فارسى على الرسولصلى الله عليه وعلى اله وسلم استخدام سائل من الزعفران والماء لمحو أثار الرسمفكانت هذه هى المرحلة الثانية[28]وشارك فيها رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بنفسه[29]ولكن يظهر من الاثار أن بعض التماثيل كانت منحوتة فى الأعمدةفأكتفى النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم بطمس هيئتها الخارجية وابقاء هيكلهاوظلتهذه الهياكل حتى الحريق الذى وقع فى زمن عبدالله بن الزبير رضى الله تبارك وتعالىعليه[30].
_________
صحةالاثار التى تقول انه صلى فى الكعبة عندالفتح فقد روى من طرق عن بلال وابن عباسرضى الله تبارك وتعالى عليهما وارضاهما أن النبى صلى الله عليه واله وسلم صلى فىصحن الكعبة بين العمودين اليمانيين
وقدصح عن ابن عباس رضى الله تبارك وتعالى عليه اثباته عدم صلاة الرسول صلى الله عليهوعلى اله وسلم فى الكعبة
فيكونالراجح باذن الله جل وعلا أنه صلى الله عليه واله وسلم لم يصل الا بعد أن امربازاحة الاوثان وتمت ازاحتها الا شيئا
يسيراتعسر على الصحابة رضوان الله تعالى عليهم فصلى النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلمفى المرحلة الاخيرة
[28]يتضحمن جميع الاثار أن الصحابة لم ينجحوا فى محو التماثيل والصور فى المرحلة الاولىفيروى الذهبى فى تاريخ الاسلام و بن قانع فى معجم الصحابةوالطبرانى فى المعجمالكبيرعن شيبة بن عثمان رضى الله تبارك وتعالى عليه فيقول :دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَعْبَةَ ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، فَرَأَى فِيهَاتَصَاوِيرَ ، فَقَالَ :" يَا شَيْبَةُ ، اكْفِنِي هَذِهِ " ، فَاشْتَدَّذَلِكَعَلَى شَيْبَةَ ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ فَارِسَ : إِنْشِئْتَطَلَيْتُهَا وَلَطَخْتُهَا بِزَعْفَرَانَ ، فَفَعَلَ "والاثر السابق لهشاهد عن صفية بنت شيبة اخرجه الطبرانى فى المعجم الكبيروله شاهد اخر من حديث اسامةبن زيد رضى الله تبارك وتعالى عليه عن مشاركة الرسول صلى الله عليه واله وسلم فىمحو الصور بنفسه فى المرحلة الثانية
[29]المصدرالسابق وحديث صفية بنت شيبة واسامة بن زيد رضى الله تبارك وتعالى عنهما وتابعهعكرمة مرسلا
[30]قالالذهبى رحمه الله تبارك وتعالى فى تاريخ الاسلام"وَفِي الْحَدِيثِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ , عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حُوَيْطِبِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى، وَغَيْرِهِ : فَلَمَّا " كَانَ يَوْمُالْفَتْحِ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَإِلَى الْبَيْتِ , فَأَمَرَ بِثَوْبٍ فَبُلَّ بِمَاءٍوَأَمَرَ بِطَمْسِ تِلْكَ الصُّوَرِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى صُورَةِ عِيسَىوَأُمِّهِ , وَقَالَ : " امْحُواالْجَمِيعَ إِلَّا مَا تَحْتَ يَدِي " ، رَوَاهُ الْأَزْرَقِيُّ ابْنُجُرَيْجٍ، قَالَ : سَأَلَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى الشَّامِيُّ عَطَاءَ بْنَأَبِي رَبَاحٍ , وَأَنَا أَسْمَعُ :أَدْرَكْتُ فِيالْبَيْتِ تِمْثَالَ مَرْيَمَ وَعِيسَى ؟ قَالَ : نَعَمْ , أَدْرَكْتُ تِمْثَالَ مَرْيَمَ مُزَوَّقًا فِي حِجْرِهَا عِيسَى قَاعِدٌ , وَكَانَ فِي الْبَيْتِ سِتَّةُ أَعْمِدَةٍ سَوَارِي , وَكَانَ تِمْثَالُ عِيسَى وَمَرْيَمَ فِي الْعَمُودِ الَّذِي يَلِي الْبَابَ , فَقُلْتُلِعَطَاءٍ : مَتَى هَلَكَ ؟قَالَ فِي الْحَرِيقِزَمَنَ ابْنِ الزُّبَيْرِ , قُلْتُ : أَعَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِوَسَلَّمَ تَعْنِي كَانَ ؟قَالَ : لَا أَدْرِي ,وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ قَدْ كَانَعَلَى عَهْدِهِ ، قَالَ دَاوُدُ بْنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ : عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ : ثُمَّ عَاوَدْتُ عَطَاءً بَعْدَ حِينٍ , فَقَالَ : تِمْثَالُ عِيسَى وَأُمِّهِ فِيالْوُسْطَىمِنَ السَّوَارِي ."
وقالابن حجر رحمه الله تبارك وتعالى فى فتح البارى" وقد حكىابن عائذ في المغازي عن الوليدبن مسلمعن سعيد بن عبد العزيز أن صورة عيسى وأمه بقيتا حتى رآهمابعض من أسلم من نصارىغسان فقال : إنكما لببلادغربة ، فلما هدمابن الزبير البيت ذهبا فلم يبقلهما أثر . وقد أطنبعمر بن شبة في " كتاب مكة " في تخريج طريق هذا الحديث فذكر ما تقدم وقال :" حدثناأبو عاصم عن ابنجريجسأل سليمانبن موسىعطاء : أدركت فيالكعبة تماثيل ؟ قال : نعم ،أدركت تماثيلمريم في حجرها ابنها عيسى مزوقا ، وكان ذلك فيالعمود الأوسط الذي يلي الباب . قال : فمتى ذهب ذلك ؟ قال : في الحريق " وفيه عنابنجريج" أخبرني عمرو بن دينار أنه بلغه أن النبي -صلى الله عليه وسلم - أمر بطمس الصور التي كانت في البيت " وهذا سند صحيح، ومن طريقعبد الرحمن بن مهران عنعمير مولى ابن عباس عن أسامة أن النبي - صلى اللهعليه وسلم - دخل الكعبة فأمرني فأتيته بماء في دلو فجعل يبل الثوب ويضرب به على الصور ويقول : قاتل الله قوما يصورون ما لايخلقون قوله : " وخرج ولم يصل " تقدم شرحه في" باب من كبر في نواحيالكعبة " من كتاب الحج، وفيه الكلام على من أثبتصلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الكعبة ومن نفاها ." http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=52&ID=2237&idfrom=7733&idto =7747&bookid=52&startno=7
وطبعا هذه المرويات التى جاء بها الذهبى وابن حجرجمعها الازرقى فى تاريخ مكة وسنتكلم عنها لاحقا باذن الله جل وعلا
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=71&pid=14117&hid=164