عالمية الرسالة

[د/احمد]

طيب ليه بتقولى ازيدك من الشعر اعجاز اخروانت لسه ماردتش على موضوع الشبه

ازيدك من الشعر اعجاز متعلق بحديث تحديد جنس الجنين ولم اتطرق الي اي امر خارج هذا الموضوع حتي ننتهي منه ولن انتقل الي اي نقطة اخري الا بعد ان تقنعني بالحجة والبرهان او اقنعك بالحجة والبرهان

لان الحديث بيقول اذا اجتمعا واحاديث أخرى بتقول علا أو سبق أحدهما يكون الشبه فالكلام كله بيشير بإن لازم ماء الرجل والمرأة يجتمعوا

وأما الولد : فإذا سبق ماء الرجلُ ماء المرأة نزع الولد، وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجلُ نزعت الولد

المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 3938

فقال نبيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم نعم . فمن أينَ يكونُ الشَّبَهُ ؟ إن ماءَ الرجلِ غليظٌ أبيضُ ، وماءَ المرأةِ رقيقٌ أصفرُ ، فمِنْ أيَّهُمَا علا ، أو سبق يكونُ منه الشَّبَهُ .
الراوي : أم سليم بنت ملحان أم أنس بن مالك المحدث : مسلم
المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 311


امامك الحديثين في صحيحي البخاري ومسلم لم يذكر فيهم اجتماع ماء الرجل والمراة كشرط للشبه !

ومفيش ذكر للحالة الثالثة وهى عدم وجود ماء للمراة
ومفيش ذكر للبويضة ولا بتتتكون ازاى الكلام كله عن ماء المرأة

ان كنت تقصد الاحاديث الخاصة بجنس المولود فالعلماء ايضا قالوا ان المولود الذكر من اسباب تذكيره سبق ماء الرجل


http://pregnancy.about.com/od/boyorg...chooseaboy.htm

Other Helpful Boy Hints

• Wear boxers to cool the temperature of the scrotum. (This is typically seen as a generic fertility tip.)
• Man has an orgasm first.

والمولود الانثي من اساب كونه انثي سبق ماء المراة

Other Helpful Girl Hints

Have sex in the afternoon, rather than at night.
Woman has an orgasm first.

ولم يذكر العلماء ايضا اي شيء عن الحالة الثالثة التي تتحدث عنها .....تري هل هؤلاء العلماء يجهلون موضوع البويضة وكيفية تكوينها؟

بالنسبة للاعجاز الاخر فابن القيم فى كتاب تحفة المولود ص 170 ذكر ان ابقراط قال ان الجنين بيتم ويتصور ان كان ذكر فى 35 يوم وان كان انثى فى 42 يوم

هذا هو الكلام المنسوب لابقراط في كتاب ابن القيم

وقد قال بقراط في كتاب الغذاء تصوير الجنين يكون في خمسة وثلاثين يوما وحركته في سبعين صباحا وكماله في مائةوعشرة أيام ويتصور أجنة أخر في خمسين صباحا ويتحركون التحرك الأول في مائة صباح ويكملون في ثلاثمائةويتصور أجنة أخر في أربعين صباحا ويتحركون في ثمانين صباحا ويولدون في مائتين وأربعين صباحا ويتصور أجنةأخر في خمسة وأربعين صباحا ويتحركون في تسعين صباحا ويولدون في مائتين وسبعين صباحا قال فأما الولادةفتكون في الشهر السابع والثامن والتاسع والعاشر

اين ذكر ان جنس المولود يتحدد في اليوم الاربعين ؟ بل انه كلام وان صحت نسبته فهو تخاريف وقد علق ابن القيم عليه

قلت الذي دل عليه الوحي الصادق عن خلاق البشرأن الخلق ينتقل في كل أربعين يوما إلى طور آخر فيكون أولا نطفةأربعين يوما ثم علقة كذلك ثم مضغة كذلك ثم ينفخ فيه الروح بعد مائة وعشرين يوما فهذا كأنك تشاهده عيانا وماخالفه فليس مع المخبر بهعيان وغاية ما معه قياس فاسد وتشريح لا يحيط علما بمبدإ ما شاهده منه أوتقليد لواحدغير معصوم وكل ما جاء به مشى خلفه فيه فيعتقد فيه المعتقد أن هذا أمر متفق عليه بين الطبائعيين وأصله كلهواحد أخطأ فيه ثم قلده من بعده والقوم لم يشاهدوا ما أخبروا به من ذلك وغاية ما معهم أهنم شرحوا الحاكين أحياءوأمواتا فوجدوا الجنين في الرحم على الصفة التي أخبروا هبا ولكن لاعلم لهم بما وراء ذلك من مبدإ الحمل وتغيرأحوال النطفة فإن ضيق مقلدهم الفرض وقال نفرض أهنم اعتبروا بكرا من حيث وطئت ثم جعلوا يعدون أيامها إلى أن بلغت ما ذكروه ثم شرحوها فوجدوا الأمرعلى الصفة التي أخبروا هبا فهذاغاية الكذب والبهت فإن القوم لم يدعواذلك وكيف يمكنهم دعواهم وهم يخبرون أن بعد ذلك بكذا وكذا يوما يصير شأن الحمل كذا وكذا وإنما مع القوم كليات وأقيسة وينبغي أن يكون كذا وكذاوالنظام الطبيعي يقتضي كذا وكذا وكثير منهم يأخذ ذلك منحركات القمر وزيادته ونقصانه ومن حركات الشمس ومن التثليث والتربيع والتسديس والمقابلة وردعليهم آخرون منهم وأبطلواذلك عليهم من وجوهوأحال به على الأخلق والأولى والأنسب وأحال به آخرون على أيام البحارين وتغير الطبيعة فيها ورد بعض هؤلاءعلى بعض وأبطل قوله بما تركناه مخافة التطويل وأصح ما بأيديهم التشريح والاستقراء التام الذي لا يخرم ونحن لا ننكرذلك ولكن ليس فيه ما يخالف الوحي عن خلاف الأجنة أبداومما يدل على أن القوم لم يخبروا في ذلك عن مشاهدة قولهم إن الجنين الذي يولد في الشهر السابع يصير ديديا في تسعة أيام ودمويا في ثمانية أيام أخر ولحميا في تسعة أيام أخرويقبل الصورة في أثنى عشر يوما أخر فإذا اجتمعت هذه الأيام صارت خمسة وثلاثين يوما فجعلوه مضغة في الأربعين الأولى وهذا كذب ظاهر قطعا وإنما يصير لحميا بعدالثمانين ومثل هذا لا يدرك إلا بوحي أو مشاهدة وكلاهما مفقودعندهم وإنما بأيديهم قياس اعتبروا به أحوال الأجنة من شهور ولادها فحكمواعلى كل جنين ولد في شهر من شهور الولادةعلى أنه ينبغي أن يكون ديديا أي نطفة كذا وكذا ودمويا أي علقة كذا وكذا يوما ولحميا أي مضغة كذا وكذا يوما ثم أضعفوا ذلك العددوجعلوه وقت تحرك الجنين وكذبوا في ذلك على الخلاق العليم في خلقه كما كذبواعليه في صفاته وأسمائه فإن القوم لم يكنلهم نصيب من العلم الذي جاءت به الرسل بل كانوا كما قال اله تعالى فلما جاءهتم رسلهم بالبينات فرحوا بماعندهم من العلم النساء٨

وحتي انهي معك موضوع ابقراط واي كلام يتعلق به فهذا كلام علماء الغرب انفسهم وبشهاداتهم ان كل ما ينسب الي ابقراط غير صحيح والكلام المنقول عنه نقله مجهولون

The writings which are extant under the name of Hippocrates cannot all be ascribed to him. Many were doubtless written by his family, his descendants, or his pupils. Others are productions of the Alexandrian school, some of these being considered by critics as wilful forgeries, the high prices paid by the Ptolemies for books of reputation probably having acted as inducements to such fraud.
https://embryology.med.unsw.edu.au/e...ers_of_Biology

ابوقراط يقول ان دم الحيض هو ماء المراة التي تحمل حيوانها المنوي

وهذا كتاب اخر يؤكد ان ما نسب الي ابوقراط كلام لم يقله ويسخر مما قاله ابوقراط في وصفه لتكوين الجنيني



https://books.google.com.eg/books?id...yology&f=false

هذا هو ابوقراط الذي صدعتني به !

هل انتهينا من قصته ام تحتاج للمزيد؟

فين الشاهد ما من كل الماء يكون الولد النبى صلى الله عليه وسلم بيتكلم عن ماء الرجل لما سئل عن العزل

إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا ) (الإنسان: 2)

كلمة نطفة مفردة كما تري وكلمة امشاج جمع اي ان النطفة تتكون من مشيج الرجل ومشيج الانثي

وضحت ولا نناقشها بصورة اوسع ؟

وضح الامر ياريت تشرحلى تفسير احاديث الشبه

هل انت مقر بان احاديث النبي عن ماء المراة وسبق ماء المراة او الرجل ودوره في تحديد جنس الجنين هي احاديث اعجازية ام لا؟

ارجو التوضيح لنكمل او نناقش