موثق: إثبات نبوة سيدنا محمد من كتب أكبر حاخامات اليهود..(رائع بمعنى الكلمه)

[د. نيو]

موثق: إثبات نبوة سيدنا محمد من كتب أكبر حاخامات اليهود..(رائع بمعنى الكلمه)

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


نقلا عن استاذى طارق احمد عز الدين:

نبدأ في هذه السلسله موضوعات جديدة من نوعها ولأول مرة باللغة العربية عن النبي الأكرم محمد صلى الله عليه وسلم في التراث اليهودي .

ونبرز فيها ان إن شاء الله جانب من مباحثات ونقاشات بين حاخاميم اليهود حول شخصية النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

نتنائيل الفيومي :

محمد صلي الله عليه وسلم رسول حقاً من عند الله ولكن ليس لكل البشر، وإنما للعرب فقط
هذا ما نص عليه علامه يهود اليمن نتنائيل الفيومي في كتابه " بستان العقول " .

ترجمة [1] مختصرة لنتنائيل الفيومي

هو رئيس حاخاميم اليمن وقائد الطائفه اليهوديه هناك، ولد عام 1090 م وتوفي عام 1165 وهو عالم شريعه وفيلسوف يهودي اشتهر في حقبه العصر الوسيط ، وهو والد يوسف بن نتنائيل الفيومي امام اليهود في صنعاء ، وهو الذي ارسل له موسي بن ميمون رسالته الشهيره المسماه بالرسالة اليمنيه نسبه الي يهود اليمن الذي كتب ابن ميمون هذه الرساله له بإيعاذ من يوسف بن نتنائيل الفيومي لتثبيت اليهود على دينهم هناك بعد توسع وانتشار الاسلام والدعوة الاسلاميه في ذلك الوقت بين صفوف اليهود، وقد خص ابن ميمون نتنائيل الفيومي بالذكر والثناء في بدايه رسالته لاهل اليمن[2] اذ قال :

الترجمه : الي الاستاذ الموقر والعظيم والتقي يعقوب والحكيم الذكي الكريم العالي والمحترم ابن الاستاذ الموقر العظيم والتقي نتنائيل الفيومي الزعيم المصطفي لليمن رئيس طائفتها وقائد شعبها .

ماذا قال الفيومي عن النبي صلى الله عليه وسلم :

اقر الفيومي في كتابه المذكور بنبوءة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كنبي حق من عند الله ولكنه ليس للناس جميعاً وإنما خص رسالته في العرب فقط، اذ قال :


Even before the revelation of the Law He sent prophets to the nations, as our sages of blessed memory explain, "Seven prophets prophesied to the nations of the world before the giving of the Torah: Laban, Jethro, Balaam, Job, Eliphaz, Bildad, and Zophar." And again after its revelation nothing prevented Him from sending to them whom He wished that the world might not remain without religions ..... It is further said, "God desireth to declare these things unto you and direct you according to the ordinances of those who have gone before you."^ That indicates that Mohammed was a prophet to them but not to those who preceded them in the knowledge of God .... A proof that He sends a prophet to every people according to their language is found in this passage of the Koran, "We sent a prophet only according to the language of His people. Consequently has He sent a prophet to us He would have surely been on our language .... and again, had He been for us why did God say to him, *'Lo thou art one of the apostles sent to warn a people whose fathers Have not warned."^ He meant the people who served at-Lat and al-Uzzah. As for us, behold our fathers were not without warnings throughout an extended period, and likewise prophets did not fail them. But Mohammed's message was to a people whose fathers had not been warned and who had no Divine Law through which to be led aright, therefore he directed them to his law since they were in need of it

[3]

الترجمة :

حتي من قبل انزال التوراه قد ارسل الله الانبياء للامم كما نقل الينا علماؤنا " ارسل الله سبعه انبياء الي الامم قبل انزال التوراه وهم لابان وشعيب وبلعام وايوب واليفاز وبلدد وصوفر " ولا يوجد اي مانع بعد انزال التوراه من ان يرسل الله رسل ان كان الناس بلا دين ...... ويقول القران ايضا " يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ " وهذا يشير الي ان محمد كان نبيا فقط لاولئك الناس وليس لاولئك الذين سبقوهم في معرفه الله .... ودليل على ان الله يرسل انبياء لكل الناس وفقا للغتهم فهذا يوجد في القران " وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ " وبناءا عليه فقد بعث لنا نبيا يتحدث بنفس لغتنا .... ومرة اخري يبين لنا لماذا قال الله له : " لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أُنذِرَ آبَآؤُهُمْ " فهو يقصد الناس الذين كاوا يعبدون اللات والعزى اما بالنسبه لنا فقد كان اباؤنا ياتيهم الرسل طوال فترات طويله ولم ينقطعوا عنهم لكن رساله محمد كانت لهؤلاء الناس الذين لم ياتيهم نذير من قبل الذين لم تاتيهم شريعه لتقودهم للطريق الصحيح ولذلك بعث لهم هذه الشريعه التي اتي بها محمد حينما احتاجوا لها .

وهذا هو ايضا مذهب بن ميمون صاحب الرسالة اليمنيه، فهو لم ينكر ان هناك انبياء من خارج بني اسرائيل، بل انه من الممكن ان يكون هناك نبي من عند الله ليس من نسل اسرائيل، فيقول في الرسالة [4] :

الترجمة :
واما كوننا لا نصدق بنبوءة عمرو وزيد فليس ذلك لاجل من كونهم من غير اسرائيل كما يظن العوام كي نلجأ لتأويل قوله " من وسطك من اخوتك " وذلك لان ايوب وزوفار وبلدد والفاز واليهو كلهم انبياء عندنا برغم انهم ليسوا من اسرائيل وكذلك فان حنانيا بن عزور نبي كاذب برغم انه من اسرائيل وانما نحن نصدق النبي او نكذبه من جهه دعواه وليس من جهه بيان نسبه .

فلا مانع عند ابن ميمون من مجيء نبي من خارج بني اسرائيل والفيصل هنا دعواه وشريعته هي من تحكم عليه، وهو ما اقره نتنائيل الفيومي وصدق علي نبوءة الرسول صلى الله عليه وسلم وان كان حصرها في العرب فقط .

وإلي اللقاء في حلقات قادمه بإذن الله

والله غالب على امره ولكن أكثر الناس لا يعلمون

tarek.ahmed.ezzeldin@gmail.com

_____________________________________________

[1]
Sirat, Colette. A History of Jewish Philosophy in the Middle Ages. Cambridge: Cambridge UP, 1985. Print.

[2]
רבי משה בן מימון: אגרת תימן: הקדמה

[3]
Fayyumi, Nathanael Ben, Yosef Kafaḥ, and Manṣur Suleiman Dhamārī. Sefer Gan Ha-śekhalim. Ḳiryat Ono: Mekhon Mishnat Ha-Rambam, 2000. Print.

[4]
רבי משה בן מימון: אגרת תימן: הטענה מהפסוק "נביא מקרבך"

---

l,er: Yefhj kf,m sd]kh lpl] lk ;jf H;fv phohlhj hgdi,]>>(vhzu flukn hg;gli)

[د. نيو]

الربي شمعون بن يوحاي רבן שמעון בר יוחאי

ترجمه مختصره :



ولد في سنه 80 م في الجليل بفلسطين وتوفي في سنه 160، وهو احد اكابر علماء اليهود والذي ينسب له كتابه الزوهر

تتلمذ شمعون علي ايدي فطاحل حاخاميم اليهود واولهم استاذه الرابي عقيفا بن يوسف والذي لقب علي اسمه " تلميذ عقيفا " كذلك جمالائيل الثاني و يشوع بن حنانيا وهو والد الحاخام اليعازر ابن شمعون ابن يوحاي .


تعرض لمضايقات من قبل السلطات الرومانيه في وقته لمناهضته لهم وفر مع ابنه اليعازر لمده ثلاثه عشر عاما حيث انه كان طريدا ومطلوب من قبل السلطات الرومانيه
ويعتبر يوم وفاته احد الاعياد اليهوديه وهو بعنوان ל״ג בעומר‎ او لاج بعومير . [1]


وقد تنبأ شمعون بمجيء مجد الإسماعيليين وسطوتهم علي باقي الأمم وقيام نبي من بينهم يجعله الله رعباً لأعداؤه، ولذلك ما جاء في " أسراره حول نهايه العالم " او ما يعرف باسم the secrets of rabbi simon ben yohai من خلال مقطعين مستشهدا على ذلك بنصوص من التوراة على النحو التالي :

[2]


الترجمه :


اليس من الكافي ان مملكه ادوم الشريره انها قد تسببت في سلطه مملكه اسماعيل علينا؟ علي الفور اجاب الميتاترون [3] : لا يا رجل لان الله سيمكن مملكه اسماعيل لغرض ما وهو ان ينجيكم من شر أدوم، ولذلك كانت مشيئته ان يرسل نبيا للاسماعيليين ولسوف يخضع الأرض لهم - الإسماعليين - وسيحكمونها وستكون بقوة، وستكون بينهم وبين بني عيسو عداوة .

وكيف سيفهم الناس ان ذلك هو الخلاص؟ اجاب الميتاترون: ألم يقل اشعياء النبي " رأى ركبا من الفرسان قادمين أزواجا أزواجا، وركاب حمير وركاب جمال " اليس من الكافي ان مملكه ادوم الشريره انها قد تسببت في سلطه مملكه اسماعيل علينا ؟
علي الفور اجاب الميتاترون : لايا رجل لان الله سيمكن مملكه اسماعيل لغرض ما وهو ان ينجيكم من شر أدوم، ولذلك كانت مشيئته ان يرسل نبياً للاسماعيليين ولسوف يُخضع الأرض لهم - الإسماعليين - وسيحكمونها بقوة، وستكون بينهم وبين بني عيسو عداوة وكيف سيفهم الناس ان ذلك هو الخلاص ؟ اجاب الميتاترون : ألم يقل اشعياء النبي " رأى ركبا من الفرسان قادمين أزواجا أزواجا، وركاب حمير وركاب جمال "

لماذا قال ركاب حمير قبل ان يقول ركاب جمال ؟ اليس كان يجب ان يقول " ركاب جمال وركاب حمير ؟ انه لو قال ذلك لن يكون هناك تسلسل زمني للنص ، فحينما يظهر راكب الجمل تكون المملكه وقت ذلك تحت حكم من يركب الحمار " إبتهجي يا بنت صهيون، واهتفي يا بنت أورشليم ها ملكك يأتيك عادلا مخلصا وديعا راكبا على حمار، على جحش ابن أتان " وقد ظهرت بعد ذلك قوة اسماعيل ، راي اخر " راكب حمار " تعني انه في نفس الوقت كما قال زكريا " إبتهجي يا بنت صهيون، واهتفي يا بنت أورشليم ها ملكك يأتيك عادلا مخلصا وديعا راكبا على حمار، على جحش ابن أتان " ، فبالتالي الاسماعيليين هم من سيخلصون اسرائيل كما سيخلصهم الراكب علي الحمار المذكور في زكريا

بمجرد ان راي مجد اسماعيل قادما، بدء يقول : الم يكن كافيا يا الهي ما فعله بنا الادوميين ، حتي تاتي الان بالاسماعيليين ؟

علي الفور اجاب الميتاترون لا تخف يا رجل الله لم يقم مجد الاسماعيليين الا لانقاذكم من شر الادوميين ولسوف يرسل اليهم رسولا سيفتح اراضي الادوميين ويحكمها بقوه وسيرتعد خوفا منه بني عيسو . أهـ


وكما رأينا، فلقد فسر شمعون بن يوحاي نصوص من التوراة وتنبأ علي أنه سوف تقوى شوكه الاسماعيليين والاسماعيليين هم العرب واصبحت بعد ذلك اصطلاحا لتدل على المسلمين وان الله سيبعث من بينهم رسول يقيم مملكته وسوف ترتعد فرائص بني عيسو وادوم منهم واستشهد علي ذلك بنص اشعياء 21 : 7 و زكريا 9 : 9



وصدق الله عز وجل دائما وابدا حينما قال :


أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ ( 197 ) الشعراء


وللحديث بقيه إن شاء الله



والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون



tarek.ahmed.ezzeldin@gmail.com



________________________________



[1]

أنظر :

Singer, Isidore. The Jewish Encyclopedia; a Descriptive Record of the History, Religion, Literature, and Customs of the Jewish People from the Earliest times to the Present Day. New York and London: Funk & Wagnalls, 1901. Print.

Simon, Solomon, Morrison David Bial, Abraham Rothberg, Hannah Grad Goodman, and Irwin Rosenhouse. The Rabbis' Bible. 1966. Print.


[2]
Bakhos, Carol. The Family of Abraham: Jewish, Christian, and Muslim Interpretations. 2014. Print


[3]
الميتاترون كما يظهر من خلال الكتابات اليهوديه هو ملاك ولكنه ملاك مقرب واعلي في المرتبه من باقي الملائكه

[د. نيو]

للرفع.............

[د. نيو]

قققققققققققققققققققققققققققققققققققققققققققققققققق قققققق