بسم الثالوث الاقدس

تعقيبا على مشاركة رقم 75
والله مجرد تعليق لا تثريب زميلك الفاضل يستهزئ بالله ورسوله في مشاركته ثم تقول له "فاضل"

ليس لهذه الدرجة أخي الجزائري
اين يا اخى فارس الاسلام استهزئت برسولك ؟
انا قلت ما اعلمه وان خطأ فقل لى الحقيقة
ايضا هل هذا الموقع فقط لاجل ان تأتى انت بشبهات فى معتقدى وانا اجيب ؟
وعندما اتى انا بما اراه فى دينك تقول انى استهزئت برسولك
لماذا تحرم على ما تحلله لنفسك ؟
ايضا فى مناقشتك رقم 77

خسئت وكذبت

ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء
سأثبت لك اخى ما قولته فى السطور القادمة


الراوي: عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1977

خلاصة حكم المحدث: صحيح

سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6044

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار ، قال لقد سألت عن عظيم ، وإنه ليسير على من يسره الله عليه ، تعبد الله ولا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت ثم قال ألا أدلك على أبواب الخير قلت بلى يا رسول الله ، قال الصوم جنة ، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ، وصلاة الرجل في جوف الليل ثم قال ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه ، رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ثم قال ألا أخبرك بملاك ذلك كله قلت بلى يا رسول الله ، قال كف عليك هذا وأشار إلى لسانه ، قلت يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ فقال ثكلتك أمك يا معاذ ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم

خلاصة حكم المحدث: صحيح
لقد اتيت بحديث يؤكد ما اعرفه فسباب المسلم فسوق وليس غير المسلم فسبابه حلال وسأعطيك دليل بالاضافة الى حديثك يؤكد ان السباب لا يجوز للمؤمن
ليس على رجل نذر فيما لا يملك ، و لعن المؤمن كقتله ، و من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة ، و من حلف بملة سوى الإسلام كاذبا فهومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله كما قال ، و الراوي: ثابت بن الضحاك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5404
خلاصة حكم المحدث: صحيح
الحديث يقول لعن المؤمن كقتله اى ان اللعن مستباح ولكن لغير المؤمن اما المؤمن فلا
وتأكيدا لكلامى بأن اللعن عندكم حلال لغير المسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه : لعن الله اليهود والنصارى ، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد . لولا ذلك أبرز قبره ، غير أنه خشي ، أو خشي ، أن يتخذ مسجدا . الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1390
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

هنا لعن رسول الاسلام محمد اليهود والنصارى
اذا فالعن عندكم جائز

ايضا سأرد على اخى الليث الضارى فى مناقشته رقم 79 وفيها اتيت بأيات تراها انت انها دونية ودون المستوى ولكن لنراها



صم 20 : 30 فحَميَ غَضَبُ شاوُلَ علَى يوناثانَ وقالَ لهُ:"يا ابنَ المُتَعَوِّْجَةِ المُتَمَرِّدَةِ، أما عَلِمتُ أنَّكَ قد اختَرتَ ابنَ يَسَّى لخِزيِكَ وخِزيِ عَوْرَةِ أُمِّكَ؟
هذة الجملة قالها شاول الملك وشاول هذا قد رفض من الله ومسح داود بدلا منه ملكا على اسرائيل واليك الاية فى صموئيل الاول اصحاح 15
( 23 لان التمرد كخطية العرافة و العناد كالوثن و الترافيم لانك رفضت كلام الرب رفضك من الملك)
هذة الاية تبين ان الله رفض شاول من الملك والكتاب المقدس عندما يذكر حادثة فليس هذا معناه انه موافق عليها ولابسط الامر من القرأن فمثلا
(وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ)فى صورة القصص 38

هل معنى ان القرأن ذكر هذة الحادثة انه يؤيد كلام هذا الفرعون ؟
بالطبع لا بل هو فقط يذكر ما قاله لكنه لا يؤيده لان كلامه يناقض القرأن




حز 16 30 كم كُنتِ ضعيفةَ الإرادةِ، حتّى فعلْتِ هذا كُلَّهُ كا‏مرأةٍ زانيةٍ وَقِحةٍ.
لو كنت قرأت تفسير لهذة الاية لوفرت على نفسك الكثير
او لو كنت قرأت الاصحاح لكنت فهمت عن ماذا يتكلم
انه يتكلم عن اورشليم المدينة الخائنة لعهد الله فالله قد امر بأن لا يتعاملوا مع بنى اشور والكلدانيين وكل الامم الوثنية لكى لا يتنجسوا بنجاستهم
ولكنها لم تستجب لكلام الله وعاشرت هؤلاء لذلك وصفها الكتاب بالزانية وان امعنت النظر فى الاية لوجدتها تشبية وهذا كلام الكتاب المقدس فى نفس الاصحاح اية 26
( و زنيت مع جيرانك بني مصر الغلاظ اللحم و زدت في زناك لاغاظتي* 27 فهانذا قد مددت يدي عليك و منعت عنك فريضتك و اسلمتك لمرام مبغضاتك بنات الفلسطينيين اللواتي يخجلن من طريقك الرذيلة* 28 و زنيت مع بني اشور اذ كنت لم تشبعي فزنيت بهم و لم تشبعي ايضا* 29 و كثرت زناك في ارض كنعان الى ارض الكلدانيين و بهذا ايضا لم تشبعي* 30 ما امرض قلبك يقول السيد الرب اذ فعلت كل هذا فعل امراة زانية سليطة)
لو تلاحظ هنا هو يشبه اورشليم بالمرأة الزانية لانها نقضت عهد الرب لها فأين التدنى فى المستوى هنا ؟



مت 15 25 ولكنَّ المرأةَ جاءَتْ فسَجَدَتْ لَه وقالَت ساعِدْني، يا سيِّدي
مت 15 26 فأجابَها لا يَجوزُ أنْ يُؤخذَ خُبزُ البَنينَ ويُرمى إلى الكِلابِ
هذة الاية تم شرحها لكم مرارا وتكرارا ولكنكم للاسف تصرون على ما تريدونه
السيد المسيح قال للمرأة الكنعانية وجهة نظر اليهود فيهم كأمم فهم يرون الامم كالكلاب وانهم اقل منهم -مثلكم انتم الذين تقولون على النصارى واليهود قردة وخنازير-فقال لها وجهة النظر تلك كى يثبت لليهود من خلال ردها انه لا يوجد فرق بين الناس وان من يطلب الله ويؤمن يجده
والدليل انه فى النهاية عظم ايمانها قائلا
(




غل 3 : 1 أيُّها الغَلاطيّونَ الأغبياءُ، مَنْ رَقاكُمْ حتَّى لا تُذعِنوا للحَقّ؟ أنتُمُ الَّذينَ أمامَ عُيونِكُمْ قد رُسِمَ يَسوعُ المَسيحُ بَينَكُمْ مَصلوبًا

هذا الكلام قاله بولس الرسول للغلاطيون وهم اناس امنوا بالمسيح ثم بعد ذلك ارتدوا عن الايمان فأراد بكلامه هذا ان يعقلهم ويفهمهم فهم تركوا الحق وعادوا الى ما كانوا عليه من ظلام وفساد
ولكن هل كلمة اغبياء تعتبر سب ولعن ؟
اليست هذة الكلمة -لافاقتهم من غيبوبتهم الروحية -افضل من قتل المرتد واهراق دمه ؟

لقد شرحت لك اخى الايات واطلب منك الان ان تشرح لى هذة الايات والاحاديث

{ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كفارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ } - ( البقرة : 161 ).


{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ آمِنُواْ بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وكانَ أَمْرُ اللّهِ مَفْعُولاً } - ( النساء : 47 )


{ لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وكانُواْ يَعْتَدُونَ } - ( المائدة : 78 )


{ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً } - ( الأحزاب : 57 ).


 وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً } - ( الفتح : 6 ).


{ قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَـئِكَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيلِ } - ( المائدة : 60 ).
وهذة بعض الاحاديث


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه : لعن الله اليهود والنصارى ، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد . لولا ذلك أبرز قبره ، غير أنه خشي ، أو خشي ، أن يتخذ مسجدا .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1390
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]



أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حبان - المصدر: بلوغ المرام - الصفحة أو الرقم: 162
خلاصة حكم المحدث: صحيح



دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان . فكلماه بشيء لا أدري ما هو . فأغضباه . فلعنهما وسبهما . فلما خرجا قلت : يا رسول الله ! من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان . قال " وما ذاك " قالت قلت : لعنتهما وسببتهما . قال " أو ما علمت ما شارطت عليه ربي ؟ قلت : اللهم ! إنما أنا بشر . فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا " . الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2600
خلاصة حكم المحدث: صحيح


لما أتى ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم قال له : ( لعلك قبلت ، أو غمزت ، أو نظرت ) . قال : لا يا رسول الله ، قال : ( أنكتها ) . لا يكني ، قال : فعند ذلك أمر برجمه . الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6824
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


من تعزى بعزاء الجاهلية ، فأعضوه بهن أبيه ، ولا تكنوا . الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4828
خلاصة حكم المحدث: صحيح


لى سؤالا فقط كيف لنبى من عند الله ان يسب ويلعن ؟
كيف لله ان يلعن ؟
كيف لله ان يقول على مجموعة من الناس قردة وخنازير ؟

يارب افتح عيونهم وعرفهم الحقيقة