دعني ابدا من نقطة الايمان الموجود لدى صديقي المقرب فهو ايمانه كايمانكم يؤمن باله الاسلام وكذلك وكوني في وسط اجتماعي مسلم فلابد لي ان اجاريه عندما اريد الزواج هذا ايضا نقطة اساسية في حياتي فلو اردت ان اتزوج ملحدة سيكون هناك شرخ في وسطي الاجتماعي وسأكون منبوذ من الاهل والاقارب

وموضوع الدنا كان اضروحة موجهة بدقة لم اضرحها لمجرد الطرح انما هناك الكثير من العوامل التي شجعتني عليه

واما مشكلة القوانين الوضعية والالاهية فهي بحاجة لحديث مطول جدا
عندما اقوم بمقانرنة بين اخلاق الفلاسفة والاخلاق الدينية اجد ان الاخلاق الفلسفية اقرب الى الواقع من الدينية
القوانيين السياسية شيء والاخلاق شيء أخر تماما دعنا لا نخلط بينهما

كثيرا من الفلاسفة الاخلاقيين انحدور عن الهدف الاساسي للانسانية ولا انكر الا ان الغالبية كانو في صلب الموضوع
لكن النقطة الاساسية في اخلاق الفلاسفة هي قابليتها للتعديل وهذا الجميل عندنا

فيلسوف يضع اخلاق يسمع لفيلسوف بعده بتعديلها او نقدها او تفنيدها الاتيان باخلاق جديدة الا ان هذا غير موجود عند الرسل بالتحديد محمد ( ص ) عندما قال اني خاتم الانبياء

لننتقل للفرضيات
الاولى التي اقحمت الجنون فيها
دعني اتكلم عن العقل كمادة ما اقصد هو الدماغ الذي نقول عنه بالعامية ( ظوظ ) هذه المادة قابلة للخلل والتفتت وتتاثر بالحرارة والبرودة واي مجنون اصبح مجنون بسبب تعطل وظيفة هذه المادة ، الموضوع مادي بحت عندما نريد التحدث عن المجانين

اما ان اثبت وجود العقل من خلال العقل فقد اوقعت نفسك في مخالفة منطقية هنا صديقي
ساقول لك وجهة نظري
انا اثبت وجود عقلي من خلال عقلك انت اي اني لا اعود الى ذاتي في هذا المجال انما لذوات اخرى اعممها بما يشملني كذات عاقلة

_____

اما موضوع الفلسفة فاتمنى ان لا نقحمه بالموضوع اعني موضوعي انا كمستنير فالفلسفة ليس لها اي علاقة بموضعي ادرسها بحياد تام دون اي تحيز لهذا او ذاك من فيلسوف او نبي

___
اكرر ان كل عالم يمثل نفسه وهدايته من الله ذات نفسه

وبعتباري لست عالما على الاطلاق ولا حتى قريب منه فلن اخذ ايمانا من مبدا ان عالما ما امن واخر لم يؤمن لكل منهم له عقله وله علمه الخ ....

بكل تاكيد من المفروض علي احترام علمهم والجانب الايمان منه الا ان الايماني لا يمتد ليشملني ...

نكما فيما بعد انشاء الله ....

تحياتي ..