حوار مع الأخ التائب ملحد سابقا

[أسد هادئ]

ولن يغضب أستاذنا أبو حمزة؟

أخي الكريم ، أنا تكلمت مع أستاذنا أبو حمزة أولا .. لا يوجد أي غضب أصلا من موضوع كهذا أخي الكريم .

وأخونا أبو حمزة مثل كل فرد هنا لا يغضب أبداً لسبب كهذا إطلاقاً..

المسألة مسألة الرغبة في النظام لا أكثر..

---

[التائب]

عظيم ننتقل للنقطة التالية بأذن الله
معروف أن لله أمرين ذات وصفات
فالذات الألهية لا يجوز لنا الخوض فيها
والله قال عن نفسه ليس كمثله شىء
ولكن فى سورة الرحمن
كان هناك تشبيه للذات الألهية على هيئة كناية
فى قوله تعالى
كل شىء هالك الا وجهه
ألا يعد هذا شبهة للتناقض بين الأيتين؟
وكيف للذات الألهية أن توضع فى موضع التشبيه؟

[أبوحمزة السيوطي]

ولن يغضب أستاذنا أبو حمزة؟

وكيف لي أن أغضب أخي الحبيب

أنا أولا أعتذر إليك ن انشغالي قد يعطلك

ثانيا أنا سعدت أن أخي الحبيب أسد هادئ هو من يكمل معك فأن أثق فيه مثل نفسي واستفيد منه

ولسأتابع معكم إن شاء الله أيضاً

[التائب]

يشرفنى مرورك وردك أستاذى الكريم

[أسد هادئ]

حياك الله يا أستاذنا الحبيب أبا حمزة السيوطي ، وأخانا الحبيب التائب..

كان هناك تشبيه للذات الألهية على هيئة كناية
فى قوله تعالى

كل شىء هالك الا وجهه
ألا يعد هذا شبهة للتناقض بين الأيتين؟
وكيف للذات الألهية أن توضع فى موضع التشبيه؟

أخي الكريم..
لا يوجد كناية في كلمة" وجهه"

ولا يوجد تناقض أيضاً..

نحن نقر لله تعالى بصفاته التي ذكرها بغير تشبيه ولا تكييف ..

فمن هذه الآية وغيرها نقول أن لله تعالى وجها حقيقياً لا كناية..

فهذا إقرار بالآية..

ونعود فنقول أننا لا نشبه وجه الله تعالى بوجه أي من المخلوقات..

ولا نعلم هيئته و شكله..

فقط نؤمن بأن الله له وجه..

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم..

1 - قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس كلمات . فقال : " إن الله عز وجل لا ينام ولا ينبغي له أن ينام . يخفض القسط ويرفعه . يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار . وعمل النهار قبل عمل الليل . حجابه النور . ( وفي رواية أبي بكر : النار ) لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه " . ( وفي رواية أبي بكر عن الأعمش ولم يقل حدثنا ) .
الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 179
خلاصة حكم المحدث: صحيح


ومثل ذلك أيضاً تجده عند الحديث عن الله تعالى ..

في مسألة الأصابع مثلا

- إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن . كقلب واحد . يصرفه حيث يشاء . ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم ! مصرف القلوب ! صرف قلوبنا على طاعتك الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2654

هنا نجد أن الله تعالى له أصابع ، لكن أيضاً لا نكيف أو نشبه لأن الله تعالى لم يخبرنا

( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون ( 33 ) )


فالله قال عن نفسه " ليس كمثله شيء ..."

لذلك لا نمثل وجه الله ولا يده ولا أصابعه بشيء بل نتوقف عند الإقرار بوجودها ..

منتظر تعليقك أخي الكريم..