المشكلة عزيزي ..ان ذلك يستخدم كحجة للتهرب والتبرير بدل الاجابة غالباً...كيف؟ ساقول لك كيف..
طرحت انا نقطة "ب"...وانت عندما رددتني..لم ترد تساؤلي..وانما اكتفيت بوضع ما تظنه انت "ب" في الكتاب المقدس..عندما اتي انا..فارى ان ما وضعته انت ظانا بفهمك انه "ب"..هو في الحقيقة "ج" فسيتحول النقاش..للمسيحيات..حول ما اذا كان ما استشهدت انت به تبريرا هو باءٌ او جيم..ويتيه الموضوع !!
فالافضل..ان يكون منك جواب كامل على ما اطرح..اسلامي فقط دون الاستعانة بالمسيحيات وفرض رايك الشخصي في تفسير نصوصي...حتى نصل لنتائج...ان احببت مثلاً..يمكنك طلب تمديد لمشاركتين في نقطة ترى انني اكون مزدوجاً فيها..ويكون ذلك بعد الانتهاء من مناقشة النقطة..(اربع او ست مشاركات)..وعندها ساجيبك ولا مانع بذلك..ولكن غاية قصدي هو ان لا يكون خلط وتشتيت وهو ما يحصل عادة عند استخدام "الرد الالزامي" الذي تقول به...

أوافق على ما قاله هنا .. أراها مع ما لون بالأحمر نقطة عادلة .


نوظِر كثيراً موضوع النبوة هذا..وانا لا اريد التكلم في امر كثُرَ فيهِ النقاش..لمنع الملل من اصابة جمهور القراء الكريم..
فنبوة محمد رسول الاسلام ثابتة البطلان عندي لمخالفته الكتاب المقدس..وهي عندك ثابتة التصديق لانك لا تعير الكتاب المقدس اهمية اساساً!! وترميه بالتحريف لاجل منافاته اقوال وافعال رسولك ورسول المسلمين اجمع...تستدل على نبوته من القران والسنة..والاثنان عندي ليسا بامر اؤمن بعصمته او نزوله من الله..ولهذا عزيزي..لا ارى مخرجاً للموضوع ولا اساسا نستند عليه..وستختلط علينا الادلة من كل صوب..! ولهذا لا اميل لمناقشة الموضوع ذا...
تبرير غير منطقي للحوار في الفرع دون الأصل .
لأن النقاش حول الإعجاز العلمي في القرآن الكريم فرع من النقاش حول نبوة المصطفى صلى الله عليه وسلم لأن الإعجاز العلمي في القرآن الكريم من دلائل صدق أنه من عند الله عز وجل وبالتالي من دلائل صدق نبوة المصطفى صلى الله عليه وسلم .. ورفض الأصل يوجب عليك أن ترفض جميع فروعه .. لكنك استثنيت هذا الفرع .. فيقال لك هذه الفروع المستثناة هي شروط وأركان صدق النبوة التي سنتفق عليها بداية في حوارنا حول الأصل الذي هو نبوة المصطفى صلى الله عليه وسلم .. فلا تغالط .


أما قولك :
الاسلام والعلم..وهذه ليست اصولا ..ولكنها عندي مهمة..لان اثبات مناقضة العلم للنص..يقتضي بخطأ النص ان كان العلم مؤكد الصحة..وان اثبات خطأ احاديث صحيحة او ايات قرانية..سيكون له تاثير ليس بالسهل..
فهذه مصادرة واضحة وبخس لحقنا .
لأنك فرضت بداية أن الحوار سينتهي لصالحك بإثبات خطأ نص قرآني بمناقضته للعلم مثلا .. فيكون ذلك أصلا بالنسبة لك لأنك ستكون قد كسّرت عصمة القرآن الكريم .. أما إذا انتهى الحوار لصالحنا فستخرج أنت منه دون إقامة الحجة على كفرك ونخرج نحن وكأننا كنا نحرث في البحر .. ولا عدل في هذا وهي مصادرة واضحة .