دروس علم المصطلح

[الهزبر]

السلام عليكم

كلهم عن نافع عن ابن عمر " موقوفا " أي أنه من كلام ابن عمر .
فبالنظر إلى من رواه موقوفا ومرفوعا نجد مالكا وعبيد الله بن عمر من الثقات الأثبات قد روياه موقوفا وهم أولى ممن رواه مرفوعا .
فيكون الراجح في الحديث أنه من كلام ابن عمر وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم " أي أنه موقوف وليس مرفوع "

بدأ الامر يتوضح بالنسبة لي في مسألة الموقوف والمرفوع. بورك فيك.

أي سؤال تقصد أخي أرجو التوضيح .

اقصد هذا السؤال اخي.

سألنا أبو عبد الرحمن الأثري قال:
ثم في النهاية أطرح سؤال آخر : قد يأتي الحديث بسند من أصح الأسانيد لكنك تحكم عليه بالضعف فكيف يكون ذلك ؟؟؟

جزاك الله خيرا

---

[أبوعبدالرحمن الأثري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قد يأتي الحديث بسند من أصح الأسانيد لكنك تحكم عليه بالضعف فكيف يكون ذلك ؟؟؟

قد ذكرنا أن الحديث لكي نحكم عليه بالصحة يجب توافر خمسة شروط فيه منها ألا يكون الحديث شاذا .

وقلنا أن الشذوذ هو " مخالفة الثقة لمن هو أولى منه " وأنه أحد أنواع العلل لكننا أفردناه عن جميع العلل لغموضه وخفائه , إذ أنه يجب على المحدث البحث عن الأسانيد التي روى بها هذا الحديث و دراستها كي يحكم على صريق منها بالشذوذ , وهذه الأسانيد للحديث تكون مفرقة في آلاف الكتب والأجزاء الحديثية , فقد يروى حديث واحد بأكثر من مائة إسناد " مثل حديث من كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار فقد رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من سبعين صحابيا وانظر كم من التابعين رواه عن كل صحابي .. وهكذا " وكلما كان الجمع للطرق أوعب كانت الدراسة أكثر إتقانا.

وعلى هذا فقد يروى حديث من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة , موقوفا .
ثم يرويه جماعة من أصحاب الزهري الثقات عنه عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم , مرفوعا .
فهذا يجعلنا نرجح رواية الجماعة من الثقات على رواية الثقة الواحد فيكون الحديث مرفوعا أصح .

هذا والله أعلم .

وأنتظر مشاركة الإخوة الإدريسي وصل على الحبيب كي نستطيع الانتقال إلى موضوع جديد إن لم يكن لديهم أو لدى أخي الهزبر أسئلة أخرى .

وصلى الله وسلم على محمد والحمد لله رب العالمين.