن سعادتهم بمضمونه العقدي؟

أصلهم أكيد مبيفرحوش في اليوم ده عشان واخدين أجازة يعني Hazy Bazy Yuyu

! و في نفس الوقت أنا مبقولكش روح نكد عليهم يعني.. لأ يا سيدي .. مقلناش كده
بس همه في حالهم و احنا في حالنا .. لكم دينكم و لي ديني

بس طالما لهم دينهم .. يبقا افهم إن الأعياد النصرانية من الشعائر الدينية .. مش مجرد مظاهر احتفال سنوية

و مش محتاج أقولك طبعا إن مضمونها هو الكفر الذي قال الله فيه
( وقالوا اتخذ الرحمن ولدا . لقد جئتم شيئا إداً . تكاد السموات يتفطرن منه و تنشق الأرض وتخر الجبال هداً . أن دعوا للرحمن ولدا . وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا )

فهذا قول الله تعالى للقضية، و هذا تفاعل الجمادات معها، فما بالنا نتهاون و نبرر؟

حتقوللي: طب ما همه بردو بيهنونا في رمضان و في العيدين و لازم نعمل الواجب و نهنيهم في عيدهم :)
أقولك بمنتهى الهدوء: أنا مش مطلوب مني أعمل الغلط زيهم عشان أرضيهم...
إذا كانوا همه مش فارقة معاهم ... أنا -كمسلم- الحوار ده يفرق معايا
همه بالنسبالي بيقولوا على ربنا كلام ميصحش! أقوم أنا أقولهم: كل سنة و انتم طيبين !!!

احنا كمسلمين لازم نظهر رفضنا لمثل هذه الأعياد و المعتقدات لأنها بالنسبالنا باطلة
!و نبين لهم ده...مش نروح نقرهم عليه و نقولهم : عيد سعيد و بتاع و شاي بالنعناع

لأ و تلاقي الواحد من دول عازملي أصحابه ليلة (رقص) السنة و جايبلي شجرة (البلوط) الحلوة و مزينها و حاططها في الـ(ليفنج روم) و أول ما الساعة تدق 12 تلاقيه قام مديها (هابي بازي يويو) و مهيص هو و الشلة و مطينينها بطين

هو يا عم انت مش النبي صلى الله عليه و سلم قال: (( من تشبه بقوم فهو منهم ))

و بعدين العلماء اتفقوا على أن اللي يعمل حاجة من الكلام ده فهو آثم، سواء فعله مجاملة أو تودداً أو حياء أو لغير ذلك من الأسباب؛ لأنه من المداهنة في دين الله، ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخرهم بدينهم.

نقل ذلك ابن القيم في كتابــــه (أحكام أهل الذمة): " وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: "عيد مبارك عليك"، أو "تهْنأ بهذا العيد" و نحوه ،فهو من المحرمات، و هو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم إثماً عند الله و أشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس و ارتكاب الفرج الحرام و نحوه....و كثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك، ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنّأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر، فقد تعرض لمقت الله وسخطه” ا.هـ

حتقوللي: همه يعني مستنيينك تهنيهم بالعيد عشان يفخروا بدينهم؟
!! حقولك: من الناحية العقدية .. أكيد لأ .. لكن من الناحية السيكولوجية .. أكيد آه طبعا
-----------------------------------------------------------------------------------------------------

حتقوللي: تمييز عنصري
حقولك طب متروح بقا بالمرة تعيّد عاليهود !!...مهي ميغة بقا

يا جدعان منشوف النبي صلى الله عليه و سلم اتصرف ازاي في الموضوع ده؟

عمرك سمعت أبدا إن النبي -صلى الله عليه و سلم- قال لواحد يهودي ولا نصراني: كل سنة و انت طيب؟
أبــــــــــــــدا

الصحابة عملوا كده؟
NEVER

التابعين؟
NO WAY

و كذلك سائر العلماء من بعدهم
أبو حنيفة و مالك و الشافعي و أحمد و من بعدهم ابن تيمية و ابن القيم....و غيرهم

طب ايه بقا يعني؟
النبي صلى الله عليه و سلم و الناس دي كلها عنصريين في نظر اللي معترض ولا ايه النظام؟
انت ايه يا عم؟ عايز تاخد استمارة ستة؟ D:

"و بعدين مش النبي صلى الله عليه و سلم هو بردو اللي قال: "لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام
الإمام النووي رحمه الله قال في "المنهاج": لايقال لهم "وعليكم السلام"، بل يقال "عليكم" فقط أو "وعليكم"ا.هـ


مبدأهمش بالسلام .. أروح أعيد عليهم بس D :
طب ده كلام النبي .. المفروض أعمل أنا ايه بقا؟ :)

يطلع حد يقوللي: ده ظلم و تعدي على حقوقهم .. و الحديث بيقول: ألا من ظلم معاهدا أو انتقصه حقه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس منه فأنا حجيجه يوم القيامة

أقول له: ببساطة ... عدم تهنئتهم بالعيد ليس فيه شيء مما في الحديث قطعا

!! يا بني متبقاش خرع كده !!
متتكسفش" من إنك تعلن و تظهر رفضك لأعيادهم و احتفالاتهم"
ده دين ! .. بتتكسف من دينك؟؟

و بعدين بتهنيهم على ايه! عيد ميلاد (الله)!!؟
أستغفر الله العظيم....تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا

حتيجي بقا تقوللي: البر

( البر يا عم الحاج لا يتضمن (المودة) كما قد تظن، البر ده حاجة تانية خالص)

ارجع لتفسير (ابن كثير) حتلاقي كلام زي الفل
ففي نفس السورة -الممتحنة- الآية الأولى تنهى عن مودتهم
و الآية الثامنة تأمر بالبر و القسط للمسالمين منهم
فيظهر بذلك اختلاف الأمرين و عدم تضمن الثاني للأول

و تهنئتهم بأعيادهم وصحبتهم ومحبتهم ده من المودة المنهي عنها -و هي منفصلة عن البر- و هي لا تجوز منا لهم بحال، فمحبة الكافر و مودته لا تجتمع في القلب مع الإيمان بالله جل وعلا
هو مش ربنا قال: (لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم) [المجادلة: 8]. ايه طيب؟؟

ملحوظة هامة جدا
أنا استدليت بأقوال علماء زي الإمام ابن القيم و الإمام ابن تيمية و الإمام النووي و الإمام ابن كثير...و غيرهم...و مخترتش حد من الناس المعاصرين...عشان ميجيش حد يقوللي إني بختار الفتاوى اللي على مزاجي أو بحور الأدلة أو ألويها لتخدم مقصد الرأي الفقهي المعتمد لدي...و طبعا فعل النبي صلى الله عليه و سلم و صحابته و التابعين...على راسنا كلنا من فوق...فاللي عنده دليل...ياريت ميجيبليش كلام فلان ولا علان...يا ريت يجيبلي كلام النبي صلى الله عليه و سلم، أو حد من العلماء المتقدمين

فنحن نستقي تعاليم هذا الدين من مصادره المشروعة...القرآن و السنة بفهم السلف الصالح من الصحابة و التابعين، الذين اختارهم الله لحفظ هذا الدين

و لذلك فإني لم أبد فكري الشخصي في المسألة...و لكني عرضت فعل المشرّع القدوة -صلى الله عليه و سلم- و فهم أصحابه و مَن بعدهم، و تفسير العلماء المتقدمين لهذا كله

فلو حد مختلف مع اللي انا قلته ده عموما...فيبقا خلافه ليس معي...بل مع كل هؤلاء :)

و مع كامل احترامي و تقديري للمشايخ المعاصرين، لكن لو كلام أي حد فيهم مجرد رأي شخصي غير مستند لدليل شرعي يثبت رأيه...أو يخالف إجماعا ، فهو على عيننا و راسنا كشخص، لكن كلامه لا يقبل في هذه النقطة بالتحديد

فمن القواعد الأصولية المهمة في أصول الدين: أن الأمة لا تجتمع على ضلالة في أي زمان كان
فلو أجمع العلماء على شيء في زمان ما، لا يجوز لمن بعدهم مخالفتهم، لأنه يكون بذلك متهما لهم بأنهم كلهم كانوا جميعا على ضلالة و أضلوا الأمة معهم...و هذا مما يستحيل عقلا و شرعا بنص حديث النبي صلى الله عليه و سلم

* منقول

!! Hazy Bazy Yuyu