قال الله تعالى ( يأيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم و الذين من قبلكم لعلكم تتقون . الذي جعل لكم الأرض فراشاً و السماء بناءً و أنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقاً لكم فلا تجعلوا لله أنداداً و أنتم تعلمون )
من الآيات الجامعة في القرآن الكريم – رغم صغرها – فقد اشتملت على الأمر بعبادة الله وحده و النهي عن عبادة ما سواه مع بيان الدليل الباهر على وجوب عبادته و بطلان عبادة ما سواه ...
و في قوله تعالى ( لعلكم تتقون ) لمحة بلاغية أخرى فقد يحتمل أن يكون معنى تتقون من التقوى أو من اتقاء عذاب الله و سخطه ، و كلا المعنيين صحيح لأنهما متلازمان فمن عبد الله وحده مخلصاً له الدين صار تقياً و من كان تقياً تحققت له النجاة من عذاب الله و سخطه .
( و إن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله و ادعوا شهدائكم من دون الله إن كنتم صادقين . فإن لم تفعلوا و لن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس و الحجارة أعدت للكافرين )
هذه الآية و غيرها تسمى آيات التحدي فهي من الأدلة العقلية على صدق النبي – صلى الله عليه و سلم – خاصة و أنها أنزلت على من هم أهل الفصاحة و البلاغة فأعجزتهم ...
و في قوله تعالى ( أعدت للكافرين ) أكبر دليل على عدل و حكمة الله تبارك و تعالى فهي تبين أن العذاب مستحق بأسبابه و هي الكفر و المعاصي .
( و بشر الذين آمنوا و عملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقاً قالوا هذا ما رزقنا من قبل و أتوا به متشابهاً و لهم فيها أزواج مطهرة و هم فيها خالدون )
أتت هذه الآية بعد الآية السابقة و ذلك ليجمع الله عز و جل بين الترغيب و الترهيب ليكون العبد راغباً راهباً ، خائفاً راجياً ...
و في قوله تعالى ( الذين آمنوا و عملوا الصالحات ) تعريف بحقيقة الإيمان ، فقد آمنوا بقلوبهم و عملوا الصالحات بجوارحهم ، فصدقوا الإيمان بالعمل ...
و ( و لهم فيها أزواج مطهرة ) و لم يقل مطهرة من العيب الفلاني ليشمل جميع أنواع التطهير فهم مطهرات اللسان و الخلق و الأخلاق و الأبصار ...
و يلاحظ في هذه الآية أن الله تبارك و تعالى قد ذكر المبشِّر و المبشَّر و المبشَّر به و السبب الموصل لهذه البشارة ، فالمبشِّر هو النبي – صلى الله عليه و سلم – و من قام مقامه من أمته ، و المبشَّر هم المؤمنون العاملون الصالحات ، و المبشَّر به هي جنات النعيم ، و السبب الموصل لهذه البشارة و هو الإيمان و العمل الصالح .
&&&&&&
( إن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً ما بعوضة فما فوقها )
( مثلاً ما ) تعني أي مثلاً كان ، و ذلك لاشتمال الأمثال على الحكمة و إيضاح الحق ... و الله عز و جل لا يستحي من الحق .
( كيف تكفرون بالله و كنتم أمواتاً فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون )
هذا استفهام يحمل ثلاثة معاني : التعجب و التوبيخ و الإنكار ...
( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً )
هذه الآية العظيمة رغم صغرها جامعة للحلال والحرام ...
فهي دليل على أن الأصل في الأشياء الإباحة و الطهارة حيث قال ( ما في الأرض جميعاً ) ...
كما تشتمل على تحريم المحرمات و الخبائث فقد ( خلق لكم ) أي ما فيه نفعكم ... و إذا دققنا النظر سنجد كل ما هو حرام ضار للإنسان كالخمر مثلاً ...