طرائف الردود

[التوحيد]

سمعت النصرانى يسأل الشيخ وحيد عبد السلام بالى على البالتوك:
كيف يجامع الرجل الحور العين و زوجاته فى الجنة عراةً و الرب يراهم و مطلع عليهم مباشرة؟
قال الشيخ وحيد:
إن كان استشكالك أن الله يراهم فى الجنة فهو يراهم وهم يجامعون فى الحياة الدنيا أصلا.
انتهى بمعناه.

---

[التوحيد]

قال محمد الغزالي رحمه الله في كتابه (قذائف الحق) :

حول صلب عيسى : ...
... ولا أزال أذكر حكاية القسيس الألمانى الذى زارنى يوماً فى مكتبى، وشاء له سوء حظه أن يحدثنى فيها، فقلت له ضاحكاً: أترى هذا الثوب الأبيض الذى ألبسه ؟ أرأيت إذا وقعت عليه نقطة حبر أتزول إذا غسلت أنت ثوبك ؟ قال: لا. قلت: فلم يزول خطئى إذا اعتذر عنه آخر ؟

[التوحيد]

قال الشيخ محمد حسان فى أحد أشرطته أنه جالس أحد القساوسة ( لعله ألمانى) فقال له أما سمعت الخبر الأخير؟
قال : و ماذاك؟
قال حسان : أما قرأت الجرائد اليوم؟
فازداد عجب الرجل و شوقه : ما الخبر الذى تتكلم عنه؟
قال حسان : خبر زواج البابا يوحنا.
قال القس : أنت كاذب أنت كاذب. ( و قد احمر وجهه و ظهر غضبه)
قال حسان : لم تكذبنى و أنا مسلم و الأصل فىّ الصدق.
قال الرجل : أنت كاذب لأن البابا لا يتزوج.
قال الشيخ : و لم لا يتزوج؟ أليس رجلا كالرجال؟
قال القس : لا ، البابا أطهر من ذلك.
قال حسان : سبحان الله، البابا أطهر من أن يتزوج و تزوجون الله بمريم؟!!!
قال الشيخ : فبهت الذى كفر.

[التوحيد]

سئل الشيخ الشعراوي عن المسلم يتزوج اليهودية والنصرانية ، ولا يتزوج يهودي أو نصراني من مسلمة .. فقال رحمه الله :

آمنا بموسى وعيسى فحلت لنا بناتهما ، وكفر اليهود والنصارى بنبينا فحُرمت بناته عليهم .

[التوحيد]

قال المقوقس لحاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه : أخبرني عن صاحبك ، أليس هو نبي ؟
قال حاطب : بلى ، هو رسول الله ..
قال المقوقس : فما له حيث كان هكذا لم يدع على قومه حيث أخرجوه من بلده إلى غيرها ؟
فقال حاطب : عيسى ابن مريم أليس تشهد أنه رسول الله ؟ فما له حيث أخذه قومه فأرادوا أن يغلبوه ألا يكون دعا عليهم بأن يهلكهم الله عز وجل ، حتى رفعه الله إليه في السماء الدنيا ..
قال المقوقس : أنت حكيم جاء من عند حكيم ..
[دلائل النبوة للبيهقي 5/17]

[التوحيد]

نقل أنه تنصر ثلاثة أشخاص وعلمهم بعض القسيسين العقائد الضرورية سيما عقيدة التثليث أيضاً، وكانوا في خدمته فجاء محب من أحبَّاء هذا القسيس وسأله عمن تنصر؟ فقال: ثلاثة أشخاص تنصروا، فسأل هذا المحب: هل تعلموا شيئاً من العقائد الضرورية، فقال: نعم، وطلب واحداً منهم ليرى محبه فسأله عن عقيدة التثليث، فقال: إنك علمتني أن الآلهة ثلاثة أحدهم الذي هو في السماء والثاني تولد من بطن مريم العذراء والثالث الذي نزل في صورة الحمام على الإله الثاني بعد ما صار ابن ثلاثين سنة، فغضب القسيس وطرده، وقال: هذا مجهول،

ثم طلب الآخر منهم وسأله فقال: إنك علمتني أن الآلهة كانوا ثلاثة وصلب واحد منهم فالباقي إلهان، فغضب عليه القسيس أيضاً وطرده،

ثم طلب الثالث وكان ذكياً بالنسبة إلى الأولين وحريصاً في حفظ العقائد فسأله فقال: يا مولاي حفظت ما علمتني حفظاً جيداً وفهمت فهماً كاملاً بفضل الرب المسيح أن الواحد ثلاثة والثلاثة واحد وصلب واحد منهم ومات فمات الكل لأجل الاتحاد، ولا إله الآن وإلا يلزم نفي الاتحاد

اظهار الحق - رحمة الله الهندي

[التوحيد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

ذكر الشيخ الشعراوي في كتابه " الفتاوى " أن قسيسًا قال للشيخ محمد عبده : كيف كان حال عائشة حين جاءها حديث الإفك ؟! فقال الشيخ محمد عبده : كحال مريم لما أتت قومها تحمله !

صلوات الله وسلامه عليهما .

ويحضرني قصة طريفة ذكرها الشيخ أبو عمار محمود المصري حفظه الله في إحدى دروسه بمسجد العزيز بالله , أنه كان يدعو نصرانيًا للإسلام , فقال النصراني : بصراحة هناك حديث يجعلني أشك في أقوال رسول الإسلام ؟
فقال الشيخ : ما هو هذا الحديث ؟!
قال النصراني : حديث " ما خلا رجل بإمرأة إلا كان الشيطان ثالثهما " . فأنا أجلس مع زميلاتي في العمل ولا أشعر بوجود الشيطان ولا أجد فتنة بداخلي !
فقال الشيخ : أعتقد أن الموضوع لا يعنيك بشيء لقوله صلى الله عليه وسلم : " ما خلا رجل " !!

وهناك قصة طريفة ذكرها العلامة ديدات في غير مناسبة في محاضراته باللغة الإنجليزية , أثناء حديثه عن أحداث التنصير في الهند وأسباب تأليف كتاب إظهار الحق , والمناظرات التي جرت بين علماء الإسلام والقساوسة , فذكر ديدات أن العلامة عبد العزيز دهلوي كان يناظر قسيسًا له شهرة عظيمة آنذاك في الهند , فدار بينهم هذا الحوار :

القس : أين نبيكم الآن يا مولانا عبد العزيز ؟!
فقال العلامة عبد العزيز : في الفردوس الأعلى عند مليك مقتدر .
فقال القس : وماذا فعل نبيكم عندما قُتل حفيده الحسين ؟! إذا كان نبيكم في الفردوس عند ربه كما تزعم فلماذا لم يتحدث مع ربه لينقذ حفيده من القتل ؟!
فساد الجمع الحاضر الصمت وكذلك مولانا عبد العزيز , وشعر القس بالإنتصار قائلاً : أجبني يا مولانا , أجبني يا مولانا !
ثم بادره مولانا عبد العزيز قائلاً : لقد تحدث نبينا مع ربه وقال له ما زعمت !
فقال القس متعجبًا : وماذا قال الله ؟!
قال مولانا عبد العزيز : لقد بكى الله ؟!
فقال القس صارخًا : الله بكى !!
قال مولانا عبد العزيز : نعم بكى وقال : يا محمد أنا لم أستطع أن أنقذ ابني من الموت على الصليب على يد حثالة البشر , فكيف أنقذ حفيدك !!

ويعقب ديدات : بالطبع هذا لم يحدث ولكنها حنكة استخدام الحجة العقلية لإفحام الخصوم وإظهار إفلاسهم وفساد عقيدتهم وحجتهم .

وفي كتاب " قذائف الحق " يقول الشيخ الغزالي في أدلته العقلية في نقد التثليث : ( وإنه ليسرنا أن تكون عقيدة التوحيد محور العلاقة بين الناس جميعاً وبين الله الواحد الأحد ، لكن من المضحك المبكي أن يحاول البعض التشبث بالثالوث وبألوهية كل فرد من أفراده ثم يزعم بطريقة ما أن الثلاثة هم في الحقيقة واحد . قيل في باب الفكاهة أن رجلاً جلس على قهوة ثم طلب " ينسوناً " وقبل أن يتناوله تركه وطلب بدله " شاياً " شربه ثم قام لينصرف .. فلما طولب بثمن الشاي الذي شربه قال : إنه بدل الينسون ، فلما طولب بثمن الينسون قال : وهل شربته حتى أدفع ثمنه ؟! ويظهر أن هذا الاستدلال الفكاهي انتقل من ميدان المشروبات إلى ميدان العقائد ، ليطمس الحقيقة ويسيغ المتناقضات ) .

وأختم بمقولة طريفة ذكرها العلامة " رحمة الله الهندي " عند تعرضه لأغلاط كاتب إنجيل متَّى , حيث ذكر هذا الكاتب أن الأجيال في القسم الثاني من أجيال نسب المسيح المزعومة أربعة عشر جيلاً ( متَّى 1 : 17 ) , وهذا خطأ محض , لأن هذه الأجيال جاء ذكرها في سفر أخبار الأيام الأولى , الإصحاح الثالث , وهي ثمانية عشر لا أربعة عشر , لذا قال الشيخ " رحمة الله الهندي " : ( الأجيال في القسم الثاني من الأقسام الثلاثة التي ذكرها متَّى ثمانية عشر لا أربعة عشر , كما يظهر في الباب الثالث من السفر الأول من أخبار الأيام . ولذلك قال نيومن متأسفاً ومتحسرًا : إنه كان تسليم اتحاد الواحد والثلاثة ضروريًا في الملة المسيحية , والأن تسليم اتحاد ثمانية عشر وأربعة عشر أيضًا ضروري , لأنه لا احتمال لوقوع الغلط في الكتب المقدسة - ! - )( إظهار الحق ص 101) .