تخريج حديث : "من ضيق منزلا ، أو قطع طريقا ؛ فلا جهاد له"

[سيل الحق المتدفق]

تخريج حديث : "من ضيق منزلا ، أو قطع طريقا ؛ فلا جهاد له"

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فقد انتشر هذا الحديث على شبكة التواصل الاجتماعي ، فأحببت أن أدلي بدلوي وأقدم قول فصل في صحته وفقا لقواعد وأصول علم الحديث ، وكان ثمرته ، هذه الدراسة التي أقدمها بين أيديكم :


حديث : "من ضيق منزلا ، أو قطع طريقا ؛ فلا جهاد له" .


ومداره على أسيد بن عبد الرحمن الخثعمي ، وقد رواه عنه كلا من :

1- إسماعيل بن عياش : أخرجه سعيد بن منصور في "السنن" (2468) – وعنه أبي داود في "السنن" (2629) ، ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" (9/256) – ، وأحمد بن حنبل في "مسنده" (3/440) ، وأبي يعلى الموصلي في "مسنده" (1483) ، وفي "المفاريد" (1) ، والطحاوي في "مشكل الآثار" (45) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (20/194/ رقم 434) ، وابن عساكر في "تاريخه" (48/274 و 275) .

كلهم من طريق إسماعيل بن عياش ، عن أسيد بن عبد الرحمن الخثعمي ، عن فروة بن مجاهد اللخمي ، عن سهل بن معاذ الجهني ، عن أبيه ، قال : نزلنا على حصن سنان بأرض الروم مع عبد الله بن عبد الملك ، فضيق الناس المنازل ، وقطعوا الطريق ، فقال معاذ : أيها الناس ، إنا غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة كذا وكذا ، فضيق الناس الطريق ، فبعث النبي صلى الله عليه وسلم مناديا فنادى : "من ضيق منزلا أو قطع طريقا فلا جهاد له" لفظ أحمد .

2- الأوزاعي : واختلف عنه :

أ‌- بقية بن الوليد : أخرجه أبو داود في "السنن" (2630) – ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" (9/256) – ، وابن قانع في "معجم الصحابة" (3/27) ، المعجم الكبير للطبراني(20/194/ رقم 435) – ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال (3/244) – ، كلهم من طريق بقية ، عن الأوزاعي ، عن أسيد بن عبد الرحمن، عن فروة بن مجاهد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه قال: غزونا مع نبي الله صلى الله عليه وسلم بمعناه .

ب‌- الهقل بن زياد : أخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" (44) : حدثنا فهد ، حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الهقل ، عن الأوزاعي ، عن أسيد بن عبد الرحمن ، عن فروة بن مجاهد ، عن سهل بن معاذ ، عن أبيه، قال: غزونا مع النبي عليه السلام , فضيق الناس المنازل , وقطعوا الطرق , فبلغ ذلك النبي عليه السلام , فقال: " ألا من قطع طريقا , أو ضيق منزلا فلا جهاد له " .
قلت : عبد الله بن صالح كاتب الليث ، ضعيف الحديث .

ت‌- عبادة بن جويرية : ذكر روايته الدارقطني في "العلل" (6/91) ، وهي مثل رواية بقية .


### وخالفهم كلا من :


ث‌- أبو اسحاق الفزاري : أخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (رقم 630 – زوائده) ، ومن طريقه أبو نعيم الأصبهاني في "معرفة الصحابة" (6/3101): حدثنا معاوية بن عمرو , ثنا أبو إسحاق , عن الأوزاعي , عن أسيد بن عبد الرحمن , عن رجل , من جهينة , عن رجل قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلنا منزلا فيه ضيق فضيق الناس فقطعوا الطريق فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ضيق منزلا أو قطع طريقا فلا جهاد له" .

ج‌- أبو المغيرة : أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في "معرفة الصحابة" (6/3101) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (9/256) كلهم من طريق أبي المغيرة ، ثنا الأوزاعي، حدثني أسيد بن عبد الرحمن، عن رجل من جهينة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه.
وأبو المغيرة هو : عبد القدوس بن الحجاج الخولاني الشامي الحمصي وهو ثقة .

3- المغيرة بن المغيرة الرملي : أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" (60/86) : أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسين بن عوف أنا أبو العباس محمد بن موسى بن السمسار أنا محمد بن خريم حدثنا هشام بن عمار نا المغيرة بن المغيرة الرملي أنا أسيد بن عبد الرحمن عن سهل بن معاذ عن أنس قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول : "من ضيق منزلا أو قطع طريقا أو آذى مؤمنا فلا جهاد له" .
قلت : وهذا اسناد ظاهره الحُسن ! الا أنه من مسند معاذ بن أنس أصح ، وليس عن أنس بن مالك ، ربما غلط فيه هشام بن عمار فأنه كبر فصار يتلقن ، والله أعلم .

كلام الدارقطني :
في "علل الدارقطني" (6/91/ رقم 1002) : "وسئل عن حديث معاذ بن أنس الجهضمي، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من ضيق منزلا أو قطع طريقا، فلا جهاد له .
فقال: يرويه أسيد بن عبد الرحمن الخثعمي، واختلف عنه ؛
فرواه الأوزاعي ، عن أسيد بن عبد الرحمن، عن فروة بن مجاهد، عن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال ذلك : بقية بن الوليد ، وعبادة بن جويرية ، عن الأوزاعي.
وتابعه إسماعيل بن عياش، عن أسيد.
ورواه أبو إسحاق الفزاري ، عن الأوزاعي، عن أسيد، عن رجل من جهينة لم يسم، عن رجل آخر لم يسم، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
لم يحفظ الفزاري إسناده، وحفظه بقية " .

قلت : أبو إسحاق الفزاري امام حافظ ، وقد تابعه أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني وهو ثقة ، فالأشبه أن الامام الأوزاعي حدثهما في غير وقت منشطه ! .

حال سهل بن معاذ بن أنس :
قال ابن أبي خيثمة : " سئل يحيى بن معين: عن ابن معاذ بن أنس ، عن أبيه ، عن النبي عليه السلام ؟ فقال: ضعيف " ["التاريخ الكبير – السفر الثاني" (1/542)] .
وقال ابن حبان في "الثقات" : "سهل بن معاذ بن أنس الجهني يروي عن أبيه روى عنه يزيد بن أبي حبيب وزبان بن فائد عداده في أهل مصر لا يعتبر حديثه ما كان من رواية زبان بن فائد عنه" [(4/321)] .
وقال في "المجروحين" : "سهل بن معاذ بن أنس : يروي عن أبيه ، روى عنه زبان بن فائد ، منكر الحديث جدا فلست أدري أوقع التخليط في حديثه منه أو من زبان بن فايد ، فإن كان من أحدهما ، فالأخبار التي رواها أحدهما ساقطة وإنما اشتبه هذا ، لأن راويها عن سهل بن معاذ زبان بن فائد إلا الشيء بعد الشيء " [(1/347)] .
وقال العجلي : "سهل بن معَاذ بن أنس الْجُهَنِيّ مصري تَابِعِيّ ثِقَة" ["الثقات" (1/440)] .

خلاصة حاله : ضعيف الحديث ، ليس فيه توثيق معتبر ! لأن العجلي متساهل .


الخلاصة :
الحديث ضعيف لا يصح ، لأجل سهل بن معاذ بن أنس ، وهو ضعيف الحديث .


وكتبه
أبو عبد الله السكندري
في الثلث الأخير من ليلة 25 رمضان 1434

---

jovd[ p]de : "lk qdr lk.gh K H, r'u 'vdrh P tgh [ih] gi"

[سيف الحتف]

جزاك الله خيراً شيخنا الحبيب

[أبوحمزة السيوطي]

بارك الله فيك مولانا أبا عبد الله ونفع بك

استفسار صغير لماذا قلت هنا اختلف عنه :

2- الأوزاعي : واختلف عنه :

أ‌- بقية بن الوليد : أخرجه أبو داود في "السنن" (2630) – ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" (9/256) – ، وابن قانع في "معجم الصحابة" (3/27) ، المعجم الكبير للطبراني(20/194/ رقم 435) – ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال (3/244) – ، كلهم من طريق بقية ، عن الأوزاعي ، عن أسيد بن عبد الرحمن، عن فروة بن مجاهد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه قال: غزونا مع نبي الله صلى الله عليه وسلم بمعناه .

ب‌- الهقل بن زياد : أخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" (44) : حدثنا فهد ، حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الهقل ، عن الأوزاعي ، عن أسيد بن عبد الرحمن ، عن فروة بن مجاهد ، عن سهل بن معاذ ، عن أبيه، قال: غزونا مع النبي عليه السلام , فضيق الناس المنازل , وقطعوا الطرق , فبلغ ذلك النبي عليه السلام , فقال: " ألا من قطع طريقا , أو ضيق منزلا فلا جهاد له " .

[سيل الحق المتدفق]

جزاك الله خيراً شيخنا الحبيب

واياكم أخي الحبيب ، وأنا لست شيخا ولكن طويلب علم .

[سيل الحق المتدفق]

بارك الله فيك مولانا أبا عبد الله ونفع بك

استفسار صغير لماذا قلت هنا اختلف عنه :

واياكم أستاذي الحبيب ...
الاختلاف عن الأوزاعي يعود الى :
1- رواية بقية بن الوليد وعبادة بن جويرية الحديث عن الأوزاعي ، عن أسيد بن عبد الرحمن، عن فروة بن مجاهد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه مرفوعا .
2- رواية الفزاري وأبو المغيرة عن الأوزاعي ، حدثني أسيد بن عبد الرحمن ، عن رجل من جهينة ، عن أبيه مرفوعا .

فالفزاري وأبو المغيرة أبهما سهل بن معاذ بن أنس وأبيه ، وأسقطا فروة بن مجاهد من الاسناد ...

لذا قال الحافظ الدارقطني في "العلل" عن رواية الفزاري : "لم يحفظ الفزاري إسناده، وحفظه بقية"
قلت : ومن الواضح أن الدارقطني لم يطلع على متابعة أبو المغيرة له .

لذا يبدو لي أن روايتهما من بابة قول بعض أهل العلم : "كنا إذا نَشِطْنَا أسندنا - يعني : الحديث - وإذا كَسِلْنَا أرسلْنا" ... والله أعلم .

[سيل الحق المتدفق]

تفصيل في حال سهل بن معاذ بن أنس :

أولا : قول ابن حبان : "لا يعتبر حديثه ما كان من رواية زبان بن فائد عنه" .

من كلام ابن ابن حبان ، يتبين الآتي :
رواية زبان بن فائد عن سهل بن معاذ .... لا يعتبر بها .
رواية غير زبان عنه = يعتبر بها .

-----------------
ثانيا : تعالوا معا ، نعرف ماذا يعني مصطلح (لا يعتبر بحديثه) ، ومصطلح (يعتبر بحديثه) :
1- مصطلح : لا يعتبر بحديثه :
قال الشيخ محمد خلف سلامة حفظه الله في "لسان المحدثين" (4/334) :
(لا يصلح للمتابعات والشواهد) :
إذا قيلت هذه الجملة في حق راو ، فمعناها أنه متروك لا خير في الرواية عنه ، ولا انتفاع بها ، إلا عند علماء الدراسة الحديثية النقدية ، فحديث مثل هذا الراوي لا يصلح للتقوية بمتابعاته وشواهده، فضلاً عن عدم صلاحيته للاحتجاج به في نفسه.
(لا يعتبر بحديثه) :
أي لا يستشهد به ، فهي بمعنى الكلمة التي قبلها والكلمة التي بعدها ؛ فانظرهما.

2- مصطلح : يعتبر به :
قال الشيخ محمد خلف سلامة حفظه الله في "لسان المحدثين" (5/306) : (يعتبر بحديثه) : يقال: (عمرو يعتبر بحديثه) و (يعتبر به) أي يصلح في الشواهد والمتابعات ولا يصلح للاحتجاج .
--------------------
ثالثا : من خلال التعريفين السابقين ، نستنتج الآتي :
ابن حبان لم يوثق سهل بن معاذ بن أنس ألبتة ، بل غاية ما قال أنه يصلح للمتابعات والشواهد في غير رواية زبان عنه ، ولا يصلح للاحتجاج به في نفسه = ضعيف الحديث .
-----------------
رابعا : العجلي معروف بتساهله ...
قال ابن الوزير اليماني : "العجلي يعني بالثقة: الصدوق في روايته، لا الصالح في دينه عنده" ["العواصم والقواصم" (8/27)]
قال عبد الرحمن بن يحي المعلمي : " . . والعجلي قريب منه [ يعني ابن حبان ] في توثيق المجاهيل من القدماء وكذلك ابن سعد ، وابن معين ، والنسائي وآخرون غيرهما يوثقون من كان من التابعين أو أتباعهم إذا وجدوا رواية أحدهم مستقيمة ؛ بأن يكون له فيما يروي متابع أو شاهد ، وإن لم يرو عنه إلا واحد ولم يبلغهم عنه إلا حديث واحد " التنكيل ( 1/66 )
وقال أيضاً : " توثيق العجلي وجدته بالاستقراء كتوثيق ابن حبان أو أوسع " [الأنوار الكاشفة ( ص68 )] .
وقال محمد ناصر الدين الألباني : " العجلي معروف بالتساهل في التوثيق كابن حبان تماماً . فتوثيقه مردود إذا خالف أقوال الأئمة الموثوق بنقدهم وجرحهم . . " [سلسلة الأحاديث الصحيحة ( 2/219/حديث633 )] .
وقال عبد العليم عبد العظيم البستوي محقق كتاب الثقات للعجلي : " وقد تبين لي بعد دراسة تراجم كثيرة من الرواة أن الإمام العجلي كثيراً ما يتفق مع ابن حبان في توثيق أناس ذكرهم أبو حاتم وغيره في المجاهيل ، أو سكتوا عليه ويجزم العجلي بتوثيقهم ، ولكنه – أي العجلي – يختلف عن ابن حبان في أن ابن حبان يتشدد أو يتعنت في الجرح بخلاف العجلي فإنه يتسامح مع الضعفاء أيضاً فيعطيهم مرتبة أعلى مما هم فيه عند النقاد الآخرين " [مقدمة المحقق ( 1/125 )] ..

وقال أيضا : " يظهر تساهل العجلي في الأمور التالية :
1- إطلاق ثقة على الصدوق فمن دونه .
2- إطلاق لا بأس به على من هو ضعيف .
3- إطلاق ضعيف على من هو ضعيف جدا أو متروك
4- توثيق مجهولي الحال ومن لم يرو عنه إلا واحد .
وقد ذكر أمثلة على هذه الأنواع .
ثم قال :
وسرد هذه الأمثلة من أقوال العجلي لا يعني أنه يختلف مع النقاد الآخرين دائما ، بل الأمر بالعكس فإنه والحمد لله يتفق معهم في الغالب ........ وفائدة هذا يظهر حينما ينفرد العجلي بتوثيق أحد الرواة أو يختلف قوله عن أقوال الآخرين" .

---------------------

الخلاصة النهائية : لا يوجد فيه توثيق معتبر ، بل ضعفه الامام يحيى بن معين ...

[ذو الفقار]

جعله الله في ميزان حسناتك جبلاً أخي الحبيب فما أحوجنا إلى هذه المواضيع

[أبوحمزة السيوطي]

بارك الله فيك أخي الحبيب انت صح انا اختلط عليا :)

[سيف الحتف]

بارك الله فيك أخي الحبيب انت صح انا اختلط عليا :)

أنا كدة هبتدي أقلق ههههههه

[أبوحمزة السيوطي]

أنا كدة هبتدي أقلق ههههههه

هههههههههه لا ما تخافش لسة في أمل