ماذا يقصد النبي (ص) بقوله: يدعونه إلى النار؟

[أبو جاسم]

ما أجرأكم على التفسير بالرأي والقول بغير علم..!
أولاً: القرآن الكريم يتحدث عن حالة اقتتال فئتين يعبر عنهما بالمؤمنين.. فما هو الدليل أن هذا الإيمان هو الإيمان الذي يثاب عليه المسلم، وليس المراد منه مجرد الإسلام الذي يمكن أن يكون معه نفاق أو خلل اعتقادي أو سلوكي يوجب عدم القرب من الله وعدم استحقاق المثوبة والرحمة؟ فقد جاء التعبير في القرآن الكريم بالمؤمنين عن المسلمين حتى الضعفاء والفسقة منهم

الرافضي المسكين

معلش أنا مقدر حالتك بعد أن قصمنا ظهرك بالآية الكريمة فرحت ترغي و تزبد كالمجنون فأنت هنا تتراجع عما قررته مسبقاً بأن البغي دليل على الخروج من الإيمان فنراك أقررت لنا قسراً بثبات الإيمان لأهل البغي مع محاولة ترقيع افتراءتك على صحابة رسول الله منتقلاً إلى طرح نقطة جديدة و هي: هل الباغي المؤمن يثاب على بغيه ؟؟؟؟ و هذا طبعاً ليس موضوعنا فلا تتهرب فمحاولتك مكشوفة يا رافضي .

ثانياً: إذا سلمنا جدلاً أن المقصود بوصف الإيمان هو الإيمان الحقيقي الذي هو مناط الثناء والمثوبة عند الله تعالى، فما هو الدليل على بقاء هذا الوصف بعد تحقق الاقتتال بين الطرفين، هل في الآية دلالة على ذلك؟ من الواضح أن الجواب بالنفي، ومن يزعم غير هذا فهو إما جاهل باللغة العربية، أو متعمد للتلبيس على البسطاء.. وإلا فأين دلالة الآية على أن المقتتلين بقوا على وصف الإيمان حتى بعد وقوع الاقتتال؟

الرافضي الجاهل لا يعلم أن الإيمان درجات و أنه حقيقة مركبة فهناك مطلق الإيمان و هناك الإيمان المطلق فآيات المدح و الثناء للمؤمنين نزلت فيمن وصف بكمال الإيمان و تمامه . هذا أولاً

أما ثانياً : فما رأيك بدل هذا الهذيان و التخبط الذي تتخبطه أن تذهب و تأكل الجزر لكي تقوّى نظرك و تقرأ الحديث الذي وضعته لك مسبقاً عن اصلاح الحسن بين فئتين عظيمتين من المسلمين فهو يدحض خطلك المتمثل في قولك (( فما هو الدليل على بقاء هذا الوصف بعد تحقق الاقتتال بين الطرفين، ))

فالنص و بكل وضوح يثبت بقاء وصف الإسلام على كلا الطائفتين .

معلش حظ أوفر

---

[ذو الفقار]

ولما كان الإمام علي - عليه السلام - يعرف أن هذا الجيش المتهرئ لن يصمد وسيفقد تماسكه إذا برزت فيه البحوث العقدية الطائفية، كان يتوجب عليه أن يحافظ على تماسك هذا المعسكر بأي ثمن، ولو بإبراز ما يخالف قناعته الحقة، من باب مداراتهم واتقاء شرهم..

أي قول هذا يا رجل هداك الله ،أتكون الحرب على بغي فئة خرجت من الإيمان وتدعوا إلى النار كما تقول ، ويظهر علي بن أبي طالب رضي الله عنه عكس هذا ؟!! فلماذا الحرب إذا ً

لن أضحك على قولك ولكن أدعوك إلى التفكير

وكيف يكون علي رضي الله عنه وهو المعصوم على علم بان معاوية رضي الله عنه يدعوا إلى النار - وإن كان بعصمته يجب أن يعرف هذا دون إشارة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى ذلك - ويقبل دعوته للإحتكام إلى كتاب الله ؟

وكيف يقبل هذا الحسن بن علي رضي الله عنه أيضاً وهو المعصوم ؟

[أدب الحوار]

أي قول هذا يا رجل هداك الله ،أتكون الحرب على بغي فئة خرجت من الإيمان وتدعوا إلى النار كما تقول ، ويظهر علي بن أبي طالب رضي الله عنه عكس هذا ؟!! فلماذا الحرب إذا
لن أضحك على قولك ولكن أدعوك إلى الفكير

أنت عزيزي ليس يجدر بك أن تضحك، بل يجدر بك أن تبكي لقلة فهمك وتدني مستوى استيعابك..
سأوضح لك ما لم تفهمه:
إن الحرب في الحقيقة كانت بين خط الإيمان وخط الكفر، ولكن لما كان الكفر مُبطَّناً وماكراً، وكان معسكر الحق فيه العديد من الضعفة وعديمي الفهم والوعي، كان لزاماً على علي - عليه السلام - أن يطرح فكرة أخرى للحرب يمكنها أن تبررها، وهي خروج معاوية عن الطاعة وشقه عصا الجماعة وبغيه على المؤمنين وأمير المؤمنين..
وهذا الداعي المعلن والهدف المصرح به معلوم عند السنة والشيعة، ومن الغريب أن تتساءل عنه وكأنك لا تدري..!
هل فهمت الآن يا عزيزي؟

[أدب الحوار]

الحديث الذي وضعته لك مسبقاً عن اصلاح الحسن بين فئتين عظيمتين من المسلمين
فالنص و بكل وضوح يثبت بقاء وصف الإسلام على كلا الطائفتين.

إذن فالدليل على صلاح معاوية وفئته الباغية ليس من القرآن الكريم كما حاولتم سابقاً.. بل هذه محاولة أخرى، وسنبين فشلها..
إن محل كلامنا هو أنه هل الفئة الباغية مؤمنة حين البغي أم لا؟ (طبعاً بمعنى الإيمان الذي هو مناط المثوبة والقرب من الله، لا بمعنى الإسلام الذي يمكن أن يجتمع مع النفاق أيضاً) .
وها هم شيعة بني أمية يتنازلون من وصف (الإيمان) إلى وصف (الإسلام) ، فنقول لهم:
أي إسلام؟
الإسلام الذي هو التسليم والطاعة، أم الإسلام الذي عبر عنه القرآن الكريم بقوله:
(وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْأِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ) ؟
وهذا الإسلام هو الذي يمكن أن يجتمع مع النفاق..
وقد قال النبي إن محب علي مؤمن ومبغضه كافر، ودعا الله أن يعادي من عادى علياً.. فكيف يكون محارب الإمام علي مؤمناً؟!
أسأل الله أن يرزقنا البصيرة لكي لا نكون من المحامين عن الباغين الدعاة إلى نار جهنم بنص الحديث النبوي الصحيح.
والله ولي التوفيق.